تفسير : فإذا نقر في الناقور [ المدثر: 8]

التفسير الميسر : فإذا نقر في الناقور

فإذا نُفخ في "القرن" نفخة البعث والنشور، فذلك الوقت يومئذ شديد على الكافرين، غير سهل أن يخلصوا مما هم فيه من مناقشة الحساب وغيره من الأهوال.

المختصر في التفسير : شرح المعنى باختصار

فإذا نُفِخَ في القرن النفخة الثانية.

تفسير الجلالين : معنى و تأويل الآية 8

«فإذا نقر في الناقور» نفخ في الصور وهو القرن النفخة الثانية.

تفسير السعدي : فإذا نقر في الناقور

أي: فإذا نفخ في الصور للقيام من القبور، وجمع الخلق للبعث والنشور.

تفسير البغوي : مضمون الآية 8 من سورة المدثر

"فإذا نقر في الناقور"، أي: نفخ في الصور، وهو القرن الذي ينفخ فيه إسرافيل، يعني النفخة الثانية.

التفسير الوسيط : ويستفاد من هذه الآية

ثم ذكر- سبحانه - بعد ذلك جانبا من أهوال يوم القيامة فقال: فَإِذا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ.
فَذلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ.
عَلَى الْكافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ.
والفاء في قوله: فَإِذا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ للسببية.
والناقور- بزنة فاعول: من النقر، وهو اسم لما ينقر فيه، أى: لما ينادى فيه بصوت مرتفع.
والمراد به هنا: الصور أو القرن الذي ينفخ فيه إسرافيل بأمر الله-تبارك وتعالى- النفخة الثانية التي يكون بعدها الحساب والجزاء.

فإذا نقر في الناقور: تفسير ابن كثير

وقوله : { فإذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير } قال ابن عباس ، ومجاهد ، والشعبي ، وزيد بن أسلم ، والحسن ، وقتادة ، والضحاك ، والربيع بن أنس ، والسدي ، وابن زيد : { الناقور } الصور . قال مجاهد : وهو كهيئة القرن .
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا أسباط بن محمد ، عن مطرف ، عن عطية العوفي ، عن ابن عباس : { فإذا نقر في الناقور } فقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كيف أنعم وصاحب القرن قد التقم القرن وحنى جبهته ، ينتظر متى يؤمر فينفخ؟ " فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : فما تأمرنا يا رسول الله ؟ قال : " قولوا : حسبنا الله ونعم الوكيل ، على الله توكلنا " .
وهكذا رواه الإمام أحمد ، عن أسباط ، به ورواه ابن جرير ، عن أبي كريب ، عن ابن فضيل وأسباط ، كلاهما عن مطرف ، به . ورواه من طريق أخرى ، عن العوفي ، عن ابن عباس ، به .

تفسير القرطبي : معنى الآية 8 من سورة المدثر

قوله تعالى : فإذا نقر في الناقور إذا نفخ في الصور ، والناقور : فاعول من النقر ، كأنه الذي من شأنه أن ينقر فيه للتصويت ، والنقر في كلام العرب : الصوت ، ومنه قول امرئ القيس :أخفضه بالنقر لما علوته ويرفع طرفا غير خاف غضيضوهم يقولون : نقر باسم الرجل إذ دعاه مختصا له بدعائه ، وقال مجاهد وغيره : هو كهيئة البوق ، ويعني به النفخة الثانية ، وقيل : الأولى ، لأنها أول الشدة الهائلة العامة ، وقد مضى الكلام في هذا مستوفى في ( النمل ) و ( الأنعام ) وفي كتاب ( التذكرة ) والحمد لله ، وعن أبي حبان قال : أمنا زرارة بن أوفى فلما بلغ فإذا نقر في الناقور خر ميتا .