إعراب إذ هم عليها قعود

إعراب الآية 6 من سورة البروج، صور البلاغة و معاني الإعراب.

الآية مشكولة
إعراب الآية
تفسير الآية
تفسير الصفحة

إعراب القرآن الكريم | إعراب آيات وكلمات القرآن الكريم | بالاضافة إلى إعراب أحمد عبيد الدعاس، أحمد محمد حمیدان - إسماعیل محمود القاسم: إعراب القران للدعاس من أفضل كتب الاعراب للقران الكريم، إعراب الآية 6 من سورة البروج.

إعراب القرآن إعراب سورة البروج

{ إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ ( البروج: 6 ) }
﴿إِذْ﴾: ظرف زمان مبنيّ على السكون في محلّ نصب مفعول به لفعل "اذكر".
﴿هُمْ﴾: ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ.
﴿عَلَيْهَا﴾: جارّ ومجرور متعلّقان بالخبر.
﴿قُعُودٌ﴾: خبر "هم" مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
وجملة "هم عليها قعود" في محلّ جرّ بالإضافة.

إعراب سورة البروج كاملة

الآية 6 من سورة البروج مكتوبة بالتشكيل

﴿ إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ ﴾
[البروج: 6]

إعراب مركز تفسير: إذ هم عليها قعود

﴿إِذْ﴾: ظَرْفُ زَمَانٍ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ.
﴿هُمْ﴾: ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
﴿عَلَيْهَا﴾: ( عَلَى ) حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ مُتَعَلِّقٌ بِـ( قُعُودٌ ).
﴿قُعُودٌ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.

» إعراب الآية رقم 6 من سورة البروج

( إِذْ هُمْ ) ظرف زمان ومبتدأ
( عَلَيْها ) متعلقان بالخبر
( قُعُودٌ ) خبر والجملة الاسمية في محل جر بالإضافة.

إعراب الصفحة 590 كاملة

تفسير الآية 6 - سورة البروج

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	Tafsir English

الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 6 - سورة البروج

» تفسير التحرير و التنوير

إذ هم عليها قعود

سورة: البروج - آية: ( 6 ) - جزء: ( 30 ) - صفحة: ( 590 )

أوجه البلاغة » إذ هم عليها قعود :

إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ ( 6 ) وضمير { هم } عائد إلى أصحاب الأخدود فإن الملك يحضر تنفيذ أمره ومعه ملأه ، أو أريد بهم المأمورون من الملك . فعلى احتمال أنهم أعوان الملك فالقُعود الجلوس كني به عن الملازمة للأخدود لئلا يتهاون الذين يحشون النار بتسعيرها ، و ( على ) للاستعلاء المجازي لأنهم لا يقعدون فوق النار ولكن حولها . وإنما عبر عن القرب والمراقبة بالاستعلاء كقول الأعشى

: ... وبات على النار الندى والمحلق

ومثله قوله تعالى : { وجد عليه أمة من الناس يسقون } [ القصص : 23 ] ، أي عنده .

وعلى احتمال أن يكون المراد ب { أصحاب الأخدود } المؤمنين المعذَّبين فيه ، فالقُعود حقيقة و ( على ) للاستعلاء الحقيقي ، أي قاعدون على النار بأن كانوا يحرقونهم مربوطين بهيئة القعود لأن ذلك أشد تعذيباً وتمثيلاً ، أي بعد أن يقعدوهم في الأخاديد يوقدون النار فيها وذلك أروع وأطول تعذيباً .