صحة حديث يعتمد عليه

عنْ هِلالِ بنِ يَسافٍ، قالَ: قَدِمتُ الرَّقَّةَ، فقالَ لي بَعضُ أصحابي: هل لكَ في رَجُلٍ من أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ قالَ: قُلتُ: نَعَم غَنيمةٌ، فَدَفَعَنا إلى وابِصةَ بنِ مَعبَدٍ، قُلتُ لصاحِبي: نَبدَأُ فنَنظُرُ إلى دَلِّه، فإذا عليه قَلَنسُوةٌ لاطِئةٌ ذاتُ أُذُنَينِ، وبُرنُسُ خَزٍّ أغبَرُ، وإذا هو مُعتَمِدٌ على عَصًا في صَلاتِه، فقُلنا له بعد أن سَلَّمْنا، فقالَ: حَدَّثَتْني أُمُّ قَيسٍ بِنتُ مِحصَنٍ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَمَّا أَسَنَّ، وحَمَل اللَّحمَ اتَّخَذَ عَمودًا في مُصَلَّاهُ يَعتَمِدُ عليه

قدِمتُ الرَّقَّةَ فقالَ لي بعضُ أصحابي هل لَكَ في رجلٍ مِن أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ قالَ قلتُ غُنَيمةٌ فدفَعنا إلى وابصةَ قلتُ لصاحبي نبدأُ فننظرُ إلى دلِّهِ فإذا علَيهِ قلنسوةٌ لاطئةٌ ذاتُ أذنينِ وبرنسُ خَزٍّ أغبرُ وإذا هوَ معتمدٌ على عصًا في صلاتِهِ فقلنا بعدَ أن سلَّمنا فقالَ حدَّثتني أمُّ قيسٍ بِنتُ مِحصنٍ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ لمَّا أسنَّ وحملَ اللَّحمَ اتَّخذَ عمودًا في مصلَّاهُ يعتَمدُ علَيهِ

قَدِمتُ الرَّقَّةَ، فقال لي بعضُ أصحابي: هل لك في رجُلٍ مِن أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ قال: قُلتُ: غَنيمةٌ! فدَفَعْنا إلى وابِصةَ، قلتُ لصاحِبي: نَبدَأُ فننظُرُ إلى دَلِّه، فإذا عليه قَلَنْسُوَةٌ لاطِئةٌ ذاتُ أُذُنينِ، وبُرْنُسُ خَزٍّ أغبَرُ، وإذا هو مُعتمِدٌ على عصًا في صلاتِه، فقُلْنا بعدَ أنْ سلَّمْنا، فقال: حدَّثتْني أُمُّ قيسٍ بنتُ مِحْصَنٍ: أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لمَّا أَسَنَّ وحَمَلَ اللحمَ، اتَّخَذَ عمودًا في مُصلَّاهُ يَعتمِدُ عليه

قدمت الرقة فقال لي بعض أصحابي هل لك في رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قلت غنيمة فدفعنا إلى وابصة قلت لصاحبي نبدأ فننظر إلى دله فإذا عليه قلنسوة لاطئة ذات أذنين وبرنس خز أغبر وإذا هو معتمد على عصا في صلاته فقلنا بعد أن سلمنا فقال حدثتني أم قيس بنت محصن أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لما أسن وحمل اللحم اتخذ عمودا في مصلاه يعتمد عليه

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يصلِّي إلى ساريةٍ في المسجدِ يخطبُ إليها يعتمدُ عليها فأمرتْ عائشةُ فصنعتْ لهُ منبرًا فلمَّا قامَ إليهِ وتركَ مقامَهُ إلى السَّاريةِ خارتِ السَّاريةُ خوارًا شديدًا حتَّى تركَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ مقامَهُ تشوُّقًا إلى نبيِّ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فمشى نبيُّ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حتَّى اعتنقَها فلمَّا اعتنقَها هدأَ الصَّوتُ الَّذي سمعْنا فقلتُ أنتَ سمعتَهُ فقالَ أنا سمعتُه وأهلُ المسجدِ وهوَ أحدُ السَّواري الَّتي تلي الحجرةَ

دخل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على أمِّ سلمةَ بنتِ أبي أُميَّةَ بنِ المغيرةِ المخزوميةِ وتأيَّمَتْ من أبي سلمةَ بنِ عبدِ الأسودِ وهو ابنُ عمِّها فلم يزلْ يذكِّرُها بمنزلتِه من اللهِ تعالى حتى أثَّر الحصيرُ في كفِّه من شدَّةِ ما كان يعتمدُ عليه فما كانت تلك خطبةٌ

دخلَ رسولُ اللَّهِ على أمِّ سلمةَ وتأيَّمَت من أبي سلمةَ وَهوَ ابنُ عمِّها فلم يزل يذَكِّرُها بمنزلتِهِ منَ اللَّهِ حتَّى أثَّرَ الحصيرُ في كفِّهِ من شدَّةِ ما كانَ يعتمدُ عليهِ فما كانت تلكَ خِطبةً

قلتُ لعطاءٍ : أكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقومُ إذا خطب على عصًا ؟ قال : نعم , وكان يعتمِدُ عليها اعتمادًا

عن ابنِ جُريجٍ قال: قلتُ لعطاءٍ: أكان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقومُ على عصا إذا خطب؟ قال: نعم، كان يعتمدُ عليها اعتمادًا

قلتُ لعطاءٍ [يعني ابنَ أبي رَباحٍ]: أكان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقومُ إذا خطَبَ على عصًا، قال: نَعَمْ، كان يَعتمِدُ عليها اعتمادًا

حديثٌ : اتِّخاذ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عمودًا في مصلَّاهُ يعتمِدُ عليهِ لما أسَنَّ [يعني حديث: قدِمتُ الرَّقَّةَ فقالَ لي بعضُ أصحابي هل لَكَ في رجلٍ مِن أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ قالَ قلتُ غُنَيمةٌ فدفَعنا إلى وابصةَ قلتُ لصاحبي نبدأُ فننظرُ إلى دلِّهِ فإذا علَيهِ قلنسوةٌ لاطئةٌ ذاتُ أذنينِ وبرنسُ خَزٍّ أغبرُ وإذا هوَ معتمدٌ على عصًا في صلاتِهِ فقلنا بعدَ أن سلَّمنا فقالَ حدَّثتني أمُّ قيسٍ بِنتُ مِحصنٍ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ لمَّا أسنَّ وحملَ اللَّحمَ اتَّخذَ عمودًا في مصلَّاهُ يعتَمدُ علَيهِ]

عن هِلالِ بنِ يِسافٍ قال: قَدِمتُ الرَّقَّةَ، فقال لي بعضُ أصحابي: هل لك في رجُلٍ مِن أصحابِ رَسولِ اللهِ [النَّبيِّ] صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ قال: قُلتُ: غَنيمةٌ، فدفَعْنا إلى وابِصةَ فقُلتُ لصاحبي: [نبدَأُ فـ] ننظُرُ إلى دَلِّه، فإذا عليه قَلَنْسُوةٌ لاطِئةٌ ذاتُ أذُنَينِ وبُرْنُسُ خَزٍّ أغبَرُ، وإذا هو معتَمِدٌ على عصًا في صلاتِه، فقُلْنا له بَعْدَ أن سَلَّمْنا، فقال: حدَّثَتْني أمُّ قَيسِ بِنتُ مِحصَنٍ أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَمَّا أسَنَّ وحَمَل اللَّحْمَ اتَّخَذ عُودًا في مُصَلَّاه يعتَمِدُ عليه

قدمت الرِقّةَ ، فقال لي بعضُ أصحابي : هل لكَ في رجلٍ من أصحابِ النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : قلت : غَنيمَةٌ . فدفعنا إلى وَابِصَة ابن مَعْبَدٍ , فقلتُ لصاحبي : نبدأ فننظرَ إلى دلّهِ . فإذا عليه قُلُنْسُوةٌ لاطيةٌ ذاتُ أذنينَ وبرنسَ خَزّ أغْبَرَ وإذا هو معتمدٌ على عصَا في صلاتهِ , فقلنا له بعد أن سلّمْنا , فقال : حدّثَتْنِي أم قيس بنتُ مِحْصن أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لما أسنّ وحملَ اللحمَ اتّخَذَ عمودا في مصلاه يعتمدُ عليهِ

قدِمْتُ الرَّقَّةَ، فقال لي بعضُ أصحابي: هل لكَ في رجُلٍ مِن أصحابِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ قلتُ: غَنيمةٌ، فدفَعْنا إلى وابِصةَ، فقلتُ لصاحبي: نبدَأُ فننظَرُ إلى زِيِّه، فإذا عليه قَلَنْسُوةٌ لاطئةٌ ذاتُ أُذُنَينِ وبُرْنُسُ خَزٍّ أغبَرُ، فإذا هو معتمِدٌ على عصًا في صلاتِه، فقُلْنا بعد أنْ سلَّمْنا، فقال: حدَّثَتْني أمُّ قيسٍ بنتُ مِحْصَنٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لمَّا أسَنَّ، وحمَلَ اللحمَ، اتَّخَذَ عَمودًا في مُصلَّاه يعتمِدُ عليه

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يُصلِّي إلى ساريةٍ في المسجِدِ ويخطُبُ إليها يعتمِدُ عليها فأمَرَتْ عائشةُ فصنَعَتْ له مِنبَرَه هذا فلمَّا قام إليه وترَك مقامَه إلى السَّاريةِ خارَتِ السَّاريةُ خُوارًا شديدًا حينَ ترَك النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مقامَه شوقًا إلى نَبيِّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فمشى نَبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إليها حتَّى اعتَنَقها فلمَّا اعتَنَقها هدَأ الصَّوتُ الَّذي سمِعْنا فقُلْتُ أنتَ سمِعْتَه فقال أنا سمِعْتُه وأهلُ المسجِدِ وهي إحدى السَّواري الَّتي تَلي الحُجرةَ

فدفعنا إلى وابصةَ قلتُ لصاحبي نبدأُ فننظرُ إلى دَلِّهِ فإذا عليهِ قَلَنْسُوَةٌ لاطئةٌ ذاتُ أذنيْنِ وبُرْنُسٌ خَزٍّ أغبرُ وإذا هو معتمدٌ على عصًا في صلاتِهِ فقلنا بعدَ أن سلَّمنا قال حدَّثَتْنِي أمُّ قيسٍ بنتُ مِحْصَنٍ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لمَّا أَسَنَّ وأخذَهُ اللحمُ اتَّخَذَ عمودًا في مُصَلَّاهُ يعتمدُ عليهِ

نَهَى النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا جلَسَ الرَّجلُ في الصَّلاةِ أن يعتَمِدَ على يدِهِ اليُسرَى وقالَ الحُسَيْنُ بنُ مَهْديٍّ: نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن يعتمِدَ الرَّجلُ على يدَيهِ في الصَّلاةِ

نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ -قال أحمدُ بنُ حنبلٍ:- أنْ يَجلِسَ الرجُلُ في الصَّلاةِ وهو مُعتمِدٌ على يدِه، وقال ابنُ شَبُّوَيْهِ: نَهى أنْ يَعتمِدَ الرجُلُ على يدِه في الصَّلاةِ، وقال ابنُ رافعٍ: نَهى أنْ يُصلِّيَ الرجُلُ وهو مُعتمِدٌ على يدِه، وذكَرَه في بابِ الرفعِ مِن السَّجدةِ، وقال ابنُ عبدِ الملِكِ: نَهى أنْ يَعتمِدَ الرجُلُ على يدَيْه إذا نهَض في الصَّلاةِ

نَهَى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا جَلَس الرَّجُلُ في الصَّلاةِ أن يَعتَمِدَ على يَدِه اليُسرى. وفي حَديثِ إسحاقَ: أن يَعتَمِدَ الرَّجُلُ على يَدَيه في الصَّلاةِ

مرِض رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فأُغمي عليه فأفاق ، فقال : حضَرَتِ الصلاةُ ؟ قُلنا : نعَم ، قال : مُروا بلالًا فلْيؤذِّنْ ، ومُروا أبا بكرٍ فلْيصَلِّ بالناسِ ثم أُغمِيَ عليه فأفاق فقال : أحضَرَتِ الصلاةُ ؟ قُلنا : نعَم ، قال : مُروا بلالًا فلْيؤذِّنْ ومُروا أبا بكرٍ فلْيصلِّ بالناسِ ثم أُغمي عليه ، فقالتْ عائشةُ : إنَّ أبي رجلٌ أسيفٌ - أو آسِفٌ - فلو أمَرتَ غيرَه قال : ثم أفاق فقال : هل أُقيمَتِ الصلاةُ ؟ قالوا : لا قال : فمُروا بلالًا فلْيَقُمْ ، ومُروا أبا بكرٍ فلْيصَلِّ بالناسِ فقالتْ عائشةُ : إنَّ أبي رجلٌ أسيفٌ فلو أمَرتَ غيرَه فقال : إنكُنَّ صواحِبُ يوسُفَ ، مُروا بلالًا فلْيؤذِّنْ ، ومُروا أبا بكرٍ فلْيصَلِّ بالناسِ فأقام بلال وتقدَّم أبو بكرٍ ، ثم إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أفاق فقال : ابغو لي مَن أعتمِدُ عليه قال : فخرَج يعتمِدُ على بَريرةَ وأناسٍ أُخَرَ حتى جلَس إلى جنبِ أبي بكرٍ ، فأراد أن يتأخَّرَ ، فحبَسه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فصلَّى أبو بكرٍ بالناسِ ، فلما قُبِض رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، قال عُمرُ : لا أسمَعُ أحدًا يقولُ : إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مات إلا ضرَبتُه بسَيفي قال سالمُ بنُ عبيدٍ : ثم أرسَلوني فقالوا : انطلِقْ إلى صاحبِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فادعُه قال : فأتيتُ أبا بكرٍ وهو في المسجدِ وقد أدهشتُ ، فقال لي أبو بكرٍ : لعلَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مات فقلتُ : إنَّ عُمرَ يقولُ : لا أسمَعُ أحدًا يقولُ : إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مات إلا ضربتُه بسيفي قال : ثم قام أبو بكرٍ ، فأخَذ بساعِدي ، فجئتُ أنا وهو فقال : أوسِعوا لي فأوسَعوا له ، فانكبَّ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومسَّه ووضَع يدَيه - أو يدَه - وقال : إنَّكَ ميتٌ وإنهَّم ميتونَ فقالوا : يا صاحبَ رسولِ اللهِ أمات رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ فقال : نعَم ، فعلِموا أنه كما قال ، وكانوا أُمِيِّينَ لم يكُنْ فيهم نبيٌّ قبلَه قالوا : يا صاحبَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، أيصلَّى عليه ؟ قال : نعَم , قالوا : كيف يصلَّى عليه ؟ قال : يدخُلُ قومٌ فيكبِّرونَ ويصلُّونَ ويَدْعونَ ثم يَخرُجونَ ، ثم يدخُلُ غيرُهم حتى يَفرَغوا قالوا يا صاحبَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أيُدفَنُ ؟ قال : نعَم قالوا : أين يُدفَنُ ؟ قال : في المكانِ الذي قُبِض فيه روحُه , فإنه لم تُقبَضْ روحُه إلا في مكانٍ طيبٍ , فعلِموا أنه كما قال ثم أمَرهم أن يغسلَه بنو أبيه قال : ثم خرَج فاجتَمَع المهاجرونَ يتشاوَرونَ فقالوا : إنَّ للأنصارِ في هذا الأمرِ نصيبًا قال : فأتوهم ، فقال قائلٌ منهم : منا أميرٌ ومنكم أميرٌ للمهاجرينَ فقام عُمرُ فقال لهم : مَن له ثلاثٌ مثلُ ما لأبي بكرٍ : ثاني اثنينِ إذ هما في الغارِ مَن هما ؟ إذ يقولُ لصاحبِه لا تَحزَنْ إنَّ اللهَ معنا مَن هما ؟ مَن كان اللهُ ، عزَّ وجلَّ ، معَهما ، قال : ثم أخَذ بيدِ أبي بكرٍ فبايَعه وبايَع الناسُ ، وكانتْ بيعةً حسنةً جميلةً

نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم -قال أحمد بن حنبل- أن يجلِسَ الرجُلُ في الصلاةِ وهو معتَمِدٌ على يدِه، وقال ابن شبويه: نهى أن يعتمِدَ الرجُلُ على يدِه في الصلاِة، وقال ابن رافعٍ: نهى أن يصلِّيَ الرجُلُ وهو معتمِدٌ على يَدِه، وذَكَره في بابِ الرَّفعِ مِن السجودِ، وقال ابنُ عبدِ الملِكِ: نهى أن يعتمِدَ الرجُلُ على يديه إذا نهض في الصَّلاةِ