صحة حديث وعصى

من عبدَ اللهَ تبارَك وتعالَى لا يشركُ به شيئًا فأقام الصلاةَ وآتَى الزكاةَ وسمع وأطاع فإن اللهَ تبارَك وتعالَى يُدخِلُه من أيِّ أبوابِ الجنةِ شاء ولها ثمانيةُ أبوابٍ ومن عبدَ اللهَ تبارَكَ وتعالَى لا يشركُ به شيئًا وأقام الصلاةَ وآتَى الزكاةَ وسمِعَ وعصَى فإن اللهَ تباركَ وتعالَى من أمرِه بالخيارِ إنْ شاء رحِمه و إن شاء عذَّبه

احتَجَّ آدَمُ وموسى عليهما السَّلامُ عِندَ رَبِّهما، فحَجَّ آدَمُ موسى؛ قال موسى: أنتَ آدَمُ الذي خَلَقَكَ اللهُ بيَدِه ونَفَخَ فيكَ مِن روحِه، وأسجَدَ لكَ مَلائِكَتَه، وأسكَنَكَ في جَنَّتِه، ثُمَّ أهبَطتَ النَّاسَ بخَطيئَتِكَ إلى الأرضِ؟! فقال آدَمُ: أنتَ موسى الذي اصطَفاكَ اللهُ برِسالَتِه وبكَلامِه وأعطاكَ الألواحَ فيها تِبيانُ كُلِّ شيءٍ وقَرَّبَكَ نَجيًّا، فبِكَم وجَدتَ اللهَ كَتَبَ التَّوراةَ قَبلَ أن أُخلَقَ؟ قال موسى: بأربَعينَ عامًا، قال آدَمُ: فهل وجَدتَ فيها: وعَصى آدَمُ رَبَّه فغَوى؟ قال: نَعَم، قال: أفَتَلومُني على أن عَمِلتُ عَمَلًا كَتَبَه اللهُ عليَّ أن أعمَلَه قَبلَ أن يَخلُقَني بأربَعينَ سَنةً؟! قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: فحَجَّ آدَمُ موسى

الغَزوُ غَزْوانِ؛ فأمَّا مَنِ ابتغى وَجهَ اللهِ، وأَطاعَ الإمامَ، وأَنفَقَ الكَريمَةَ، وياسَرَ الشَّريكَ، واجْتَنَبَ الفَسادَ؛ فإنَّ نَومَهُ ونُبْهَه أَجرٌ كُلُّه، وأمَّا مَنْ غَزا فَخْرًا ورياءً وسُمْعةً وعَصى الإمامَ، وأَفسَدَ في الأرضِ؛ فإنَّه لن يَرجِعَ بكَفافٍ

ثَلاثةٌ لا تَسألْ عنهُم : رجلٌ فارقَ الجماعةَ وعَصى إمامَهُ وماتَ عاصيًا ، وأمَةٌ أو عبدا أبقَ فَماتَ ، وامرأةٌ غابَ عَنها زوجُها قَد كَفاها مُؤنةَ الدُّنيا فتبرَّجَت بعدَهُ. وثلاثةٌ لا تسألْ عنهُم: رجلٌ نازعَ اللَّهَ عزَّ وجلَّ رداءَهُ فإنَّ رداءَهُ الكبرياءُ وإزارَهُ العزَّةُ ، ورجلٌ شَكَّ في أمرِ اللَّهِ ، والقُنوطُ من رحمةِ اللَّهِ

ثَلاثةٌ لا تَسألْ عنهُم: رَجُلٌ فارَقَ الجَماعةَ، وعَصى إمامَه، وماتَ عاصيًا، وأمَةٌ أو عَبدٌ أبِقَ فماتَ، وامْرأةٌ غابَ عنها زَوجُها، قد كَفاها مُؤْنةَ الدُّنيا فتَبَرَّجَتْ بَعدَه، فلا تَسألْ عنهُم، وثَلاثةٌ لا تَسألْ عنهم: رَجُلٌ نازَعَ اللهَ رِداءه، فإنَّ رِداءه الكِبْرياءُ، وإزارَه العِزَّةُ، ورَجُلٌ شَكَّ في أمْرِ اللهِ، والقُنوطُ مِن رَحمةِ اللهِ

ثلاثةٌ لا يُسأَلُ عنهم رجلٌ فارَق الجماعةَ وعصى إمامَه ومات عاصيًا وأَمَةٌ أو عبدٌ أبَق من سيِّدِه فمات وامرأةٌ غاب عنها زوجُها وقد كفاها أمرَ الدُّنيا فتبرَّجَت بعدَه وثلاثٌ لا يُسأَلُ عنهم رجلٌ نازَع اللهَ رداءَه فإنَّ رداءَه الكبرياءُ وإزارَه العزُّ ورجلٌ كان في شكٍّ من أمرِ اللهِ والقُنوطُ من رحمةِ اللهِ

ثلاثةٌ لا تسأَلْ عنهم رجلٌ فارقَ الجماعةَ وعصى إمامَهُ وعبدٌ أبقَ من سيِّده فماتَ ماتَ عاصيًا وامرأةٌ غابَ عنها زوجُها وقد كفاها مؤنَ الدُّنيا فخانتهُ بعدَهُ وثلاثةٌ لا تسألْ عنهُم رجلٌ نازَع اللَّهَ رداءَهُ فإنَّ رداءَهُ الكبرُ وإزارَهُ العِزُّ ورجلٌ في شَكٍّ من أمرِ اللَّهِ والقانِطُ من رحمة اللَّهِ

ثلاثةٌ لا تَسْأَلْ عَنهم : رجلٌ فارَق الجَماعةَ وعصَى إمامَه [ ومات عاصيًا ] ، وعبدٌ أبَقَ مِن سيِّدِه فماتَ ، وامرأةٌ غابَ عنها زَوجُها وقد كَفاها مَؤونةَ الدُّنيا فخانَتهُ بعدَه . وثلاثةٌ لا تَسْأَلْ عَنهم : رجلٌ نازَع اللهَ رداءَه ؛ فإنَّ رداءَه الكِبْرُ ، وإزارَه العِزُّ ، ورجلٌ في شَكٍّ من أمرِ اللهِ ، والقانِطُ من رحمةِ اللهِ

ثلاثةٌ لا يُسأَلُ عنهم: رجلٌ فارَق الجماعةَ وعصى إمامَه ومات عاصيًا، وأمَةٌ أو عبدٌ أبَق مِن سيِّدِه فمات، وامرأةٌ غاب زوجُها وقد كفاها مُؤنةَ الدُّنيا فخانَتْه بعدَه، وثلاثةٌ لا يُسأَلُ عنهم: رجلٌ يُنازِعُ اللهَ رداءَه فإنَّ رداءَه الكِبرُ وإزارَه العزُّ، ورجلٌ في شكٍّ مِن أمرِ اللهِ، والقانطُ مِن رحمةِ اللهِ

ثلاثةٌ لا تسألْ عنْهُم: رجلٌ فارقَ الجماعةَ، وعصى إمامَه، وماتَ عاصيًا، وأمةٌ أو عبدٌ أبقَ فماتَ، وامرأةٌ غابَ عنْها زوجُها، قد كفاها مؤنةَ الدُّنيا فتبرَّجَت بعدَه، فلا تسألْ عنْهُم

ثلاثةٌ لا يُسألُ عنهم رجلٌ فارق الجماعةَ وعصَى إمامَه ومات عاصيًا وعبدٌ أو أمةٌ أبَق من سيدِه و امرأةٌ غاب عنها زوجُها وقد كفاها مؤونةَ الدنيا فتبرَّجت بعدَه فلا يُسألُ عنهم

الغَزْوُ غَزْوَانِ ، فأما مِن ابتغى وجهَ اللهِ ، وأطاعَ الإمامَ ، وأنفَقَ الكريمةَ ، واجتَنَبَ الفسادَ ، فإن نومَه ونبهَتَه أجرٌ كلَّه ، وأمَّا مَن غزا رياءً وسمعةً ، وعصى الإمامَ ، وأفسَدَ في الأرضِ ، فإنه لا يَرْجِعُ بالكَفافِ

الغزوُ غزوانِ فأمَّا من ابتَغى وجهَ اللَّهِ وأطاعَ الإمامَ ، وأنفقَ الكريمةَ وياسرَ الشَّريكَ ، واجتب الفسادَ ، كانَ نومُهُ ونبهُهُ أجرًا كلُّهُ ، وأمَّا من غزا رياءً ، وسمعةً ، وعصى الإمامَ وأفسدَ في الأرضِ فإنَّهُ لا يرجعُ بالكَفافِ

الغزوُ غزوانِ فأما من ابتغَى وجهَ اللهِ وأطاع الإمامَ وأنفق الكريمةَ وياسرَ الشريكَ واجتنبَ الفسادَ فإنَّ نومَه ونبهَه أجرٌ كلُّه وأما من غزا فخرًا ورياءً وسمعةً وعصى الإمامَ وأفسد في الأرضِ فإنه لم يرجعْ بالكفافِ

الغزو غزوان : فأما مَنِ ابتغى وجهَ اللهِ ، وأطاع الإمامَ ، وأنفق الكريمةَ ، وياسَر الشريكَ ، واجتنب الفسادَ ، فإنَّ نومَه ونبهَه أجرٌ كلُّه ، وأما مَنْ غزا فخرًا ورياءً وسُمعةً وعصى الإمامَ وأفسد في الأرضِ ، فإنه لم يرجِعْ بالكَفَافِ

الغزوُ غزوان فأمَّا من ابتغَى وجهَ اللهِ وأطاع الإمامَ وأنفق الكريمةَ وياسَر الشَّريكَ واجتنب الفسادَ فإنَّ نومَه وتنبُّهَه أجرٌ كلُّه وأمَّا من غزا فخرًا ورياءً وسُمعةً وعصَى الإمامَ وأفسد في الأرضِ فإنَّه لن يرجعَ بالكفافِ

"ثَلاثةٌ لا يُسأَلُ عنهم: رَجُلٌ فارَقَ الجَماعةَ وعَصى إمامَه وماتَ عاصيًا، وأَمَةٌ أو عَبدٌ أَبِقَ مِن سَيِّدِه فماتَ، وامرَأةٌ غاب زَوجُها وقد كَفاها مَؤونةَ الدُّنيا فتَزَوَّجَت بَعدَه، فلا يُسألُ عنهم، وثَلاثةٌ لا يُسأَلُ عنهم: رَجُلٌ يُنازِعُ اللَّهَ إزارَه، ورَجُلٌ يُنازِعُ اللَّهَ رِداءَه؛ فإنَّ رِداءَه الكِبَرُ وإزارَه العِزَّةُ، ورَجُلٌ في شَكٍّ مِنَ اللهِ، والقَنوطُ مِن رَحمةِ اللهِ"

احتجَّ آدمُ وموسى : فقال موسى : يا آدمُ ؟ أنت أبو البشرِ الذي خلقك اللهُ بيدهِ ونفخ فيكَ من روحهِ، وأسجَد لكَ ملائكتَهُ فلماذا أخرجْتنا ونفسَكَ من الجنةِ ؟ فقال لهُ آدمُ : أنت موسى الذي كلَّمكَ اللهُ تكليمًا وكتب لكَ التوراةَ، فبكمْ تجد فيها مكتوبًا : ( وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى ) قبل أن أُخلقَ ؟ قال : بأربعينَ سنةً، قال فحجَّ آدمُ موسى

ثلاثةٌ لا تسأَلْ عنهم رجلٌ فارق الجماعةَ وعصَى إمامَه وعبدٌ أبِقٌ من سيِّدِه فمات مات عاصيًا وامرأةٌ غاب عنها زوجُها وقد كفاها مُؤنةَ الدُّنيا فخانته بعده وثلاثةٌ لا تسأَلْ عنهم رجلٌ نازع اللهَ عزَّ وجلَّ رِداءَه فإنَّ رِداءَه الكِبرُ وإزارَه العزُّ ورجلٌ في شكٍّ من أمرِ اللهِ والقانطُ من رحمةِ اللهِ

إنَّ الرجلَ لَيُدرِكُ بحسنِ خلقِه درجةَ الصائمِ القانتِ ، ولا يتمُّ لرجلٍ حسنُ خلقٍ حتى يتِمَّ عقلُه فعندَ ذلك تتمُّ أمانتُه ، أو إيمانُه وأطاع ربَّه ، وعصى عدوَّه يعني إبليسَ