ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فقال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من | الآية 23 من سورة المؤمنون

﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ﴾ وحّدوه ﴿مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُون﴾ معبودٍ سواه ﴿أَفَلاَ تَتَّقُون﴾ أفلا تخافون أن يُهلكَكم إذا عبدتُم غيرَه؟!

تلك هي قصة نوح- عليه السلام- مع قومه، كما وردت في هذه السورة الكريمة، وقد وردت بصورة أكثر تفصيلا في سورتي هود ونوح.
وينتهى نسب نوح- عليه السلام- إلى شيث بن آدم- عليه السلام-.
وقد ذكر نوح في القرآن في ثلاثة وأربعين موضعا.
قال الجمل في حاشيته: وعاش نوح من العمر ألف سنة وخمسين، لأنه أرسل على رأس الأربعين ومكث يدعو قومه ألف سنة إلا خمسين عاما، وعاش بعد الطوفان ستين سنة.
وقدمت قصته هنا على غيره، لتتصل بقصة آدم المذكورة في قوله: وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ للمناسبة بينهما من حيث إن نوحا يعتبر آدم الثاني، لانحصار النوع الإنسانى بعده في نسله.
وقوم الرجل: أقر باؤه الذين يجتمعون معه في جد واحد.
وقد يقيم الرجل بين قوم ليس منهم في نسبه، فيسميهم قومه على سبيل المجاز، لمجاورته لهم.
وكان قوم نوح يعبدون الأصنام.
فأرسل الله-تبارك وتعالى- إليهم نوحا لينهاهم عن ذلك، وليأمرهم بإخلاص العبادة لله-تبارك وتعالى-.
واللام في قوله- سبحانه -: وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ ...
واقعة في جواب قسم محذوف.
أى: والله لقد أرسلنا نبينا نوحا- عليه السلام- إلى قومه، ليخرجهم من ظلمات الكفر إلى نور الإيمان.
وقوله- سبحانه - فَقالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ ...
حكاية لما وجهه إليهم من نصائح وإرشادات.
أى: أرسلنا نوحا إلى قومه، فقال لهم ما قاله كل نبي: يا قوم اعبدوا الله وحده، فإنكم ليس لكم إله سواه، فهو الذي خلقكم، وهو الذي رزقكم.
وهو الذي يحييكم وهو الذي يميتكم، وكل معبود غيره- سبحانه - فهو باطل.
وفي ندائهم بقوله: يا قَوْمِ تلطف في الخطاب، ليستميلهم إلى دعوته، فكأنه يقول لهم: أنتم أهلى وعشيرتي يسرني ما يسركم، ويؤذيني ما يؤذيكم، فاقبلوا دعوتي، لأنى لكم ناصح أمين.
وقوله: أَفَلا تَتَّقُونَ تحذير لهم من الإصرار على شركهم، بعد ترغيبهم في عبادة الله-تبارك وتعالى- وحده بألطف أسلوب.
أى: أفلا تتقون الله-تبارك وتعالى- وتخافون عقوبته، بسبب عبادتكم لغيره، مع أنه- سبحانه - هو الذي خلقكم فالاستفهام للإنكار والتوبيخ.

قرئ بالخفض ردا على اللفظ , وبالرفع ردا على المعنى .
وقد مضى في " الأعراف " .