إعراب : آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا

{ آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا ( الكهف: 96 ) }
﴿آتُونِي﴾: فعل أمر مبنيّ على حذف النون، و "الواو" ضمير فاعل، و "النون": حرف للوقاية، و "الياء": ضمير متصل مبنيّ في محلّ نصب مفعول به.
﴿زُبَرَ﴾: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
﴿الْحَدِيدِ﴾: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
﴿حَتَّى﴾: حرف غاية وابتداء.
﴿إِذَا﴾: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه، متعلّق بـ"قال".
﴿سَاوَى﴾: فعل ماضٍ مبنيّ على الفتح المقدر على الألف.
﴿بَيْنَ﴾: ظرف متعلّق بـ"ساوى".
﴿الصَّدَفَيْنِ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء.
﴿قَالَ﴾: فعل ماضٍ مبنيّ على الفتح، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو.
﴿انْفُخُوا﴾: فعل أمر مبنيّ على حذف النون، و "الواو" ضمير فاعل.
{ حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ }
: مثل "حتى إذا ساوى" المتقدمة، و "الهاء" في "جعله": ضمير مبني في محل نصب مفعول به.
﴿نَارًا﴾: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
﴿قَالَ﴾: تقدم إعرابها في هذه الآية.
﴿آتُونِي﴾: تقدم إعرابها في هذه الآية.
﴿أُفْرِغْ﴾: فعل مضارع مجزوم، لأنه جواب الطلب، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنا.
﴿عَلَيْهِ﴾: جارّ ومجرور متعلّقان بـ"آتوني".
﴿قِطْرًا﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وجملة "أتوني زبر الحديد" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها استئنافية.
وجملة "ساوى" في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة "قال" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها جواب شرط غير جازم.
وجملة "انفخوا" في محلّ نصب "مقول القول".
وجملة "جعله" في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة "قال" ( الثانية ) لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها جواب شرط غير جازم.
وجملة "آتوني أفرغ" في محلّ نصب مقول القول).
وجملة "أفرغ" لا محلّ لها من الإعراب، لأنّها جواب شرط مقدر غير مقترنة بالفاء أو "إذا"، أي: إن تأتوني قطرًا، أفرغه عليه.

﴿آتُونِي﴾: فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَ"النُّونُ" لِلْوِقَايَةِ، وَ"يَاءُ الْمُتَكَلِّمِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ.
﴿زُبَرَ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ ثَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿الْحَدِيدِ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿حَتَّى﴾: حَرْفُ غَايَةٍ وَابْتِدَاءٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿إِذَا﴾: ظَرْفُ زَمَانٍ شَرْطِيٌّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ.
﴿سَاوَى﴾: فِعْلٌ مَاضٍ فِعْلُ الشَّرْطِ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ الْمُقَدَّرِ لِلتَّعَذُّرِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ"، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
﴿بَيْنَ﴾: ظَرْفُ مَكَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿الصَّدَفَيْنِ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ مُثَنًّى.
﴿قَالَ﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ جَوَابُ الشَّرْطِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ".
﴿انْفُخُوا﴾: فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.
﴿حَتَّى﴾: حَرْفُ غَايَةٍ وَابْتِدَاءٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿إِذَا﴾: ظَرْفُ زَمَانٍ شَرْطِيٌّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ.
﴿جَعَلَهُ﴾: فِعْلٌ مَاضٍ فِعْلُ الشَّرْطِ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ أَوَّلُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ"، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
﴿نَارًا﴾: مَفْعُولٌ بِهِ ثَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿قَالَ﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ جَوَابُ الشَّرْطِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ".
﴿آتُونِي﴾: فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَ"النُّونُ" لِلْوِقَايَةِ، وَ"يَاءُ الْمُتَكَلِّمِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ.
﴿أُفْرِغْ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ جَوَابُ الطَّلَبِ مَجْزُومٌ وَعَلَامَةُ جَزْمِهِ السُّكُونُ الظَّاهِرُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "أَنَا".
﴿عَلَيْهِ﴾: ( عَلَى ) حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.
﴿قِطْرًا﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ لِـ( أُفْرِغْ ).

( آتُونِي ) فعل أمر وواو الجماعة فاعل والنون للوقاية والياء في محل نصب مفعول به أول
( زُبَرَ ) مفعول به ثان منصوب
( الْحَدِيدِ ) مضاف إليه والجملة مستأنفة
( حَتَّى ) حرف غاية وجر
( إِذا ) ظرف لما يستقبل من الزمن يتضمن معنى الشرط
( ساوى ) ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر فاعله مستتر والجملة مضاف إليه
( بَيْنَ ) ظرف مكان متعلق بساوى
( الصَّدَفَيْنِ ) مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى
( قالَ ) ماض فاعله مستتر والجملة جواب إذا
( انْفُخُوا ) أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة والواو فاعل
( حَتَّى ) حرف غاية وجر
( إِذا ) ظرف لما يستقبل من الزمن يتضمن معنى الشرط
( جَعَلَهُ ) ماض فاعله مستتر والهاء مفعول به أول والجملة مضاف إليه
( ناراً ) مفعول به ثان
( قالَ ) ماض فاعله مستتر والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب
( آتُونِي ) سبق إعرابها قريبا والجملة مقول القول
( أُفْرِغْ ) مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب فاعله مستتر تقديره أنا
( عَلَيْهِ ) متعلقان بأفرغ
( قِطْراً ) مفعول به

إعراب الصفحة 303 كاملة

أوجه البلاغة » آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا :