إن الإنسان لفي خسر | الآية 2 من سورة العصر

﴿إِنَّ الإِنسَانَ﴾ اسمُ جنسٍ ﴿لَفِي خُسْر﴾ نقصانٍ وسوءِ حال، والمراد: الكافرُ العاملُ بغير طاعة الله؛ لأنه استثنى بعدهُ المؤمنين، فقال:

وقوله- سبحانه -: إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ ...
جواب القسم، والمراد بالإنسان:جنسه ويدخل فيه الكافر دخولا أوليا.
والخسر مثل الخسران، كالكفر بمعنى الكفران ...
أى: إن جنس الإنسان لا يخلو من خسران ونقصان وفقدان للربح في مساعيه وأعماله طوال عمره، وإن هذا الخسران يتفاوت قوة وضعفا.
فأخسر الأخسرين هو الكافر الذي أشرك مع خالقه إلها آخر في العبادة، وأقل الناس خسارة هو المؤمن الذي خلط عملا صالحا بآخر سيئا ثم تاب إلى الله-تبارك وتعالى- توبة صادقة.
وجاء الكلام بأسلوب القسم، لتأكيد المقسم عليه، وهو أن جنس الإنسان في خسر.
وقال- سبحانه - لَفِي خُسْرٍ للإشعار بأن الإنسان كأنه مغمور بالخسر، وأن هذا الخسران قد أحاط به من كل جانب، وتنكير لفظ «خسر» للتهويل.
أى: لفي خسر عظيم.

قوله تعالى : إن الإنسان لفي خسرهذا جواب القسم .
والمراد به الكافر ; قاله ابن عباس في رواية أبي صالح .
وروى الضحاك عنه قال : يريد جماعة من المشركين : الوليد بن المغيرة ، والعاص بن وائل ، والأسود بن عبد المطلب بن أسد بن عبد العزى ، والأسود بن عبد يغوث .
وقيل : يعني بالإنسان جنس الناس .
لفي خسر لفي غبن .
وقال الأخفش : هلكة .
الفراء : عقوبة ; ومنه قوله تعالى : وكان عاقبة أمرها خسرا .
ابن زيد : لفي شر .
وقيل : لفي نقص ; المعنى متقارب .
وروي عن سلام والعصر بكسر الصاد .
وقرأ الأعرج وطلحة وعيسى الثقفي خسر بضم السين .
وروى ذلك هارون عن أبي بكر عن عاصم .
والوجه فيهما الإتباع .
ويقال : خسر وخسر ; مثل عسر وعسر .
وكان علي يقرؤها ( والعصر ونوائب الدهر إن الإنسان لفي خسر وإنه فيه إلى آخر الدهر ) .
وقال إبراهيم : إن الإنسان إذا عمر في الدنيا وهرم ، لفي نقص وضعف وتراجع ; إلا المؤمنين ، فإنهم تكتب لهم أجورهم التي كانوا يعملونها في حال شبابهم ; نظيره قوله تعالى : لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم ثم رددناه أسفل سافلين .
قال : وقراءتنا ( والعصر إن الإنسان لفي خسر وإنه في آخر الدهر ) .
والصحيح ما عليه الأمة والمصاحف .
وقد مضى الرد في مقدمة الكتاب على من خالف مصحف عثمان ، وأن ذلك ليس بقرآن يتلى ; فتأمله هناك .