إعراب : ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب

{ ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ ( الحج: 32 ) }
{ ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ }
: أعربت في الآية الكريمة الثلاثين.
وهو: « ذَلِكَ: ذا: اسم إشارة مبنيّ على السكون في محلّ رفع خبر لمبتدأ محذوف.
﴿"اللام": للبعد، و "الكاف": للخطاب.
﴿وَمَنْ﴾: الواو: حرف استئناف.
من: اسم شرط جازم مبنيّ على السكون في محلّ رفع مبتدأ.
﴿يُعَظِّمْ﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بـ"من"، وعلامة جزمه سكون آخره.
﴿والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره﴾: هو.
﴿حُرُمَاتِ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة بدلًا من الفتحة، لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
﴿اللَّهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مخفوض للتعظيم بالكسرة».
﴿ ويجوز أن يكون اسم الإشارة "ذلك" في محلّ رفع مبتدأ وخبره محذوفًا.
﴿فَإِنَّهَا﴾: الفاء: رابطة لجواب الشرط.
إن: حرف نصب وتوكيد.
و "ها": ضمير متّصل مبنيّ في محلّ نصب اسم "إن".
﴿مِنْ تَقْوَى﴾: جارّ ومجرور متعلّقان بخبر "إن"، وعلامة جرّ الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
﴿الْقُلُوبِ﴾: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وجملة "فإنها من تقوى القلوب" جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محلّ جزم.
وجملة "لكم فيها ,,, " استئنافية لا محلّ لها من الإعراب.

﴿ذَلِكَ﴾: اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ لِمُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ "الْأَمْرُ".
﴿وَمَنْ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( مَنْ ) اسْمُ شَرْطٍ جَازِمٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
﴿يُعَظِّمْ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ فِعْلُ الشَّرْطِ مَجْزُومٌ وَعَلَامَةُ جَزْمِهِ السُّكُونُ الظَّاهِرُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ".
﴿شَعَائِرَ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿اللَّهِ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿فَإِنَّهَا﴾: "الْفَاءُ" حَرْفٌ وَاقِعٌ فِي جَوَابِ الشَّرْطِ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( إِنَّ ) حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ اسْمُ ( إِنَّ ).
﴿مِنْ﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿تَقْوَى﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلتَّعَذُّرِ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ ( إِنَّ )، وَجُمْلَةُ: ( إِنَّ ... ) فِي مَحَلِّ جَزْمٍ جَوَابُ الشَّرْطِ، وَالشَّرْطُ وَجَوَابُهُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ ( مَنْ ).
﴿الْقُلُوبِ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

( ذا ) اسم إشارة خبر لمبتدأ محذوف تقديره الأمر ذلك والجملة مستأنفة واللام للبعد والكاف للخطاب
( وَمَنْ ) الواو استئنافية ومن اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ
( يُعَظِّمْ ) مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وفاعله مستتر
( شَعائِرَ ) مفعول به منصوب
( اللَّهِ ) لفظ الجلالة مضاف إليه
( فَإِنَّها ) الفاء رابطة للجواب وإن واسمها
( مِنْ تَقْوَى ) من جارة وتقوى مجرورة بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر متعلقان بالخبر المحذوف
( الْقُلُوبِ ) مضاف إليه وجملة فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر من

إعراب الصفحة 336 كاملة

أوجه البلاغة » ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب :