صحة حديث ملعونة

بينَما رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في بَعضِ أسفارِه، وامرَأةٌ مِنَ الأنصارِ على ناقةٍ، فضَجِرَت فلَعَنَتها، فسَمِعَ ذلك رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: خُذوا ما عليها ودَعوها؛ فإنَّها مَلعونةٌ. قال عِمرانُ: فكَأنِّي أراها الآنَ تَمشي في النَّاسِ ما يَعرِضُ لَها أحَدٌ. وفي روايةٍ: قال عِمرانُ: فكَأنِّي أنظُرُ إليها، ناقةً ورقاءَ. وفي روايةٍ: فقال: خُذوا ما عليها وأعروها؛ فإنَّها مَلعونةٌ

الدنيا مَلْعُونَةٌ، ملعونٌ مَا فيها، إلَّا مَا كانَ مِنْها للهِ عزَّ و جلَّ

كنَّا مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فلَعَنَتِ امرأةٌ ناقتَها، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: خُذوا مَتاعَكم عنها؛ فإنَّها مَلعونةٌ، قال عِمرانُ: فكأنِّي أنظُرُ إليها ناقةً وَرْقاءَ

بيْنَما نحنُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في سفرٍ وامرأةٌ على ناقةٍ لها فضجِرتْ فلعَنَتْها فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( خُذوا متاعَكم عنها وأرسِلوها فإنَّها ملعونةٌ ) قال: ففعَلوا فكأنِّي أنظُرُ إليها ناقةً وَرْقاءَ

بَينَما رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في بَعضِ أسفارِه، وامرَأةٌ مِنَ الأنصارِ على ناقةٍ، فضَجِرَت فلَعَنَتها، فسَمِعَ ذلك رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: خُذوا ما عليها ودَعوها؛ فإنَّها مَلعونةٌ، قال عِمرانُ: فكَأنِّي أنظُرُ إليها الآنَ تَمشي في النَّاسِ، ما يَعرِضُ لَها أحَدٌ، يَعني النَّاقةَ

أنه بعث عليًّا يومَ غديرِ خُمٍّ فرأى رجلًا معه قوسٌ فارسيةٌ ، فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ : يا صاحبَ القوسِ ألقِها فإنها ملعونةٌ ، ملعونٌ حامِلُها ، وعليكم بهذه القسيِّ العربيةِ وأشار بقوسِه بهذه وأشباهِها ، والرماحِ والقنا ، بهاتينِ يُشددُ اللهُ دينَكم ، وبها يُمكِّنُ اللهُ لكم في البلادِ

أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ في سفرٍ فسمعَ لعنةً فقالَ: ما هذِهِ. قالوا: هذِهِ فلانةُ لعنت راحلتَها. فقالَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: ضعوا عنْها فإنَّها ملعونةٌ. فوضعوا عنْها. قالَ عمرانُ: فَكأنِّي أنظرُ إليْها ناقةً ورقاء

الدُّنيا ملعونةٌ ملعونٌ ما فيها إلَّا ذِكرُ اللَّهِ وما والاهُ

إنَّ الدُّنيا ملعونةٌ ملعونٌ ما فيها إلَّا ذكرُ اللهِ ، وما والاه ، وعالمٌ أو مُتعلِّمٌ

إنَّ الدُّنيا ملعونةٌ ، ملعونٌ ما فيها ؛ إلَّا ذِكْرَ اللهِ وما والاهُ ، وعالمٌ أو مُتَعلِمٌ

ألا إنَّ الدنيا ملعونةٌ ملعونٌ ما فيها، إلا ذكرُ اللهِ وما والاهُ، وعالمٌ، أو متعلمٌ

ألا إنَّ الدُّنيا ملعونةٌ ملعونٌ ما فيها ، إلَّا ذِكرُ اللَّهِ وما والاهُ ، وعالِمٌ ، أو متعلِّمٌ

الدُّنيا ملعونةٌ ، ملعونٌ ما فيها غيرَ ذِكرِ اللهِ تعالَى

الدُّنيا مَلعونةٌ، مَلعونٌ ما فيها، غَيرَ ذِكرِ اللهِ تعالَى

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان في سَفَرٍ فسَمِعَ لَعنةً، فقال: ما هذه؟! قالوا: هذه فُلانةُ، لعَنَت راحِلَتَها، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ضَعُوا عنها فإنَّها مَلعونةٌ، فوَضَعوا عنها، قال عِمرانُ: فكأنِّي أنظُرُ إليها ناقةً وَرْقاءَ

أنَّ عليًّا مرَّ ببابلَ وهوَ يسيرُ فجاءَه المؤذِّنُ يُؤذِنُهُ بصلاةِ العصرِ فلمَّا برزَ منها أمرَ المؤذِّنَ فأقامَ الصَّلاةَ فلمَّا فرغَ قال إنَّ حبيبي صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ نهاني أن أصلِّيَ في مَقبرةٍ ونهاني أن أصلِّيَ بأرضِ بابلَ فإنَّها مَلعونةٌ

أنَّ عَلِيًّا مَرَّ ببابِلَ وهو يَسيرُ، فجاءه المُؤَذِّن وهو يُؤذِنُه بصلاةِ العَصرِ، فلمَّا بَرَز منها أمَرَ المُؤَذِّنَ، فأقام الصَّلاةَ، فلَمَّا فَرَغ قال: إنَّ حِبِّي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نهاني أن أصلِّيَ في المقبرةِ، ونهاني أن أصلِّيَ في أرضِ بابِلَ؛ فإنَّها ملعونةٌ

أنَّ عليًّا رَضِيَ اللهُ عنه مَرَّ ببابلَ وهو يسيرُ، فجاءه المؤذِّنُ يؤذِّنُ بصلاةِ العَصرِ، فلمَّا بَرَز منها أمَرَ المؤذِّنَ فأقام الصَّلاةَ، فلمَّا فرغ قال: إنَّ حبيبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نهاني أن أصلِّيَ في المقبَرةِ، ونهاني أن أصلِّيَ في أرضِ بابلَ؛ فإنَّها ملعونةٌ

الدنيا ملعونةٌ ملعونٌ مَّا فيها إلَّا أمرًا بمعروفٍ ونهيًا عن المنكرِ وذكرَ اللهِ

"الشِّطْرَنْجُ مَلْعونةٌ، مَن لَعِبَ بِها، والنَّاظِرُ إليها كآكِلِ لَحْمِ الخِنْزيرِ"

الدُّنيا مَلْعونةٌ، مَلْعونٌ ما فيها، إلَّا ذِكْرُ اللهِ وما وَالَاهُ، وعالِمٌ أو مُتَعَلِّمٌ