صحة حديث نهى عن كسب الزمارة

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نهى عن كَسبِ الزَّمَّارةِ

أنَّه نهَى عن ثَمنِ الكلبِ وكسبِ الزمارةِ

نهى النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن ثمنِ الكلبِ وكسبِ الزَّمَّارةِ

نَهَى النبيُّ عن ثَمَنِ الكلبِ وكسْبِ الزَّمَّارَةِ

إِنه نهى عن ثمنِ الكلبِ وكسبِ الزُّمَّارَةِ

نهى عن ثمنِ الكلبِ وكسْبِ الزَّمَّارةِ

أنَّه نَهى عن ثمنِ الكلبِ ، وكَسبِ الزَّمَّارَةِ

نهى النبيُّ – صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم – عن ثَمَنِ الكلبِ ، وكَسْبِ الزَّمَّارةِ

عن مُعاويةَ المَهْريِّ قال: قال لي أبو هُرَيرةَ: يا مَهْرِيُّ، نَهَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن ثَمَنِ الكلبِ، وكَسْبِ الحَجَّامِ، وكَسْبِ المومِسةِ، وعن كَسْبِ عَسْبِ الفحلِ

نهى النَّبيُّ عليه السَّلامُ عن كَسْبِ الإماءِ

نَهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن كَسبِ الإماءِ

نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن ثمنِ الكلبِ وكسْبِ الحجَّامِ وكسْبِ المومِسةِ وعن كسْبِ عسْبِ الفحلِ

نهَى رسولُ اللهِ عن كسبِ الإماءِ مخافةَ أن يبغِينَ

كان له غُلامٌ حَجَّامٌ، يُقالُ له: أبو طَيِّبةَ، يَكسِبُ كَسْبًا كَثيرًا، فلمَّا نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ عن كَسْبِ الحَجَّامِ استَرْخَصَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ فيه، فأبى عليه، فلم يَزَلْ يُكَلِّمُه فيه ويَذكُرُ له الحاجةَ، حتى قال له: لِتُلْقِ كَسْبَه في بَطنِ ناضِحِكَ

نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن كَسْبِ الأمَةِ، إلَّا ما عَمِلتْ بيدِها

عن رافعٍ ابنِ خديجٍ قالَ نَهى رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عن كسبِ الأمةِ حتَّى يعلمَ من أينَ هو

نهى عن ضَربِ الدُّفِّ ولِعبِ الصَّنجِ وضَربِ الزُّمَّارةِ

نهَى عن ضَرْبِ الدُّفِّ، ولَعِبِ الصَّنْجِ، وضَرْبِ الزُّمارةِ

نهَى عن ضَربِ الدُّفِ ، و لعبِ الصَّنجِ ، و ضربِ الزُّمارةِ

نهى عن ضربِ الدُّفِّ، ولعبِ الصنجِ، وصوتِ الزُّمَّارةِ

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَهَى عَنْ كسبِ الأمةِ إلَّا أنْ يكونَ لَها عملٌ وأصلٌ يُعْرَفُ