أنواع السحر
السحر على أصناف كثيرة ولها أسماء كثيرة حسب طبيعة أعراض السحر والأمر الذي وجه الساحر الشياطين والجن عليه ولكن طريقة عمل جميع أنواع السحر واحدة والعلاج واحد للجميع إن شاء الله وسوف أعرض أنواع السحر وأعراضه وعلاجه بإذن الله.
يندرج تحت السحر الحقيقي والتخيلي أربعة أنواع:
1- السحر الهوائي: يكون السحر معرضا لتيار الهواء فكلما مرت الريح زاد تأثير السحر.
2- السحر المائي: يرمى السحر في البحار والأنهار والآبار وفي مجاري المياه.
3- السحر الناري: يوضع السحر في أو قرب مواقد النيران مثل التنور أو الفرن.
4- السحر الترابي: يدفن في التراب كالمقابر والطرقات والبيوت.
ويندرج تحت هذه الأنواع الأربعة:
1- المأكول والمشروب: ما يجعل مع الطعام والشراب وهو أشد أنواع السحر تأثيراً على المسحور ومثله المشموم وما يرش على البدن.
2- المشموم: ما يخلط في الطيب أو يعمل من الطيب والبخور.
3- المعقود: كل ما يمكن عقده والنفث عليه.
4- الأثر: ما يؤخذ من أثر المسحور " الشعر، الأظافر، الثياب، دماء الحيض، البول، المني ".
5- المنثور: كل مسحوق ينفث عليه الساحر وينثر في الغرف وعند مداخل البيوت.
6- المرشوش: كل سائل ينفث عليه الساحر ويرش على الثياب أو عند عتب الأبواب أو في الأماكن التي غالبا ما يتواجد بها المراد سحره.
7- الطلسمات: أسماء وكلمات وحروف وأرقام ومربعات مجهولة المعنى لغير السحرة.
8- المرصود: يرصد لطلوع نجم أو اقتران كوكب بكوكب أو قمر وما يترتب عليه من هيجان البحر والدم.
ويرى الرازي في كتابه قصة السحر والسحرة...وُجوب التمييز بين ثمانية أنواع من السحر:
1 - سحر الكنعانيين: يعني عنده عبادة الكواكب بالخصوص. ترتكز هذه العبادة، في نظره، على الإيمان بتأثير الكواكب في العالم السفلي وتحكّم العالم العلوي في نظيره السفلي.
2 - سحر أصحاب الأوهام والنفوس القوية: هذا السحر لا تمارسه إلا فئة من الناس لها نفوس قوية. وعن هذه الفئة تصدر العين الشريرة، (حسب الرازي). في هذا النمط من السحر لا يشكل استخدام العزائم والبخور سوى عنصر إضافي، لأن الساحر هنا يؤثر بقوة نفسه في العالم الخارجي.
3 - سحر العزائم وأعمال تسخير الجن: يرى الرازي أن الجن موجودون واقعيا، وبفضل الرياضة وإقامة شعائر دينية مرفوقة بإطلاق البخور وتلاوة العزائم، يتوصل الساحر إلى اللقاء بهم والتحكم فيهم وتسخيرهم.
4 - سحر التخيل والأخذ بالعيون: وهو ما نسميه حاليا بـ «الألعاب السحرية». في هذا المستوى، عن طريق التحكم في قوانين بصرية ونفسية، يتمكن الساحر من التأثير في حواس مستشاريه وضحاياه وليس في العالم الخارجي.
5 - سحر الأعمال العجيبة: وتعود تارة إلى تحكم الساحر في تقنيات يدوية أو ذهنية، وتارة إلى تحكمه في مخيلة المرضى أو الضحايا. من بين الأمثلة التي يذكرها المؤلف جداولُ الرسامين الكلدانيين والهنود في عصره. يقول: «ومنها الصور التي يصورها الروم والهند حتى لا يفرق الناظر بينها وبين الإنسان، حتى يصورها ضاحكة وباكية، حتى يفرق المرء بين ضحك السرور، وبين ضحك الخجل، وضحك الشامت».
6 - سحر «تعليق القلب»: هنا يزعم الساحر أنه يعرف اسم الله الأعظم، وأنه بفضله يحكم الجن ويسخرهم. ولشدة اعتقاد المريض أو الضحية بهذا الزعم، فإنه يسهِّل فعالية الطقوس.
8 - سحر «السعي بالنميمة والتدريب»: وفي هذا المستوى، لا يؤثر الساحر في الأشخاص إلا بالحيل.
بعض مسميات السحر وأعراضه وعلاجها بإذن الله:
أولا: سحر التفريق
ودليله من القرآن
(وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) سورة البقرة 102
أعراضه:
1- انقلاب الأحوال فجأة من حب إلي بغض.
2- كثرة الشكوك بين الزوجين.
3- عدم التماس الأعذار.
4- تعظيم أسباب الخلاف ولو كانت صغيرة.
5- قلب صورة الرجل أمام المرأة والعكس.
6- ألم في الركبة وضيق شديد بالصدر.
7- صداع نصفي أو كلي وصدود عن ذكر الله .
8- الشعور الدائم بالمرض والموت .
ثانياً. سحر الجنون
أعراضه:
1- الاعتراض علي كل شيء.
2- الشرود الذهني والنسيان الشديد.
3- التخبط في الكلام.
4- شخوص البصر.
5- عدم الاستقرار وعدم الاهتمام بالمظهر.
6- حركات غريبة خارجة عن الإرادة كالبكاء الشديد وتقطيع الشعر ضرب الرأس بالجدران وغير ذلك.
7- سرعة الكلام.
علاجه:
ذكر في كتاب كنوز من الرقية والطب النبوي(باب علاج الأسحار).
وطبياً الجنون إن لم يكن من سحر يكن جنون وهو زوال العقل بالمرة دون الصرع والصرع يسمي جنون لقول النبي صلي الله عليه وسلم (وعن المجنون حتى يفيق) فالجنون الحركة في المقال والفعل فهو دليل الحرارة في الغالب وعلاجه بالبرودة والأدوية الباردة التي تخص الرأس مثل دهن القرع ودهن الورد والبنفسج وما شكلها ودهن السذاب ومما ينفع سحق لوز ويعتصر ماؤه ويدهن الرأس دهنا سابعاً ثم يأخذ الثقل الذي خرج منه الدهن ويجعل علي الرأس ويلف برباط ويترك أيام ويكون اللوز قدر أربع أو خمس أوراق وإن أحتاج زيادة بعد ثلاثة أيام فأنه جيد.
سحر (التخيل – والتهيؤات)
الدليل من القرآن
(قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى ) طه:66.
والدليل من السنة :
لا يخفى عليكم ما حدث لعظيم الأمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عندما صُنع له السحر بيد الكافر لبيد ابن الأعصم وكان من شأنه أن يجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتقد أنه فعل الشيء وهو لم يفعله.
جاء عن عائشة رضي الله عنها قالت سحر النبي صلى الله عليه وسلم يهودي من يهود بني زريق يقال له لبيد ابن الأعصم حتى كان النبي صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه يفعل الشيء ولا يفعله قالت حتى إذا كان ذات يوم أو كان ذات ليلة دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دعا ثم دعا ثم قال يا عائشة أشعرت أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه جاءني رجلان فجلس أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي أو الذي عند رجلي للذي عند رأسي ما وجع الرجل قال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الأعصم قال في أي شيء قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال وأين هو قال في بئر ذي أروان قالت فأتاها النبي صلى الله عليه وسلم في أناس من أصحابه ثم جاء فقال والله يا عائشة لكأن ماءها نقاعة الحناء ولكأن نخلها رؤوس الشياطين قالت قلت يا رسول الله أفلا أحرقته قال لا أما أنا فقد عافاني الله وكرهت أن أثير على الناس منه شرا فأمر بها فدفنت .
علاجه:
1- بالدعاء كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث السابق.
2- كما فعل جبريل عليه السلام ورقى النبي صلى الله عليه وسلم - أتى النبي صلى الله عليه وسلم ،فقال: يا محمد اشتكيت؟ فقال: نعم، قال: بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس، أو عين حاسد، الله يشفيك، بسم الله أرقيك.
ثالثاً . سحر السيطرة ويعرف بالمحبة ( التولة )
وله نوعان:
النوع الأول: يسمى سحر المحبة(التولة) وهذا غالبا تفعله الزوجة لزوجها حتى يكون كما يقال ( مثل الخاتم في الإصبع) ويحدث هذا فعلا ويطيع الزوج زوجته طاعة عمياء وتم معالجة الكثير من هذه الحالات، ويفعل سحر المحبة أيضا أصحاب النفوس الضعيفة للإيقاع بمن يريدونه أن يقع في حبهم أيا كان من ذكر أو أنثى ولا حول ولا قوة إلا بالله .
وغالبا إذا كان الساحر حديثا في سحره قد يخطئ في صنع سحر المحبة ( التولة ) وينقلب السحر على الساحر _ أي تذهب المرأة مثلا لعمل سحر المحبة لزوجها كي يطيع أوامرها ويكره باقي النساء، وفعلا ينجح السحر ولكن له بعد ذلك عواقب وخيمة، وهي أن يكره الزوج جميع النساء بما فيهم زوجته وقد تم مشاهدة بعض هذه الحالات والله المستعان.
النوع الثاني: السيطرة على الغير في بعض القرارات
وهذا مثل ما حدث مع زوجة النبي صلى الله عليه وسلم أمنا عائشة بنت الصديق رضي الله عنهما وجميع أمهاتنا فيما صح عنها في الحديث:
عن عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنها أعتقت جارية لها عن دبر منها، ثم إن عائشة مرضت، فدخل عليها سندي ، فقال: إنك مطبوبة،فقالت: من طبني؟ قال: امرأة من نعتها كذا وكذا، وقد بال في حجرها صبي، فقالت عائشة: أدعو لي فلانة لجارية لها تخدمها، فوجدوها في بيت جيران لها، في حجرها صبي قد بال، فقالت: حتى أغسل بول هذا الصبي، فغسلته: ثم جاءت فقالت لها عائشة: أسحرتيني؟
فقالت: نعم فقالت: لم؟ قالت: أحببت العتق قالت عائشة: والله لا تعتقي أبدا، فأمرت ابن أخيها أن يبيعها من الأعراب ممن يسيء ملكتها، ثم ابتع بثمنها رقبة حتى أعتقها، ففعلت.
قالت عمرة: فلبثت عائشة ما شاء الله من الزمان، ثم إنها رأت في النوم أن اغتسلي من ثلاث أبؤر يمد بعضها بعضا، فإنك تشفين، فاغتسلت، فشفيت.
علاجه:
قد يكون كما حدث مع أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في المنام ولا حرج في تنفيذه ما لم يكن مخالف للمنهج.
ونرجو الحذر مما تراه في المنام فليس كل ما ترى يعد رؤية حسنة قد يلبس عليك الشيطان ويوقعك في المحرمات وأنت لا تدري.
رابعا .ً سحر المرض
السحر بجميع أنواعه مرض ولكن عندما تكون أوامر السحر إصابة الإنسان بمرض معين أو أمراض متنقلة أو أمراض متعددة يقال أنه مصاب بسحر الجواح أو سحر المرض.
الدليل من السنة
من حديث يعلى بن مرة قال: " سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت منه شيئا عجبا .. " و فيه: " و أتته امرأة فقالت: إن ابني هذا به لمم منذ سبع سنين يأخذه كل يوم مرتين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أدنيه، فأدنته منه، فتفل في فيه وقال: أخرج عدو الله أنا رسول الله، ثم قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رجعنا فأعلمينا ما صنع. فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم استقبلته ومعها كبشان وأقط وسمن، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: خذ هذا الكبش، فاتخذ منه ما أردت، فقالت: والذي أكرمك ما رأينا به شيئا منذ فارقتنا .. رواه الحاكم و صححه.
واللمم هو صرع يفتعله الجني للإنسان.
نبذة عن الصرع من كلام ابن حجر رحمه الله:
اِنْحِبَاس الرِّيح قَدْ يَكُون سَبَبًا لِلصَّرْعِ، وَهِيَ عِلَّة تَمْنَع الْأَعْضَاء الرَّئِيسَة عَنْ اِنْفِعَالهَا مَنْعًا غَيْر تَامّ، وَسَبَبه رِيح غَلِيظَة تَنْحَبِس فِي مَنَافِذ الدِّمَاغ، أَوْ بُخَار رَدِيء يَرْتَفِع إِلَيْهِ مِنْ بَعْض الْأَعْضَاء، وَقَدْ يَتْبَعهُ تَشَنُّج فِي الْأَعْضَاء فَلَا يَبْقَى الشَّخْص مَعَهُ مُنْتَصِبًا بَلْ يَسْقُط وَيَقْذِف بِالزَّبَدِ لِغِلَظِ الرُّطُوبَة، وَقَدْ يَكُون الصَّرْع مِنْ الْجِنّ، وَلَا يَقَع إِلَّا مِنْ النُّفُوس الْخَبِيثَة مِنْهُمْ، إِمَّا لِاسْتِحْسَانِ بَعْض الصُّوَر الْإِنْسِيَّة وَإِمَّا لِإِيقَاعِ الْأَذِيَّة بِهِ، وَالْأَوَّل هُوَ الَّذِي يُثْبِتهُ جَمِيع الْأَطِبَّاء وَيَذْكُرُونَ عِلَاجه، وَالثَّانِي يَجْحَدهُ كَثِير مِنْهُمْ، وَبَعْضهمْ يُثْبِتهُ وَلَا يَعْرِف لَهُ عِلَاجًا إِلَّا بِمُقَاوَمَةِ الْأَرْوَاح الْخَيِّرَة الْعُلْوِيَّة لِتَنْدَفِع آثَار الْأَرْوَاح الشِّرِّيرَة السُّفْلِيَّة وَتَبْطُل أَفْعَالهَا. وَمِمَّنْ نَصَّ عَلَى ذَلِكَ أَبُقْرَاط فَقَالَ لَمَّا ذَكَرَ عِلَاج الْمَصْرُوع: هَذَا إِنَّمَا يَنْفَع فِي الَّذِي سَبَبه أَخْلَاط، وَأَمَّا الَّذِي يَكُون مِنْ الْأَرْوَاح فَلَا.
أعراض سحر المرض:
1- آلم دائم في عضو من أعضاء الجسم وقد يتنقل بين الأعضاء .
2- نوبات صرع .
3- شلل في بعض أعضاء الجسم.
4- ظهور أمراض متتالية بدون أي شكوى سابقة.
5- ظهور الحبوب والبقع في مناطق من الجسد وقد تتنقل في الجسد بشكل ملحوظ .
6- وجود أمراض مزمنة ويعجز الأطباء عن معرفة سببها أو علاجها.
خامساً. سحر الخوف
قد يكون سحر الخوف عن طريق العين فقط وقد يكون تلبس شيطاني كامل.
الدليل من القرآن
(قَالَ أَلْقُوْاْ فَلَمَّا أَلْقَوْاْ سَحَرُواْ أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ ) الأعراف116
أعراضه:
1- الخوف من كل شيء .
2- استوحاش المكان الذي هو فيه .
3- الخوف من الموت .
4- الخوف من الأب والمدير والصديق .
5- الخوف من الوحدة فتجده يحتاج لمن يكون بجواره دائما .
6- يوسوس له الشيطان حتى يجعله يظن أنه مراقب من كل الناس .
7- دائم الهلع والفزع والخوف وقد يخوفه الشيطان من أقرب وأحب الناس إليه.
8- الفزع عند سماع أي صوت مفاجئ مثل جرس الباب والتلفون .
9- الخوف من المجهول أن يهجم عليه في أي وقت .
10- الشعور بخطوات خلفه وأنفاس قربه وأيدي تلامس جسده .
علاجه:
إذا كان سحر أعين كما نراه من بعض الكفرة ( السحرة العالميين) فعلاجه في نفس المكان وهو الأذان .
فقد ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث أبي هريرة قال: قال: رسول الله - صلى الله عليه وسلم – (إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان له ضراط .......).
سادساً . سحر الفشل
ويندرج تحت هذا المسمى سحر اليأس، والفقر، وتعطيل الزواج، وتعطيل الإنجاب.
أعراضه:
سحر الفشل واليأس والفقر :
1-يكون الإنسان المسحور في فشل متواصل.
2- فإن كان طالبا يكون كثير الرسوب وليس له القدرة على التركيز والحفظ فلا يذاكر ولا يواصل الدراسة .
3-وإن كان موظفا فتجده لا يعمل ولا يستقر في الوظيفة إلا الوقت اليسير ثم يبحث عن غيرها.
4-وتجده فاشلا في أعماله وفاشلا في زواجه وفاشلا في علاقته مع الناس .
5- يائسا من المستقبل يائسا من الحياة .
6-مبذراً لماله بل المال لا يستقر في يده ، ينفقه على أشياء تافهة ويعطيه لمن لا يستحق له .
سابعاً .سحر تعطيل الزواج
1- الخوف الشديد .
2- الانكباب علي الشهوات.
3- صداع بين الحين ولآخر.
4- ضيق في الصدر.
5- ألم في الركبتين وثقل .
6- تغير شكل العريس والعروس في نظر الآخر.
7- كثرة التفكير والقلق في النوم .
8- ألم في المعدة وفقرات الظهر السفلي.
9- التردد الشديد والخوف عند تقدم عريس.
10- يتغير شكلها أحيانا إذا أتى عريس .
ثامناً . سحر تعطيل الإنجاب
1- ارتفاع وهبوط ملحوظ في نسبة الحيوانات المنوية .
2- كثرة الأحلام والكوابيس عند النساء أيام التبويض .
3- إجهاض الجنين في أوقات معينة .
وهناك أيضا سحر الربط لتعطيل الإنجاب والتفرقة بين الزوجين وله أشكال:
1- ربط المنع : وهو أن تحاول المرأة منع زوجها من إتيانها عند المعاشرة.
2- ربط التبلد: هو أن يتمركز الجني الموكل بالسحر في مركز الإحساس في مخ المرأة فإذا أراد زوجها أن يأتيها أفقدها الجني الإحساس فلا تشعر بلذة ولا تستجيب لزوجها.
3- ربط النزيف: ربط النزيف هو إذا أراد الرجل أن يأتي زوجته سبب لها نزيفا شديدا ( استحاضة ) فلا يتمكن الرجل من إتيانها ، وقد تخرج رائحة كريهة جدا من فرج المرأة ، أو يحصل للمرأة آلام شديدة عند الجماع .
4- ربط الانسداد: وهو إذا أراد الرجل أن يأتي زوجته وجد سدا منيعا أمامه من اللحم لا يستطيع أن يخترقه، فلا تنجح عملية اللقاء الجنسي.
5- ربط التغوير: وهو أن يتزوج الرجل بنتا بكرا، فإذا أراد أن يأتيها يخيل إليه أنها كالثيب تماما حتى يشك في أمرها وفي هذه الحالة يكون السحر متعديا على الزوج، وعندما تعالج المرأة ويبطل السحر يجد الرجل غشاء البكارة بكيفية يعلمها الله.
6- ربط العجز: وهو عدم مقدرة الرجل إتيان زوجته، ويشعر المصاب بفتور وتنميل وقت الجماع في أجزاء جسمه خاصة في الذراعين والقدمين، ويشعر بآلام في أسفل الظهر والفخذين ولو أنه استطاع الجماع لم يجد اللذة.
7- الربط بالتناوب: يكون السحر مشتركا بين الزوج والزوجة، فإذا كان الزوج سليم من الناحية الجنسية تكون الزوجة غير سليمة.
8- ومن الربط ما يمنع الرجل عن جميع النساء ومنه ما يربط الرجل عن إحدى زوجاته.
تاسعاً . سحر التهيج
لا نظن أن أحدا يعمل هذا النوع من السحر وفي قلبه ذرة من إيمان، حيث أنه يجمع بين السحر وطلب الفاحشة والعياذ بالله وتهيج قلب المسحور وصرفه عن ذكر الله سبحانه وتعالى.
يذكر ابن قيم الجوزية في كتابه روضة المحبين ونزهة المشتاقين في الباب الثامن والعشرين " فيمن آثر عاجل العقوبة والآلام على لذة الوصال الحرام " قصة لهذا النوع من السحر فيقول: قال جابر بن نوح: كنت بالمدينة جالسا عند رجل في حاجة فمر بنا شيخ حسن الوجه حسن الثياب، فقام إليه ذلك الرجل فسلم عليه وقال: يا أبا محمد اسأل الله أن يعظم أجرك، وأن يربط على قلبك بالصبر، فقال الشيخ :
وكان يميني في الوغى ومساعدي *** فأصبحتُ قد خانت يميني ذراعها
وقد صرت حيرانا من الثكل باهتا *** أخا كلف ضاقت على رباعها
فقال له الرجل أبشر فإن الصبر مُعول المؤمن، وإني لأرجو أن لا يحرمك الله الأجر على مصيبتك، فقلت له من هذا الشيخ؟ فقال رجل منا من الأنصار فقلت وما قصته؟ قال: أصيب بابنه وكان به بارا قد كفاه جميع ما يعينه، ومنيته عجب، قلت: وما كانت؟ قال: أحبته امرأة فأرسلت إليه تشكوا حبه وتسأله الزيارة وكان لها زوج، فألحت عليه، فأفشى ذلك إلى صديق له، فقال له: لو بعثت إليها بعض أهلك فوعظتها وزجرتها رجوت أن تكف عنك، فأمسك وأرسلت إليه إما أن تزورني وإما أن أزورك فأبى، فلما يئست منه ذهبت إلى امرأة كانت تعمل السحر فجعلت لها الرغائب ( العطاء الجزل ) في تهيجه، فعملت لها في ذلك، فبينما هو ذات ليلة مع أبيه إذ خطر ذكرها بقلبه وهاج منه أمر لم يكن يعرفه واختلط ( فسد عقله)، فقام مسرعا فصلى واستعاذ والأمر يشتد، فقال يا أبه أدركني بقيد، فقال : يا بني ما قصتك؟ فحدثه بالقصة، فقام وقيده وأدخله بيتا فجعل يضطرب ويخور كما يخور الثور، ثم هدأ فإذا هو ميت والدم يسيل من منخره أ.هـ.
يشتكي بعض من به مس من التهيج والعطف الشديد على الغير من الشباب والشابات ويعاني منه البعض منهم العناء الشديد، فتجده دائمْ القلق فارغ الفؤاد يغدوا ويروح وبه من الوَلَهُ ما يكاد أن يُقَطِعَ نياط قلبه، منشغل الفكر بمن يعشق ويهوى، شَغله الوجد والاشتياق، يرى طيف من يحب ماثلا في مخيلته، ويظن أنه يلحظه ويتحدث إليه.
يمثلها بالوهم فكري لناظري *** وأكثر ما يُضْني النفوس افتكارها
يزداد عليه القلق والاضطراب حتى يصل به الهيام إلى البكاء المرير. وليس بالضرورة أن يكون هذا الإنسان مسحوراً، ولكن الشياطين تؤذي بعض الشباب والشابات الممسوسين بهذا الأسلوب من أجل الفتنة والوقوع في الرذيلة، وحتى تسيطر عليهم وتسلبهم الإرادة ما داموا منشغلين بفكرهم عن قراءة القرآن وعن كل أمر يقربهم إلى الله سبحانه وتعالى.
يقول أحد العشاق :
أيا معشر العشاق بالله خبروا *** إذا حل عشقٌ بالفتى كيف يصنع
والتهيج الذي تعمله السحرة غالبا ما يصل بالإنسان إلى أقصى درجات الاستثارة الجنسية، ويمكن أن نقول أنه على أربعة أشكال بالنسبة للرجال وبالمثل بالنسبة للنساء.
1) تهيج على شخص معين .
2) تهيج على جميع النساء .
3) تهيج على جميع الرجال .
4) تهيج على النساء والرجال ( شذوذ جنسي ) .
وإن علاج هذا البلاء ليس بالأمر الهين، وتختلف الحالات من شخص إلى آخر لكن نجمل العلاج في النقاط التالية :
1- الفرار من الفتنة: إن الحب بدايته اختيارية، وأكثر بداياته من النظرة، فهو نظرة فابتسامة فموعد فلقاء، فإن النظر والتفكر والتعرض للمحبة أمرٌ اختياري تتولد عنه أمور اضطرارية يحاسب عليها العبد. عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ رَفَعَهُ قَالَ يَا عَلِيُّ لا تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ فَإِنَّ لَكَ الأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الآخِرَةُ. رواه الترمذي .
تولع بالعشق حتى عَشِقْ *** فلما استقل به لم يطقْ
رأى لُجة ظنها موجة *** فلما تمكن منها غرقْ
تمنى الإقالة من ذنبه *** فلم يستطعها ولم يَسْتَطِقْ
2- تقوى الله والخوف من عقابه ورجاء ما عنده من الأجر والثواب: يقول الله سبحانه وتعالى: (وَمَن يَتّقِ اللّهَ يَجْعَل لّهُ مَخْرَجاً) سورة الطلاق، ويقول: ( فَأَمّا مَن طَغَىَ * وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدّنْيَا * فَإِنّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىَ * وَأَمّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبّهِ وَنَهَى النّفْسَ عَنِ الْهَوَىَ * فَإِنّ الْجَنّةَ هِيَ الْمَأْوَىَ) سورة النازعات، ومن ترك لله شيئا عوضه الله خيرا منه ، يقول الشاعر:
إذا هممنا صدنا وازع التقى *** فولى على أعقابه الهم خاسئا
3- محبة الله: يقول سبحانه وتعالى: ( وَمِنَ النّاسِ مَن يَتّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبّونَهُمْ كَحُبّ اللّهِ وَالّذِينَ آمَنُواْ أَشَدّ حُبّاً للّهِ ) [البقرة:165] . عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاوَةَ الإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لا يُحِبُّهُ إِلا لِلَّهِ وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ. رواه البخاري، وعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ مِنْ دُعَاءِ دَاوُدَ يَقُول: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ وَالْعَمَلَ الَّذِي يُبَلِّغُنِي حُبَّكَ اللَّهُمَّ اجْعَلْ حُبَّكَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي وَأَهْلِي وَمِنَ الْمَاءِ الْبَارِدِ. رواه الترمذي
4- اسأل الله الثبات: عن شَهْر بْن حَوْشَبٍ قَالَ قُلْتُ لأُمِّ سَلَمَةَ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ مَا كَانَ أَكْثَرُ دُعَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا كَانَ عِنْدَكِ قَالَتْ كَانَ أَكْثَرُ دُعَائِهِ يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَكْثَرَ دُعَاءَكَ يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ قَالَ يَا أُمَّ سَلَمَةَ إِنَّهُ لَيْسَ آدَمِيٌّ إِلا وَقَلْبُهُ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ فَمَنْ شَاءَ أَقَامَ وَمَنْ شَاءَ أَزَاغَ فَتَلا مُعَاذٌ ( رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا ) رواه الترمذي.
5- لا تعتزل الناس: فإن الاعتزال مدعاة للوسوسة وتسلط الشيطان يقول صلى الله عليه وسلم: « إن الشيطان ذئب الإنسان كذئب الغنم، يأخذ الشاة القاصية والناحية، فإياكم والشعاب، وعليكم بالجماعة والعامة والمسجد». رواه احمد في مسنده.
6- اشغل نفسك بالمباحات: أشغل نفسك بكل ما هو مباح حتى لا يتعبك التفكير وتَسلى عن من تحب.
7- قَبح من تحب في نفسك: وإذا ما جال طيفه بفكرك استعذ بالله من الشيطان وتذكر مساوئه وقبائح أفعاله وتذكر نتن ريح إبطيه وما يخرج من جوفه.
8- لا تتعرض لمن تحب، ولا تواعده ولو شق عليك ذلك.
9- لا تقرأ قصص الحب والغرام ولا شعر الغزل.
10- ابتعد عن مشاهدة المناظر المثيرة والصور الخالعة في الكتب والمجلات والتلفاز.
11- لا تستمع للغناء فإنه بريد الزنا.
12- عالج نفسك بالرقية الشرعية عند من تثق بعلمه وأمانته.
13- تُقرأ آيات منع التهيج وآيات السكينة والصبر والانشراح الواردة في باب تذكرة الإخوان مع آيات الرقية على من أبتلي بسحر التهيج أو تعلق قلبه بمحبة إنسان في غير ذات الله.
