إعراب الآية 86 من سورة الكهف، صور البلاغة و معاني الإعراب.

  1. الآية مشكولة
  2. إعراب الآية
  3. تفسير الآية
  4. تفسير الصفحة
إعراب القرآن الكريم | إعراب آيات وكلمات القرآن الكريم | بالاضافة إلى إعراب أحمد عبيد الدعاس، أحمد محمد حمیدان - إسماعیل محمود القاسم: إعراب القران للدعاس من أفضل كتب الاعراب للقران الكريم، إعراب الآية 86 من سورة الكهف.

إعراب القرآن إعراب سورة الكهف

إعراب حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة ووجد عندها

{ حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَاذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا ( الكهف: 86 ) }
﴿حَتَّى﴾: حرف ابتداء.
﴿إِذَا﴾: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه.
﴿بَلَغَ﴾: فعل ماضٍ مبنيّ على الفتح، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو.
﴿مَغْرِبَ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
﴿الشَّمْسِ﴾: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
﴿وَجَدَهَا﴾: فعل ماضٍ مبنيّ على الفتح، و "ها": ضمير متصل مبنيّ في محلّ نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو.
﴿تَغْرُبُ﴾: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو.
﴿فِي عَيْنٍ﴾: جارّ ومجرور متعلّقان بـ "تغرب".
﴿حَمِئَةٍ﴾: نعت مجرور بالكسرة.
﴿وَوَجَدَ﴾: الواو: حرف عطف.
وجد: فعل ماضٍ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو.
﴿عِنْدَهَا﴾: ظرف مكان منصوب متعلّق بـ"وجد"، و "ها": ضمير مبني في محل جر مضاف إليه.
﴿قَوْمًا﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
﴿قُلْنَا﴾: فعل ماضٍ مبنيّ على السكون، و "نا": ضمير فاعل.
﴿يَاذَا﴾: يا: حرف نداء.
ذا: منادى منصوب، وعلامة النصب الألف، لأنه من الأسماء الستّة.
﴿الْقَرْنَيْنِ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء، لأنه مثنّى.
﴿إِمَّا﴾: حرف تفصيل.
﴿أَنْ﴾: حرف مصدريّ ونصب.
﴿تُعَذِّبَ﴾: فعل مضارع منصوب بالفتحة، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت.
﴿وَإِمَّا﴾: الواو: حرف عطف.
إما: حرف تفصيل.
﴿أَنْ تَتَّخِذَ﴾: مثل "أن تعذب".
﴿فِيهِمْ﴾: جارّ ومجرور متعلّقان بمحذوف مفعول به ثان لـ "تتخذ"، والمفعول الأول حسنًا.
﴿حُسْنًا﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والمصدر المؤول من "أن تعذب" في محلّ رفع مبتدأ، والخبر محذوف، أي: إما تعذيبك واقع بهم.
والمصدر المؤول من "أن تتخذ" في محلّ رفع مبتدأ والخبر محذوف، أي: اتخاذك حسنًا فيهم واقع بهم.
وجملة "بلغ" في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة "وجدنا" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها جواب شرط غير جازم.
وجملة "تغرب" في محلّ نصب حال من المفعول.
وجملة "وجد" ( الثانية ) لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها معطوفة على جملة "وجد" الأولى.
وجملة "قلنا" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها استئنافية.
وجملة النداء "يا ذا القرنين" في محلّ نصب "مقول القول".
وجملة "تعذيبك واقع ,,, " لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها جواب النداء.
وجملة "اتخاذك ,,, واقع" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها معطوفة على جواب النداء.

إعراب سورة الكهف كاملة
الآية 86 من سورة الكهف مكتوبة بالتشكيل
﴿ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا ۗ قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا
[الكهف: 86]

إعراب مركز تفسير: حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة ووجد عندها

﴿حَتَّى﴾: حَرْفُ ابْتِدَاءٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿إِذَا﴾: ظَرْفُ زَمَانٍ شَرْطِيٌّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ.
﴿بَلَغَ﴾: فِعْلٌ مَاضٍ فِعْلُ الشَّرْطِ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ".
﴿مَغْرِبَ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿الشَّمْسِ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿وَجَدَهَا﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ جَوَابُ الشَّرْطِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ".
﴿تَغْرُبُ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هِيَ"، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ ثَانٍ لِـ( وَجَدَ ).
﴿فِي﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿عَيْنٍ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿حَمِئَةٍ﴾: نَعْتٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿وَوَجَدَ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( وَجَدَ ) فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ".
﴿عِنْدَهَا﴾: ظَرْفُ مَكَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ بِـ( قَوْمًا ).
﴿قَوْمًا﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿قُلْنَا﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِنَا الْفَاعِلِينَ، وَ( نَا ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.
﴿يَاذَا﴾: ( يَا ) حَرْفُ نِدَاءٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ( ذَا ) مُنَادًى مَنْصُوبٌ لِأَنَّهُ مُضَافٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْأَلِفُ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَسْمَاءِ الْخَمْسَةِ.
﴿الْقَرْنَيْنِ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ مُثَنًّى.
﴿إِمَّا﴾: حَرْفُ تَخْيِيرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿أَنْ﴾: حَرْفُ نَصْبٍ وَمَصْدَرِيَّةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿تُعَذِّبَ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "أَنْتَ".
﴿وَإِمَّا﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( إِمَّا ) حَرْفُ تَخْيِيرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿أَنْ﴾: حَرْفُ نَصْبٍ وَمَصْدَرِيَّةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿تَتَّخِذَ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "أَنْتَ".
﴿فِيهِمْ﴾: ( فِي ) حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.
﴿حُسْنًا﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.


( حَتَّى ) حرف غاية وجر
( إِذا ) ظرف لما يستقبل من الزمن يتضمن معنى الشرط والجملة مضاف إليه
( بَلَغَ ) ماض فاعله مستتر تقديره هو
( مَغْرِبَ ) مفعول به
( الشَّمْسِ ) مضاف إليه
( وَجَدَها ) ماض فاعله مستتر والهاء مفعول به والجملة لا محل لها من الاعراب لأنها جواب شرط غير جازم
( تَغْرُبُ ) مضارع فاعله مستتر والجملة مفعول به لوجد
( فِي عَيْنٍ ) متعلقان بتغرب
( حَمِئَةٍ ) صفة
( وَوَجَدَ ) الواو عاطفة وماض فاعله مستتر
( عِنْدَها ) ظرف مكان متعلق بوجد والهاء مضاف إليه
( قَوْماً ) مفعول به
( قُلْنا ) ماض وفاعله والجملة مستأنفة
( يا ذَا ) يا أداة نداء وذا منادى مضاف منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة
( الْقَرْنَيْنِ ) مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى والجملة مقول القول
( إِمَّا ) حرف شرط وتفصيل
( أَنْ ) حرف ناصب
( تُعَذِّبَ ) مضارع منصوب والفاعل مستتر والمصدر المؤول في رفع مبتدأ أخبره محذوف
( وَإِمَّا ) الواو حرف عطف وإما حرف شرط وتفصيل
( أَنْ تَتَّخِذَ ) أن حرف ناصب ومضارع منصوب فاعله مستتر
( فِيهِمْ ) متعلقان بالفعل تتخذ
( حُسْناً ) مفعول به

إعراب الصفحة 303 كاملة

تفسير الآية 86 - سورة الكهف

الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 86 - سورة الكهف

حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة ووجد عندها قوما قلنا ياذا القرنين إما أن تعذب وإما أن تتخذ فيهم حسنا

سورة: الكهف - آية: ( 86 )  - جزء: ( 16 )  -  صفحة: ( 303 )

أوجه البلاغة » حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة ووجد عندها :

تحميل سورة الكهف mp3 :

سورة الكهف mp3 : قم باختيار القارئ للاستماع و تحميل سورة الكهف
الكهف بصوت ماهر المعيقلي
ماهر المعيقلي
الكهف بصوت سعد الغامدي
سعد الغامدي
الكهف بصوت عبد  الباسط عبد الصمد
عبد الباسط
الكهف بصوت أحمد العجمي
أحمد العجمي
الكهف بصوت محمد صديق المنشاوي
المنشاوي
الكهف بصوت محمود خليل الحصري
الحصري
الكهف بصوت مشاري راشد العفاسي
مشاري العفاسي
الكهف بصوت عمار الملا علي
عمار الملا علي
الكهف بصوت فارس عباد
فارس عباد
الكهف بصوت ياسر لدوسري
ياسر الدوسري


الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم


Saturday, August 29, 2026

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب