قل أذلك خير أم جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء | الآية 15 من سورة الفرقان

﴿قُلْ أَذَلِكَ﴾ المذكورُ من الوعيدِ وصفةِ النار ﴿خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ﴾ أي: وُعِدَها ﴿الْمُتَّقُونَ كَانَتْ لَهُمْ﴾ معدةً في علمِهِ تعالى ﴿جَزَاء وَمَصِيرًا﴾ ثوابًا ومقرًّا.

ثم أمر الله-تبارك وتعالى- رسوله صلّى الله عليه وسلّم أن يبين لهم ما أعده- سبحانه - لعباده المتقين، فقال: قُلْ أَذلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ كانَتْ لَهُمْ جَزاءً وَمَصِيراً، لَهُمْ فِيها ما يَشاؤُنَ خالِدِينَ.
كانَ عَلى رَبِّكَ وَعْداً مَسْؤُلًا.
واسم الإشارة.
ذلك يعود إلى ما ذكر من العذاب المهين لهم والاستفهام للتقريع والتهكم.
والعائد إلى الموصول محذوف، أى: وعدها الله-تبارك وتعالى- للمتقين، وإضافته الجنة إلى الخلد للمدح وزيادة السرور للذين وعدهم الله-تبارك وتعالى- بها.
أى: قل- أيها الرسول الكريم- لهؤلاء الكافرين، أذلك العذاب المهين الذي أعد لكم خير، أم جنة الخلد التي وعدها الله-تبارك وتعالى- للمتقين، والتي كانَتْ لَهُمْ بفضل الله وكرمه جَزاءً على أعمالهم الصالحة وَمَصِيراً طيبا يصيرون إليه.

قوله تعالى : أذلك خير أم جنة الخلد التي وعد المتقون إن قيل : كيف قال : ( أذلك خير ) ولا خير في النار ; فالجواب أن سيبويه حكى عن العرب : الشقاء أحب إليك أم السعادة ، وقد علم أن السعادة أحب إليه .
وقيل : ليس هو من باب أفعل منك ، وإنما هو كقولك : عنده خير .
قال النحاس : وهذا قول حسن ; كما قال حسان بن ثابت :فشركما لخيركما الفداءقيل : إنما قال ذلك لأن الجنة والنار قد دخلتا في باب المنازل ; فقال ذلك لتفاوت ما بين المنزلتين .
وقيل : هو مردود على قوله : تبارك الذي إن شاء جعل لك خيرا من ذلك الآية .
وقيل : هو مردود على قوله : أو يلقى إليه كنز أو تكون له جنة يأكل منها .
وقيل : إنما قال ذلك على معنى علمكم واعتقادكم أيها الكفار ; وذلك أنهم لما كانوا يعملون عمل أهل النار صاروا كأنهم يقولون : إن في النار خيرا .