وما أصابكم يوم التقى الجمعان فبإذن الله وليعلم المؤمنين | الآية 166 من سورة آل عمران

﴿وَمَا﴾ أي: والذي ﴿أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ﴾ بأُحدٍ ﴿فَبِإِذْنِ اللّهِ﴾ أي: بعلمِه وقضائه وقَدَرِه ﴿وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِين﴾.

ثم أكد- سبحانه - عموم قدرته وإرادته فقال: وَما أَصابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ، وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ.
أى: وما أصابكم- أيها المؤمنون- من قتل وجراح وآلام يوم التقى جمعكم وجمع أعدائكم في أحد، فَبِإِذْنِ اللَّهِ أى فبإرادته وعلمه، إذ ما من شيء يقع في هذا الكون إلا بتقدير الله وعلمه، فعليكم أن تستسلموا لإرادة الله، وأن تعودوا إلى أنفسكم فتهذبوها وتروضوها على تقوى الله وطاعته، حتى تكونوا أهلا لنصرته وعونه.
و «ما» موصولة بمعنى الذي في محل رفع بالابتداء، وجملة أَصابَكُمْ صلة الموصول، وقوله فَبِإِذْنِ اللَّهِ هو الخبر.
ودخلت الفاء في الخبر لشبه المبتدأ بالشرط.
وقوله وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ بيان لبعض الحكم التي من أجلها حدث ما حدث في غزوة أحد.
والعلم هنا كناية عن الظهور والتقرر في الخارج لما قدره- سبحانه - في الأزل أى أراد الله أن يحدث ما حدث في غزوة أحد ليظهر للناس ويميز لهم المؤمنين من غيرهم.

قوله تعالى : وما أصابكم يوم التقى الجمعان فبإذن الله وليعلم المؤمنينيعني يوم أحد من القتل والجرح والهزيمة .
فبإذن الله أي بعلمه .
وقيل : بقضائه وقدره .
قال القفال : أي فبتخليته بينكم وبينهم ، لا أنه أراد ذلك .
وهذا تأويل المعتزلة .
ودخلت الفاء في فبإذن الله لأن " ما " بمعنى الذي .
أي والذي أصابكم يوم التقى الجمعان فبإذن الله ; فأشبه الكلام معنى الشرط ، كما قال سيبويه : الذي قام فله درهم .
وليعلم المؤمنين