صحة حديث فوعظهن وأمرهن بالصدقة

بمعناه [أيْ بمعنى حديثِ: وشَهِد ابنُ عبَّاسٍ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه خرَج يومَ فِطرٍ، فصلَّى، ثمَّ خطَبَ، ثمَّ أتى النِّساءَ ومعه بلالٌ -قال ابنُ كثيرٍ: أكبرُ عِلمِ شُعبةَ- فأمَرَهنَّ بالصدقةِ، فجعَلْنَ يُلْقِينَ]، قال: فظَنَّ أنَّه لم يُسمِعِ النِّساءَ، فمَشى إليهنَّ وبلالٌ معه فوعَظَهنَّ، وأمَرَهنَّ بالصدقةِ، فكانتِ المرأةُ تُلقي القُرْطَ والخاتَمَ في ثوبِ بلالٍ

عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ:... فظنَّ أنَّهُ لم يُسمِعِ النِّساءَ فمشى إليْهنَّ وبلالٌ معَهُ فوعظَهنَّ وأمرَهنَّ بالصَّدقةِ فَكانتِ المرأةُ تُلقي القُرطَ والخاتمَ في ثوبِ بلالٍ

أشهدُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه خرج ومعه بلالٌ يومَ عيدٍ ، فصلَّى ثمَّ خطب ثمَّ أتَى النِّساءَ فوعظهنَّ وأمرهنَّ بالصَّدقةِ ، فجعلت المرأةُ تُلقي القُرطَ والخاتمَ ، ثمَّ أتَى يأخذُ في طرفِ ثوبِه

أشهَدُ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم -أو قال عَطاءٌ: أشهَدُ على ابنِ عَبَّاسٍ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- خَرَجَ ومعهُ بلالٌ، فظَنَّ أنَّه لَم يُسمِعْ، فوعَظَهنَّ وأمَرَهنَّ بالصَّدَقةِ، فجَعَلَتِ المَرأةُ تُلقي القُرطَ والخاتَمَ، وبِلالٌ يَأخُذُ في طَرَفِ ثَوبِه

فظنَّ أنه لمْ يُسْمِعِ النِّساءَ فمشى إليهن وبلالٌ معه فوعظهنَّ وأمرهنَّ بالصدقةِ فكانتِ المرأةُ تُلْقِي القُرطَ والخاتمَ في ثوبِ بلالٍ

سَمِعتُ ابنَ عَبَّاسٍ، قيلَ له: أشَهِدتَ العيدَ مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟ قال: نَعَم، ولَولا مَكاني مِنَ الصِّغَرِ ما شَهِدتُه حتَّى أتى العَلَمَ الذي عِندَ دارِ كَثيرِ بنِ الصَّلتِ، فصَلَّى، ثُمَّ خَطَبَ، ثُمَّ أتى النِّساءَ ومعهُ بلالٌ، فوعَظَهنَّ، وذَكَّرَهنَّ، وأمَرَهنَّ بالصَّدَقةِ، فرَأيتُهنَّ يَهوينَ بأيديهنَّ يَقذِفنَه في ثَوبِ بلالٍ، ثُمَّ انطَلَقَ هو وبلالٌ إلى بَيتِه

خَرَجتُ مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَومَ فِطرٍ أو أضحى، فصَلَّى ثُمَّ خَطَبَ، ثُمَّ أتى النِّساءَ، فوعَظَهنَّ وذَكَّرَهنَّ، وأمَرَهنَّ بالصَّدَقةِ

خرجتُ مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ فطرٍ أو أضحى فصلَّى ثم خطب ثم أتى النساءَ فوعظهُنَّ وذكَّرهُنَّ وأمرهُنَّ بالصدقةِ

عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ، يَقولُ: خَرَجتُ مَعَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَومَ فِطرٍ أو أضحى، فصَلَّى، ثُمَّ خَطَبَ، ثُمَّ أتى النِّساءَ فوعَظَهنَّ، وذَكَّرَهنَّ، وأمَرَهنَّ بالصَّدَقةِ

سمِعْتُ ابنَ عبَّاسٍ وقيل له: أشهِدْتَ الخروجَ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ العيدِ ؟ قال: نَعم ولولا مكاني منه ما شهِدْتُه معه مِن الصِّغرِ خرَج حتَّى أتى العَلَمَ الَّذي عندَ دارِ كثيرِ بنِ الصَّلتِ فصلَّى ثمَّ خطَب ثمَّ أتى النِّساءَ ومعه بلالٌ فوعَظَهنَّ وذكَّرهنَّ وأمَرهنَّ بالصَّدقةِ فرأَيْتُهنَّ يرمينَ بأيديهنَّ ويقذِفْنَه في ثوبِ بلالٍ ثمَّ انطلَق هو وبلالٌ إلى بيتِه

شَهِدتَ مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم العيدَ أضحًى أو فِطرًا؟ قال: نَعَم، ولَولا مَكاني منه ما شَهِدتُه -يَعني مِن صِغَرِه- قال: خَرَجَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فصَلَّى ثُمَّ خَطَبَ، ولَم يَذكُرْ أذانًا ولا إقامةً، ثُمَّ أتى النِّساءَ فوعَظَهنَّ وذَكَّرَهنَّ وأمَرَهنَّ بالصَّدَقةِ، فرَأيتُهنَّ يَهوينَ إلى آذانِهنَّ وحُلوقِهنَّ، يَدفَعنَ إلى بلالٍ، ثُمَّ ارتَفَعَ هو وبِلالٌ إلى بَيتِه

أشهَدُ على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَصَلَّى قَبلَ الخُطبةِ، فرَأى أنَّه لَم يُسمِعِ النِّساءَ، فأتاهنَّ ومعهُ بلالٌ ناشِرَ ثَوبِه، فوعَظَهنَّ، وأمَرَهنَّ أن يَتَصَدَّقنَ، فجَعَلَتِ المَرأةُ تُلقي، وأشارَ أيُّوبُ إلى أُذُنِه وإلى حَلقِه

خطَب النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم النِّساءَ ذاتَ يومٍ فوعَظهنَّ وأمَرهنَّ بتقوى اللهِ والطَّاعةِ لِأزواجِهنَّ وقال : ( إنَّ منكنَّ مَن تدخُلُ الجنَّةَ ) وجمَع بَيْنَ أصابعِه ( ومنكنَّ حطَبُ جَهنَّمَ ) وفرَّق بَيْنَ أصابعِه فقالتِ المارديَّةُ أو المُراديَّةُ : ولِمَ ذاكَ يا رسولَ اللهِ ؟ قال : ( تكفُرْنَ العَشيرَ وتُكثِرْنَ اللَّعنَ وتُسوِّفْنَ الخيرَ )

قالتِ النِّساءُ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: غَلَبَنا عليك الرِّجالُ، فاجعَلْ لَنا يَومًا مِن نَفسِكَ، فوعَدَهنَّ يَومًا لَقيَهنَّ فيه، فوعَظَهنَّ وأمَرَهنَّ، فكان فيما قال لهنَّ: ما مِنكُنَّ امرَأةٌ تُقدِّمُ ثَلاثةً مِن ولَدِها إلَّا كان لَها حِجابًا مِنَ النَّارِ، فقالتِ امرَأةٌ: واثنَتَينِ؟ فقال: واثنَتَينِ

أشهَدُ على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّهُ صلَّى قبلَ الخطبةِ ثمَّ خطبَ فيرى أنَّهُ لم يسمعِ النِّساءَ فأتاهنَّ ومعَهُ بلالٌ ناشرًا ثوبَهُ فوعظَهُنَّ وأمرَهُنَّ أن يتصدَّقنَ فجعَلتِ المرأةُ تُلقي وأشارَ أيُّوبُ إلى أذنِهِ وإلى حلقِهِ كأنَّهُ يريدُ التُّومةَ والقِلادةَ

عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ، قال: «أشهَدُ على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه صَلَّى قَبلَ الخُطبةِ، ثُمَّ خَطَبَ، فيُرى أنَّه لم يُسمِعِ النِّساءَ، فأتاهنَّ ومَعَه بلالٌ ناشِرًا ثَوبَه، فوعَظَهنَّ وأمَرَهنَّ أن يَتَصَدَّقنَ، فجَعَلَتِ المَرأةُ تُلقي»، وأشارَ أيُّوبُ إلى أُذُنِه وإلى حَلقِه، كَأنَّه يُريدُ التَّوَمةَ والقِلادةَ

أتى العَلمَ الَّذي عندَ دارِ كثيرِ بنِ الصَّلتِ فصلَّى ، ثمَّ خطبَ ، ثمَّ أتى النِّساءَ فوعظَهُنَّ وذَكَّرَهُنَّ وأمرَهُنَّ أن يتصدَّقنَ ، فجعلتِ المرأةُ تُهْوي بيدِها إلى حلقِها تُلقي في ثوبِ بلالٍ

خَرَجَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَومَ عيدٍ، فصَلَّى رَكعَتَينِ لم يُصَلِّ قَبلُ ولا بَعدُ، ثُمَّ مالَ على النِّساءِ، ومعهُ بلالٌ فوعَظَهنَّ، وأمَرَهنَّ أن يَتَصَدَّقنَ، فجَعَلَتِ المَرأةُ تُلقي القُلبَ والخُرصَ

أشهدُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنه خطبَ بعد الصلاةِ ، فأمرنا ونَهانَا ، وظنَّ أنه لم يُسْمِعِ النساءَ فأتاهُنَّ ومعه بلالٌ ، فوعَظَهُنَّ وأمرهن ونهاهُنَّ ، وأمرهن أنَّ يَتَصدَّقْنَ ، وبسط بلالٌ ثوبَهُ ، فجعلَتِ المرأَةُ تُلْقِي الخرْصَ والخاتَمَ

خطَبَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم النساءَ ذَاتَ يومٍ فَوَعَظَهُنَّ وَذَكَّرَهُنَّ وَأَمَرَهُنَّ بِتَقْوَى اللهِ والطاعَةِ لأَزْوَاجِهِنَّ وأنْ يَتَصَدَّقْنَ وقال إنَّ منكنَّ من يدخلُ الجنةَ وجمعَ أصابِعَهُ وجُلُّكُنَّ حَطَبُ جهَنَّمَ وَفَرَّقَ أَصَابِعَهُ فَقَالَتْ امْرَأَةٌ ولِمَ يَا رسولَ اللهِ قال لِأَنَّكُنَّ تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ وتَكْفُرْنَ العشيرَ وَتُسَوِّفْنَ الخيرَ

خطَب النساءَ فوعظَهُنَّ وأمَرَهُنَّ بتَقوى اللهِ والطاعةِ لأزواجِهِنَّ وأن يصدقنَ وقال: وإن منكنَّ مَن تدخُلُ الجنةَ وجمَع بين أصابِعِه وجعلكُنَّ حطبَ جهنَّمَ وفرَّق بين أصابِعِه فقالتِ الماردةُ أو المراديةُ : ولِمَ ذلك يا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ قال: تَكفُرنَ العشيرَ وتُكثِرنَ اللعنَ وتسوفنَ الخيرَ