سبحان الذي خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لا | الآية 36 من سورة يس

﴿سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الأَزْوَاجَ﴾ الأصنافَ ﴿كُلَّهَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ﴾ من الحبوبِ والثمارِ ﴿وَمِنْ أَنفُسِهِمْ﴾ من الذُّكور والإناثِ ﴿وَمِمَّا لاَ يَعْلَمُون﴾ من دوابِّ البرِّ والبحرِ.

ثم أثنى- سبحانه - على ذاته بما هو أهل له من ثناء فقال: سُبْحانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْواجَ كُلَّها مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ، وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ، وَمِمَّا لا يَعْلَمُونَ.
ولفظ: سُبْحانَ اسم مصدر منصوب على أنه مفعول مطلق بفعل محذوف، والتقدير:سبحت الله سبحانا: أى: تسبيحا.
بمعنى نزهته تنزيها عن كل سوء، وعظمته تعظيما.
و «من» في الآية الكريمة للبيان.
أى: ننزه الله-تبارك وتعالى- تنزيها عن كل سوء.
ونعظمه تعظيما لا نهاية له، فهو- عز وجل - الَّذِي خَلَقَ الْأَزْواجَ كُلَّها أى: الأنواع، والأصناف كلها ذكورا وإناثا.
مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ أى: خلق الأصناف كلها التي تنبت في الأرض من حبوب وغيرها.
وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ أى: وخلقها من أنفسهم إذ الذكر من الأنثى، والأنثى من الذكر.
وَمِمَّا لا يَعْلَمُونَ أى: وخلق هذه الأصناف كلها من أشياء لا علم لهم بها، وإنما مرد علمها إليه وحده-تبارك وتعالى- كما قال- سبحانه - وَيَخْلُقُ ما لا تَعْلَمُونَ.
فالمقصود من الآية الكريمة بيان لمظهر من مظاهر قدرته-تبارك وتعالى- وبديع خلقه، حيث خلق الأصناف كلها، نرى بعضها نابتا في الأرض، ونرى بعضها متمثلا في الإنسان المكون من ذكر وأنثى، وهناك مخلوقات أخرى لا يعلمها إلا الله-تبارك وتعالى-.

قوله تعالى : سبحان الذي خلق الأزواج كلها نزه نفسه سبحانه عن قول الكفار ، إذ عبدوا غيره مع ما رأوه من نعمه وآثار قدرته .
وفيه تقدير الأمر ، أي : سبحوه ونزهوه عما لا يليق به .
وقيل : فيه معنى التعجب ، أي : عجبا لهؤلاء في كفرهم مع ما يشاهدونه من هذه الآيات ، ومن تعجب من شيء قال : سبحان الله! والأزواج : الأنواع والأصناف ، فكل زوج صنف ; لأنه مختلف في الألوان والطعوم والأشكال والصغر والكبر ، فاختلافها هو ازدواجها .
وقال قتادة : يعني الذكر والأنثى .
" مما تنبت الأرض " يعني من النبات ; لأنه أصناف .
" ومن أنفسهم " يعني وخلق منهم أولادا أزواجا ذكورا وإناثا .
" ومما لا يعلمون " أي من أصناف خلقه في البر والبحر والسماء والأرض .
ثم يجوز أن يكون ما يخلقه لا يعلمه البشر وتعلمه الملائكة ، ويجوز ألا يعلمه مخلوق ، ووجه الاستدلال في هذه الآية أنه إذا انفرد بالخلق فلا ينبغي أن يشرك به .