صحة حديث ماشية أحد

لا يَحلُبَنَّ أحَدٌ ماشيةَ أحَدٍ إلَّا بإذنِه، أيُحِبُّ أحَدُكُم أن تُؤتى مَشرُبَتُه، فتُكسَرَ خِزانَتُه، فيُنتَقَلَ طَعامُه؟ إنَّما تَخزُنُ لهم ضُروعُ مَواشيهم أطعِمَتَهم، فلا يَحلُبَنَّ أحَدٌ ماشيةَ أحَدٍ إلَّا بإذنِه

لا يحلبنَّ أحدٌ ماشيةَ أحَدٍ بغيرِ إذنِهِ، أيحبُّ أحدُكُم أن تُؤتى مشربتُهُ، فتُكْسرَ خزانتُهُ، فينتثلَ طعامُهُ؟ فإنَّما تخزنُ لَهُم ضروعُ مَواشيهم أطعِمتَهُم فلا يحلبنَّ أحدٌ ماشيةَ أحدٍ إلَّا بإذنِهِ

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ( لا يحتلِبَنَّ أحَدٌ ماشيةَ أحَدٍ إلَّا بإذنِه أيُحِبُّ أحدُكم أنْ تُؤتى مَشرُبَتُه فتُكسَرَ خِزانتُه فيُنتَثلَ طعامُه إنَّما ضروعُ مواشيهم أطعمتُهم فلا يحتلِبَنَّ أحَدٌ ماشيةَ أحَدٍ إلَّا بإذنِه )

لا يَحلُبَنَّ أحَدٌ ماشيةَ امرِئٍ بغيرِ إذنِه، أيُحِبُّ أحَدُكُم أن تُؤتى مَشرُبَتُه، فتُكسَرَ خِزانَتُه، فيُنتَقَلَ طَعامُه؟! فإنَّما تَخزُنُ لهم ضُروعُ مَواشيهم أطعِماتِهم، فلا يَحلُبَنَّ أحَدٌ ماشيةَ أحَدٍ إلَّا بإذنِه

لا يَحْلُبَنَّ أحدٌ ماشِيَةَ امرِيءٍ بغيرِ إذنِه ، أَيُحِبُّ أحدُكم أن تُؤْتَى مَشْرُبَتُهُ فتُكْسَرَ خِزانَتُه فيُنْتَقَلَ طعامُه ؟ ! فإنما تَخْزُنُ لهم ضروعُ مَوَاشِيهِم أَطْعِمَاتِهِم ، فلا يَحْلُبَنَّ أحدٌ ماشِيَةَ أَحَدٍ إلا بإذنِه

ألا لا يحلبنَّ أحدٌ ماشيةَ أحدٍ إلا بإذنِه أيحبُّ أحدُكم أن تُؤْتَى مشربتُه فتُكسرَ خزانتُه فيُنتقلَ طعامُه فإنما تُخزِّنُ لهم ضروعُ مواشيهم أطعمتَهم

لا يحتلبنَّ أحدُكم ماشيةَ أحدٍ إلَّا بإذنِهِ أيحبُّ أحدُكم أن تُؤتَى خزانتُهُ فتُكسَرَ فيُنقَلَ ما فيها فإنَّما ضروعُ مواشيهم خزائنُهم

نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ تُحتَلبَ مواشي النَّاسِ إلَّا بإذنِ أربابِها وقال: ( أيُحِبُّ أحدُكم أنْ تُؤتى مَشرُبَتُه فيُكسَرَ بابُها فيُنثَلَ ما فيها مِن الطَّعامِ إنَّما ضُروعُ مواشيهم هو طعامُ أحدِهم فلا أعرِفَنَّ أحدًا حلَب ماشيةَ أحدٍ بغيرِ إذنِه )

لا يَحلُبَنَّ أحَدٌ ماشيةَ أحَدٍ بغيرِ إِذْنِهِ، أيُحِبُّ أحَدُكم أن تُؤتى مَشرَبتُهُ فتُكسَرَ خِزانتُهُ فيُنتثَلَ طعامُهُ، فإنَّما تخزُنُ لهم ضُروعُ مواشيهم أطعمتَهم؛ فلا يحلُبَنَّ أحَدٌ ماشيةَ أحَدٍ إلَّا بإذنِهِ

لا يحتلِبْ أحَدٌ ماشيةَ أحَدٍ بغيرِ إذنِه أيُحِبُّ أحَدُكم أنْ تُؤتَى مَشرُبتُه فتُكسَرَ خِزانتُه فيُنتشَلَ طعامُه فإنَّما تخزُنُ لهم ضُروعُ مواشيهم أَطْعِمَاتِهم فلا يحلِبَنَّ أحَدٌ ماشيةَ أحَدٍ إلَّا بأمرِه

لا يحلُبَنَّ أحَدٌ ماشيةَ أحَدٍ إلَّا بإذنِه أيُحِبُّ أحَدُكم أنْ يُؤتَى مَشرُبتُه فيُكسَرَ بابُها فيُنتَثَلَ ما فيها فإنَّ ما في ضُروعِ مواشيهم طعامُ أحَدِهم

لا يحلبَنّ أحدٌ ماشيةَ أحدٍ إلا بإذنهِ

لا يَحلُبَنَّ أحَدُكم ماشِيةَ رَجُلٍ بغَيْرِ إذْنِه، أَيَسُرُّ أحَدُكم أن يُؤْتى مَشرُبَتُه، فيُكسَرَ بابُ خِزانتِه، فيُؤخَذَ طَعامُه، فإنَّما يَخزِنُ لهم ضُروعُ مَواشيهم أَطعِمَتَهم، فلا يَحلُبَنَّ أحَدٌ ماشِيةَ امْرِئٍ بغَيْرِ إذْنِه

لا يحلِبَنَّ أحدُكُم ماشيةَ أَخيهِ بغيرِ إذنِهِ، أيُحبُّ أحدُكُم أن تُؤتَى مشرُبتُهُ، فتُكْسرَ خِزانتُهُ، فيُحملَ طعامُهُ ؟ فإنَّما تُخزنُ لَهُم ضروعُ مواشيهم أطعمتَهُم، فلا يَحتلبنَّ أحدُكُم ماشيةَ امرِئٍ إلَّا بإذنِهِ

لا يَحتلِبَنَّ أحدُكم ماشيةَ أخيه بغيرِ إذنِهِ، أيُحبُّ أحدُكم أنْ تُؤْتى مَشرُبَتُهُ فتُكْسَرَ خِزانتُهُ، فيُحمَلَ طعامُهُ، فإنَّما تَخزُنُ لهم ضُروعُ مَواشيهم أطعمَتَهم، فلا يَحتلِبَنَّ أحدُكم ماشيةَ امرئٍ إلَّا بإذنِهِ

لا يحتلِبنَّ أحدُكُم ماشيةَ رجلٍ بغَيرِ إذنِهِ ، أيحبُّ أحدُكُم أن تُؤتَى مَشربتُهُ ، فيُكْسرَ بابُ خزانتِهِ فيُنتَثَلَ طعامُهُ ؟ فإنَّما تخزنُ لَهُم ضروعُ مَواشيهِم أطعِماتِهِم ، فلا يحتَلِبنَّ أحدُكُم ماشيةَ امرئٍ بغيرِ إذنِهِ

ألا لا تَحتَلِبُنَّ ماشيةَ امرِئٍ إلَّا بإذنِه، أيُحِبُّ أحَدُكُم أن تُؤتى مَشرُبَتُه، فيُكسَرَ بابُها، ثُمَّ يُنتَثَلَ ما فيها؟ فإنَّما في ضُروعِ مَواشيهم طَعامُ أحَدِهم، ألا فلا تَحتَلِبُنَّ ماشيةَ امرِئٍ إلَّا بإذنِه، أو قال: بأمرِه

لَمَّا كانت الفتنةُ الأُولى أشْكَلَتْ علَيَّ، فقُلتُ: اللَّهمَّ أرِني أمرًا مِن أمرِ الحقِّ أتمَسَّكْ به، قال: فأُرِيتُ الدُّنيا والآخرةَ وبيْنهما حائطٌ غيرُ طَويلٍ، وإذا أنا بجائزٍ، فقُلتُ: لوْ تَشبَّثْتُ بهذا الجائزِ لَعَلِّي أهبِطُ إلى قَتْلى أشجَعَ لِيُخبِروني، قال: فهبَطْتُ بأرضٍ ذاتِ شَجرٍ، وإذا أنا بنَفرٍ جُلوسٍ، فقُلتُ: أنتم الشُّهداءُ؟ قالوا: لا، نحنُ الملائكةُ، قُلتُ: فأيْن الشُّهداءُ؟ قالوا: تَقدَّمْ إلى الدَّرَجاتِ العُلى؛ إلى محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فتَقدَّمْتُ فإذا أنا بدَرَجةٍ اللهُ أعلَمُ ما هي في السَّعةِ والحُسنِ، فإذا أنا بمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وإبراهيمَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وهو يَقولُ لإبراهيمَ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ: استَغفِرْ لِأُمَّتي، فقال له إبراهيمُ: إنَّك لا تَدْري ما أحْدَثوا بعْدَك؛ أراقوا دِماءَهم، وقَتَلوا إمامَهم، ألَا فَعَلوا كما فَعَل خَلِيلي سَعدٌ، قُلتُ: أُراني قدْ أُرِيتُ أذهَبُ إلى سَعدٍ، فأنْظُرُ مع مَن هو، فأكونُ معه، فأتَيْتُه فقصَصْتُ عليه الرِّؤيا، فما أكْثَرَ بها فَرحًا، وقال: قدْ شَقِيَ مَن لم يكُنْ له إبراهيمُ خَليلًا، قُلتُ: في أيِّ الطَّائفتينِ أنتَ؟ قال: لسْتُ مع واحدٍ منهما، قُلتُ: فكيْف تَأمُرُني؟ قال: ألكَ ماشيةٌ؟ قُلتُ: لا، قال: فاشْتَرِ ماشيةً واعتَزِلْ فيها حتَّى تَنجلِيَ

مَنِ اتَّخذَ كلبًا ، لَيسَ بِكَلبِ زَرعٍ ، ولا صَيدٍ ، ولا ماشيةٍ ، فإنَّهُ ينقصُ مِن أجرِهِ كلَّ يومٍ قيراطٌ ، قالَ سُلَيْمٌ : وأحسبُهُ قد قالَ : والقيراطُ مثلُ أُحُدٍ

لا يَحلبنَّ أحدُكم ماشيةَ أخيه بغيرِ إذنِه ، أيحبُّ أحدُكم أن تُؤتَى مَشربتُه وتُكسرُ خزانتُه فينتثُل طعامُه فإنما تُخزنُ لهم ضُروعُ مواشِيهم

إذا أتى أحدُكم على ماشيةٍ فإن كان فيها صاحبُها فليستأذِنْ ، فإن أذِن له فلْيحتَلِبْ وليشربْ وإن لم يكن فيها فليُصوِّتْ ثلاثًا ، فإن أجابه أحدٌ فليستأذِنْه ، فإن لم يجِبْه أحدٌ فلْيحتَلِبْ و لْيشرَبْ و لا يحمِلْ