إعراب من أي شيء خلقه

إعراب الآية 18 من سورة عبس، صور البلاغة و معاني الإعراب.

الآية مشكولة
إعراب الآية
تفسير الآية
تفسير الصفحة

إعراب القرآن الكريم | إعراب آيات وكلمات القرآن الكريم | بالاضافة إلى إعراب أحمد عبيد الدعاس، أحمد محمد حمیدان - إسماعیل محمود القاسم: إعراب القران للدعاس من أفضل كتب الاعراب للقران الكريم، إعراب الآية 18 من سورة عبس.

إعراب القرآن إعراب سورة عبس

{ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ ( عبس: 18 ) }
﴿مِنْ﴾: حرف جر.
﴿أَيِّ﴾: اسم استفهام مجرور بالكسرة، وهو مضاف.
﴿شَيْءٍ﴾: مضاف إليه مجرور بالكسرة والجار والمجرور متعلّقان بخلقه".
﴿خَلَقَهُ﴾: فعل ماضٍ مبنيّ على الفتح، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، و"الهاء": ضمير متّصل مبنيّ على الضم في محلّ نصب مفعول به.
وجملة "خلقه" ( الأولى ) لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها استئنافيّة.

إعراب سورة عبس كاملة

الآية 18 من سورة عبس مكتوبة بالتشكيل

﴿ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ ﴾
[عبس: 18]

إعراب مركز تفسير: من أي شيء خلقه

﴿مِنْ﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿أَيِّ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ مُتَعَلِّقٌ بِـ( خَلَقَهُ ).
﴿شَيْءٍ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿خَلَقَهُ﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ".

» إعراب الآية رقم 18 من سورة عبس

و
( مِنْ أَيِّ ) متعلقان بالفعل بعدهما و
( شَيْءٍ ) مضاف إليه و
( خَلَقَهُ ) ماض ومفعوله والفاعل مستتر والجملة مستأنفة

إعراب الصفحة 585 كاملة

تفسير الآية 18 - سورة عبس

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	Tafsir English

الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 18 - سورة عبس

» تفسير التحرير و التنوير

من أي شيء خلقه

سورة: عبس - آية: ( 18 ) - جزء: ( 30 ) - صفحة: ( 585 )

أوجه البلاغة » من أي شيء خلقه :

مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ ( 18 ) وجملة { من أي شيء خلقه } بيان لجملة { قتل الإنسان ما أكفره } ، لأن مفاد هذه الجملة الاستدلال على إبطال إحالتهم البعث وذلك الإِنكار من أكبر أصول كفرهم .

وجيء في هذا الاستدلال بصورة سؤال وجواب للتشويق إلى مضمونه ، ولذلك قرن الاستفهام بالجواب عنه على الطريقة المتقدمة في قوله تعالى : { عم يتساءلون عن النبأ العظيم } [ النبأ : 1 2 ] .

والاستفهام صوري ، وجعل المستفهم عنه تعيين الأمر الذي به خلق الإنسان لأن المقام هنا ليس لإِثبات أن الله خلق الإِنسان ، بل المقام لإِثبات إمكان إعادة الخلق بتنظيره بالخلق الأول على طريقة قوله تعالى : { أفعيينا بالخلق الأول } [ ق : 15 ] أي كما كان خلق الإنسان أول مرة من نطفة يكون خلقه ثاني مرة من كائن مَّا ، ونظيره قوله تعالى : { فلينظر الإِنسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب إنه على رجعه لقادر } في سورة الطارق ( 5 8 ) .

والضمير المستتر في قوله : خلقه } عائد إلى لله تعالى المعلوم من فعل الخلق لأن المشركين لم يكونوا ينكرون أن الله خالق الإنسان .