قائمة السور | مواضيع القرآن الكريم مرتبة حسب الآيات :آيات القرآن الكريم مقسمة حسب كل موضوع و فئة | لقراءة سورة كاملة اختر من : فهرس القرآن | - للاستماع للقراء : القرآن الكريم mp3
آيات قرآنية عن رب العالمين في القرآن الكريم
✅ مواضيع القرآن الكريم|
﴿ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾ [الفاتحة: 2]
كم نعمةٍ أسبغَها عليك تستَدعي حمدكَ إيَّاه في كلِّ لمحة، وكم مِنَّةٍ أسداها إليك تستوجبُ شكركَ له في كلِّ لحظة! فلا يزالُ لسانك رطبًا بالثناء عليه. كلُّ حمدٍ لأحدٍ من العالَمين فالله أَولى به، أوَليس قد خلق لك لسانًا حامدًا، ويسَّر لك أسبابَ حمدِه؟ إنَّ حمدك إيَّاه نعمةٌ تستوجبُ منك مزيدَ الحمد. هو ربُّ العالمين، وإليه مردُّ الأوَّلينَ والآخِرين، فيا خيبةَ مَن صرف شيئًا من العبادة والتعظيم، لمربوبٍ ضعيفٍ مثلِه وترك الجليلَ العظيم. |
|
﴿إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَيۡتَةَ وَٱلدَّمَ وَلَحۡمَ ٱلۡخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ بِهِۦ لِغَيۡرِ ٱللَّهِۖ فَمَنِ ٱضۡطُرَّ غَيۡرَ بَاغٖ وَلَا عَادٖ فَلَآ إِثۡمَ عَلَيۡهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٌ ﴾ [البقرة: 173]
قد احتاج الناس إلى قرونٍ حتى عرَفوا بعضَ أضرار ما حرَّمه الله عليهم، أفلا تستحقُّ هذه الشريعةُ التي سبقت العقولَ البشريَّة أن نثقَ بها، فنحرِّمَ ما حرَّمته، ونسلِّمَ بأحكامها؟ جاء الإسلام لإصلاح الروح والجسم معًا، فألحق الخبائثَ المعنويَّة بالخبائث الماديَّة، فحرَّم الذبحَ لغير الله؛ لأنه ينافي صحَّةَ التصوُّر، وتوحيدَ التوجُّه، وسلامةَ القلب. الإسلام يحسب حساب الضرورات، فيبيح فيها المحظورات، بقدر ما تنتفي الضرورات، من غير تجاوزٍ لها ولا تعدٍّ لحدودها. رفع الله الإثمَ عن المضطرِّ برحمته، وتجاوز عن إيقاع المفسدة الدُّنيا لتحقيق المصلحة العُليا، فحقَّ على العبد شكرُه حال السَّعة بما أنعم، وحال الضَّرورة بما رخَّص. |
|
﴿لَئِنۢ بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقۡتُلَنِي مَآ أَنَا۠ بِبَاسِطٖ يَدِيَ إِلَيۡكَ لِأَقۡتُلَكَۖ إِنِّيٓ أَخَافُ ٱللَّهَ رَبَّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾ [المائدة: 28]
هابيل كان أوَّلَ مثالٍ على الورع في الدماء؛ حين خاف من عقاب الله إن قتل أخاه وهو يدفع عن نفسه، فكيف بمَن يقتل الناسَ عُدوانًا بغير حقٍّ؟! أرأيتَ كيف ذكَّر أخاه بالخوف من الله تعالى، فهو مَن خَلَقه ورباه، فعساه يرتدعُ عن الإساءة إلى مولاه. |
|
﴿فَقُطِعَ دَابِرُ ٱلۡقَوۡمِ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْۚ وَٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾ [الأنعام: 45]
إهلاك الظالمين غيثُ رحمةٍ أزاح كدرَ الظلم والظلام، فأصبح الجوُّ برَّاقَ الثنايا مُشرقَ الجوانب، وتلك نعمةٌ تستحقُّ حمدَ الله وشكرَه. |
|
﴿قُلۡ أَنَدۡعُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَنفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَىٰٓ أَعۡقَابِنَا بَعۡدَ إِذۡ هَدَىٰنَا ٱللَّهُ كَٱلَّذِي ٱسۡتَهۡوَتۡهُ ٱلشَّيَٰطِينُ فِي ٱلۡأَرۡضِ حَيۡرَانَ لَهُۥٓ أَصۡحَٰبٞ يَدۡعُونَهُۥٓ إِلَى ٱلۡهُدَى ٱئۡتِنَاۗ قُلۡ إِنَّ هُدَى ٱللَّهِ هُوَ ٱلۡهُدَىٰۖ وَأُمِرۡنَا لِنُسۡلِمَ لِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾ [الأنعام: 71]
كلُّ معبودٍ من دون اللهِ لا يضرُّ ولا ينفع، بيد أن عبادتَه تضُرُّ ولا تنفع، فلا تتعلَّق بغير الله، فما من أحدٍ يُغنيك سواه. أيُّ راشدٍ عرَف طريقَ الحقِّ وخالطَ حبُّه قلبَه فلن يتنكَّبَه إلى غيره؛ لأنه سفينةُ النجاة التي لا يبارحُها حتى يصلَ إلى شاطئ الآخرة. يا له من مشهدٍ حيٍّ للضلالة والحَيرة التي تنتابُ مَن يشركُ بعد التوحيد، ويتوزَّعُ قلبُه بين الإله الواحد والآلهة المتعدِّدة. حين لا تَثبُت قاعدةُ الإيمان في القلب يُراوحُ صاحبُه حائرًا بين دعاةِ الدنيا وملذَّاتها، ودعاةِ الآخرة وتكاليفها، فيعيشُ في مهبِّ الحَيرة معذَّبًا، فإن رُزِق التوفيقَ مال إلى الآخرة. كلَّما فاءَ الإنسان إلى هدى اللهِ اهتدى، فإذا ما انحرفَ عنه ضلَّ وغَوى. خَلَق ربُّنا ورزقَ وأنعم ودبَّر، فكان من حقِّه أن يَستسلمَ لأمره ويَنقادَ لسلطانه كلُّ العالمين. |
|
﴿قُلۡ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحۡيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾ [الأنعام: 162]
دلِّل على حُبِّك لله تعالى بصدقك في صَلاتك وصِلاتك، وإخلاصك في عبادتِك وأنساكك، وسائر أقوالك وأفعالك. الإسلام استسلامٌ كاملٌ في الباطن والظاهر، فلا يستبقي في نفس الإنسان ولا حياته بقيَّةً لا يعبِّدُها لله، ولا يوظِّفُها في مرضاته. |
|
﴿إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٖ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ يُغۡشِي ٱلَّيۡلَ ٱلنَّهَارَ يَطۡلُبُهُۥ حَثِيثٗا وَٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَ وَٱلنُّجُومَ مُسَخَّرَٰتِۭ بِأَمۡرِهِۦٓۗ أَلَا لَهُ ٱلۡخَلۡقُ وَٱلۡأَمۡرُۗ تَبَارَكَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾ [الأعراف: 54]
أيها العباد، إنه سبحانه هو مربِّيكم والمنعم عليكم والهادي لقلوبكم إلى سواء الصراط، فلا ينبغي أن يُعبدَ معه غيرُه. هو القادرُ سبحانه على خلق ما يشاء كما يشاء في طَرفةِ عين، ولكن كم في التأنِّي من الحكمة ولطف التدبير، وإرشاد الخَلق إلى الأخذ بذلك في أمور حياتهم. ألا تَرهبُ النفسُ ربًّا استوى على عرش عظيم، وتمتلئ له إجلالًا وإعظامًا، وإكبارًا وتقديسًا؟ كما للخالق كمالُ الخلق وإتقانه، وإبداعُه وإحكامه، فله ذلك سبحانه في أمره ونهيه. تبارك ربُّنا في نفسه؛ لعظمة أوصافه، وكمالِ ذاته، وباركَ في غيره بإحلال الخير الجزيل فيه، فكلُّ بركةٍ في الكون فمن آثار بركاته ورحماته. |
|
﴿قَالَ يَٰقَوۡمِ لَيۡسَ بِي ضَلَٰلَةٞ وَلَٰكِنِّي رَسُولٞ مِّن رَّبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾ [الأعراف: 61]
ما أجملَ حُسنَ الخطابِ مع المدعوِّين! خصوصًا إذا كانوا من الأقربين، وأعظِم بذلك الناصح الذي يَرُدُّ على سَفَهِ قومه بلسان حِلمه! كيف يكونُ في ضلال مبين مَن يُرسلُه ربُّ العالمين بتوحيده، وهو الأعلمُ بمصالح عباده؟! |
|
﴿قَالَ يَٰقَوۡمِ لَيۡسَ بِي سَفَاهَةٞ وَلَٰكِنِّي رَسُولٞ مِّن رَّبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾ [الأعراف: 67]
خطاب الأنبياء الليِّنُ لأقوامهم، والردُّ الغليظ من أقوامهم عليهم، يبيِّن عِظَم الصبر الذي بلغه الأنبياء على أولئك الأشرار. |
|
﴿وَقَالَ مُوسَىٰ يَٰفِرۡعَوۡنُ إِنِّي رَسُولٞ مِّن رَّبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾ [الأعراف: 104]
استفتاح الرسول خطابَه باسم الرسالة يبعث على المَهابة، ويمهِّد للحُجَّة، ويدعو إلى الاستجابة. سبحانه من ربٍّ رحيم؛ لا يدَعُ عبادَه في حَيرة، بل يرسلُ إليهم من عنده رسُلًا مبشِّرين ومنذرين! |
|
﴿قَالُوٓاْ ءَامَنَّا بِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾ [الأعراف: 121]
إعلان الإيمان في هذا المجمَع الكبير أمام الطاغوت الجائر موقفٌ عظيم يدلُّ على استحواذ الإيمان على مجامع قلوبهم، حتى نسُوا به سَطوةَ فرعونَ وجائزتَه. |
|
﴿دَعۡوَىٰهُمۡ فِيهَا سُبۡحَٰنَكَ ٱللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمۡ فِيهَا سَلَٰمٞۚ وَءَاخِرُ دَعۡوَىٰهُمۡ أَنِ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾ [يونس: 10]
أُعطِي أهلُ الجنَّةِ فيها ما يشتهون، ولم تُبقِ لهم كثرةُ العطاء ما يؤمِّلون، فَحَلا لهم في مقام القُربِ من ربِّهم الثناءُ عليه وتسبيحُه وتمجيدُه. سلامُ دارِ السلام غيرُ سلامِ دار الآلام، فمن مَقاصد السلام في الدنيا العبادةُ والتأمين، ومن مَقاصده في الجنَّة التلذُّذ والأُنس، فما أحسنَ التحيَّةَ في تلك الدار السَّنِيَّة! لمَّا كان تعالى المحمودَ في كلِّ حال حمِدَ نفسَه عند ابتداء خلقِه واستمراره، وفي ابتداء كتابه وإنزاله، ويبقى حمدُه على ألسنة المؤمنين في جناتِ النعيم، فهو المحمود أبدًا. |
|
﴿وَمَا كَانَ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانُ أَن يُفۡتَرَىٰ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَٰكِن تَصۡدِيقَ ٱلَّذِي بَيۡنَ يَدَيۡهِ وَتَفۡصِيلَ ٱلۡكِتَٰبِ لَا رَيۡبَ فِيهِ مِن رَّبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾ [يونس: 37]
يُقال للمكذِّبين: دَعوا الظنونَ وفكِّروا: أيُعقَل أن يكونَ القرآن من عند غير الله، وقد جاء مصدِّقًا لما قبله من الكتب، ومفصِّلًا لشرع الله على ما يحبُّ ويرضى؟! من أعظم مصادر تربيةِ الله لعباده: أن أنزلَ عليهم كتابًا يُصلِحُ جميعَ أحوالهم، ويشتملُ على محاسن الأخلاق والأعمال. |
|
﴿فَأۡتِيَا فِرۡعَوۡنَ فَقُولَآ إِنَّا رَسُولُ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾ [الشعراء: 16]
قرعت جملة ﴿رب العالمين﴾ سمعَ فرعون ليعلم أنه مربوب وليس بربٍّ، مشمول بوصف العالمين وليس بخارج عنهم، فكان هذا من حسن الابتداء في مجابهة طغيان فرعون. |
|
﴿قَالَ فِرۡعَوۡنُ وَمَا رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾ [الشعراء: 23]
لا يقدِّر الطغاة ربَّهم تعالى حقَّ قدره، بل يُخلُّون بمقام الأدب عند الحديث عن جنابه. |
|
﴿قَالُوٓاْ ءَامَنَّا بِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾ [الشعراء: 47]
إن القلب البشريَّ لعجيبٌ غايةَ العجب إذا خالطته بشاشةُ الإيمان؛ ألا ترى كيف قلَّب الله قلوبَ السحَرة المأجورين، حتى صيَّرهم في ساعةٍ من خيار المؤمنين؟ |
|
﴿فَإِنَّهُمۡ عَدُوّٞ لِّيٓ إِلَّا رَبَّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾ [الشعراء: 77]
لا مجاملة في العقيدة لوالد ولا لقوم، ولا رابطة فوقها ولا قيمة تعلوها، وما سواها تبَع لها. ليس بين المسلم الموحد والأصنام صفاء ولا محبة، ولا قُرب ولا مودة، ما هناك إلا العداوة والبغضاء، والمباعدة والبراء. |
|
﴿إِذۡ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾ [الشعراء: 98]
هل هناك ضلال أوضح من تسوية المخلوق بالخالق العظيم سبحانه؟ |
|
﴿وَمَآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ مِنۡ أَجۡرٍۖ إِنۡ أَجۡرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾ [الشعراء: 109]
من الحكمة أن يعلنَ الداعية تجرُّدَه من أيِّ مصلحة شخصيَّة من مدعوِّيه إن احتيج لذلك. |
|
﴿وَمَآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ مِنۡ أَجۡرٍۖ إِنۡ أَجۡرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾ [الشعراء: 127]
لم يبتغِ الرسُل على دعوتهم للناس أجرًا دنيويًّا قليلًا أو كثيرًا، وإنما يطلبون أجرهم ممن أرسلهم، وعلى نهجهم تكون دعوة الدعاة المخلصين. |
|
﴿وَمَآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ مِنۡ أَجۡرٍۖ إِنۡ أَجۡرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾ [الشعراء: 145]
لو عرَف المرء عظمة ما يعطيه الكريم سبحانه وتعالى لأخلصَ له، ولآثر فضله على كلِّ أجرٍ يمكن أن يرجوَه من العباد. |
|
﴿وَمَآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ مِنۡ أَجۡرٍۖ إِنۡ أَجۡرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾ [الشعراء: 164]
دعوة الرسل خالصة لأجل الله، وكل ما يلقَونه هو في سبيله، فما أعظم إخلاصهم! وما أحسن أن يقتدي بهم في ذلك الدعاة! |
|
﴿وَمَآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ مِنۡ أَجۡرٍۖ إِنۡ أَجۡرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾ [الشعراء: 180]
إذا كان أكرم الأكرمين قد عرض عليك جزيل العطاء إذا عملت لديه، فكيف يليق بك أن تطمع بعدها بما في أيدي الناس؟ |
|
﴿وَإِنَّهُۥ لَتَنزِيلُ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾ [الشعراء: 192]
القرآن الكريم مصدر صلاح وهداية وتربية لكلِّ عباد الله تعالى، وكيف لا يكون كذلك وهو كلام ربِّ العالمين؟ |
|
﴿فَلَمَّا جَآءَهَا نُودِيَ أَنۢ بُورِكَ مَن فِي ٱلنَّارِ وَمَنۡ حَوۡلَهَا وَسُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾ [النمل: 8]
رُبَّ خير يكون في بعض البِقاع ينشر الله بركته في أقاصيها، ويبُثُّ آثار يُمنه في أباعدها. كم ساعٍ لخيرٍ بلَّغه الله فوق مُناه، فقد ذهب موسى عليه السلام ملتمسًا نوعًا من الهدى، فبلَّغه الله تعالى خيرَ الهدى. سبحان مَن لا يحيط به شيءٌ من مصنوعاته، ولا يُكتنَف بأرضه وسماواته، بل هو العليُّ العظيم المباين لجميع مخلوقاته، الأحد الصمد المُنَزَّه عن مماثلة مُحدَثاته! |
|
﴿قِيلَ لَهَا ٱدۡخُلِي ٱلصَّرۡحَۖ فَلَمَّا رَأَتۡهُ حَسِبَتۡهُ لُجَّةٗ وَكَشَفَتۡ عَن سَاقَيۡهَاۚ قَالَ إِنَّهُۥ صَرۡحٞ مُّمَرَّدٞ مِّن قَوَارِيرَۗ قَالَتۡ رَبِّ إِنِّي ظَلَمۡتُ نَفۡسِي وَأَسۡلَمۡتُ مَعَ سُلَيۡمَٰنَ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾ [النمل: 44]
كان إسباغ الثياب في الماضي حليةَ النساء الكاملات، والعاقلات المترفات، وإن لم يكنَّ مؤمنات، فضلًا عمن دونهن، وفي الحاضر أصبح ذلك لدى بعض الناس تخلفًا ورجعية، والتقصيرُ تحضرًا ومدنية!! ما أعقل هذه المرأة! لقد أيقنت أن الاستسلام والانقياد لله رب العالمين، وليس لأحد من المخلوقين، مهما علت مكانته وارتفع قدره. إذا قبِل المغلوب الحقَّ صارت له عزة الغالب، وكيف للأخ أن يعلو على أخيه بعد أن استويا معًا في مقام العبودية لله الواحد المتعالي؟ |
|
﴿فَلَمَّآ أَتَىٰهَا نُودِيَ مِن شَٰطِيِٕ ٱلۡوَادِ ٱلۡأَيۡمَنِ فِي ٱلۡبُقۡعَةِ ٱلۡمُبَٰرَكَةِ مِنَ ٱلشَّجَرَةِ أَن يَٰمُوسَىٰٓ إِنِّيٓ أَنَا ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾ [القصص: 30]
عن عائشةَ رضي الله عنها قالت: (كُن لما لا ترجو أرجى منك لما ترجو؛ فإن موسى بن عِمران عليه السلام خرج يقتبس نارًا فرجع بالنبوَّة). كلام الله سبحانه وتعالى طاهرٌ مبارك لا تليق به سوى الأمكنةِ الطاهرة المباركة. أسمَعَ الله موسى بأنه سبحانه هو ربُّ العالمين، الذين هم تحت سلطانه وقهره، حتى يُثبِّت قلب موسى لتلقي الرسالة، وما سيلقى من آياتها. |
|
﴿تَنزِيلُ ٱلۡكِتَٰبِ لَا رَيۡبَ فِيهِ مِن رَّبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾ [السجدة: 2]
ليس في الكتاب من ريب، ولا في تنزيله من شك، بل هو حقٌّ وصدق، فاطمئنَّ إلى ما فيه، واتبعه وسلِّم له. يربي الله تعالى عباده، ويدبر مصالحهم، فلا يتركهم دون كتاب يرشدهم ويقومهم ويزكيهم. |
|
﴿فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾ [الصافات: 87]
مَن حَسُن ظنُّه في جزاء الله حَسُن عمله في طاعة مولاه، ولم يخالجه شكٌّ في وعد ربِّه، وازداد اغترافًا من مَعين فضله. |
|
﴿وَٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾ [الصافات: 182]
لقد سبَّح نفسه تعالى عمَّا وصفه به المخالفون للرسُل، وحمِدَ نَفسه؛ إذ هو المَوصُوف بصفات الكَمال التي يستحقُّ لأجلها الحمد، وسلَّم على المرسَلين لسلامة ما قالوه من النقص والعيب. |
|
﴿وَتَرَى ٱلۡمَلَٰٓئِكَةَ حَآفِّينَ مِنۡ حَوۡلِ ٱلۡعَرۡشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمۡدِ رَبِّهِمۡۚ وَقُضِيَ بَيۡنَهُم بِٱلۡحَقِّۚ وَقِيلَ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾ [الزمر: 75]
أقرب الخلق إلى العرش يسبِّحون بحمد ربِّهم لما يعلمون من محبَّته سبحانه للتسبيح، وما أحرانا أن نفوزَ برضاه بالتسبيح بحمده بُكرةً وعشيًّا! الكون كلُّه بجماداته وأحيائه ينطِق لله العظيم بالحمد على جليل نَعمائه؛ رضًا بعدله وحُسن قضائه. |
|
﴿ٱللَّهُ ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ قَرَارٗا وَٱلسَّمَآءَ بِنَآءٗ وَصَوَّرَكُمۡ فَأَحۡسَنَ صُوَرَكُمۡ وَرَزَقَكُم مِّنَ ٱلطَّيِّبَٰتِۚ ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمۡۖ فَتَبَارَكَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾ [غافر: 64]
إن ما فوقك وما تحتك شاهدٌ على حفظ الله لك، ورحمته بك، وكثرة آلائه عليك، فإيَّاك والاستهانةَ بنعمه. قال ابنُ عبَّاس رضي الله عنهما: (خُلق ابنُ آدمَ قائمًا معتدلًا؛ يأكل ويتناول بيده، وغيرُ ابن آدم يتناول بفيه)، فسبحان مَن خلق الإنسان في أحسن تقويم. يعجِز المرء عن إحصاء نِعَم الله عليه من الطيِّبات؛ من مأكلٍ ومشرب وملبَس وهلُمَّ جرًّا، أفلا يستحقُّ الله منَّا الثناء والحمد في كلِّ آن؟ |
|
﴿هُوَ ٱلۡحَيُّ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَٱدۡعُوهُ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَۗ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾ [غافر: 65]
وحدَه سبحانه الحيُّ الباقي، وما سواه إلى زوال ماضٍ، فأيهما أحقُّ بخالص العبوديَّة؟ إقبال قلبك على ربِّك، وإخلاصُ الطاعة والدعاء له، نعمةٌ جليلة تستوجب حمدَك له ودوامَ شكرك، وبالشكر تدوم النعم. |
|
﴿۞ قُلۡ إِنِّي نُهِيتُ أَنۡ أَعۡبُدَ ٱلَّذِينَ تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ لَمَّا جَآءَنِيَ ٱلۡبَيِّنَٰتُ مِن رَّبِّي وَأُمِرۡتُ أَنۡ أُسۡلِمَ لِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾ [غافر: 66]
لقد جاءنا من البيِّنات الجليَّات، ومن الأدلَّة القاطعات، على وَحدانيَّة الله تعالى وجميل صفاته ما لا يملك العاقلُ معها إلا الخضوعَ لجلاله وعظيم سلطانه. القائد أولى الناس بالتزام الحقِّ واجتناب الباطل، وكذلك كان نبيُّنا ﷺ؛ ﴿قُل إنِّي أُمِرتُ أن أعبُدَ اللهَ مُخلِصًا لَهُ الدِّينَ * وأُمِرتُ لِأن أكُونَ أوَّلَ المُسلِمِين﴾ . كما كان رسولُ الله ﷺ لمَن خلفه من المسلمين خيرَ أُسوة، في إخلاص العبادة وصدق الاستقامة، على العلماء والدعاة أن يكونوا لمَن خلفهم قدوةً وأسوة. |
|
﴿۞ قُلۡ أَئِنَّكُمۡ لَتَكۡفُرُونَ بِٱلَّذِي خَلَقَ ٱلۡأَرۡضَ فِي يَوۡمَيۡنِ وَتَجۡعَلُونَ لَهُۥٓ أَندَادٗاۚ ذَٰلِكَ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾ [فصلت: 9]
أين هؤلاء الأندادُ الضعفاء من الله تعالى؟! أفمَن يخلُق كمَن لا يخلُق؟! لكنَّ ضلالهم المبين أوردهم هذا الموردَ المهين. لو شاء الله سبحانه أن يخلُقَ الكون كلَّه في لحظة لفعل، ولكنَّه أفسح في مدَّة الخلق لحِكَمٍ يعلمها، منها أن يبلوَ عباده أيُّهم أحسنُ عملًا. . |
|
﴿وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا مُوسَىٰ بِـَٔايَٰتِنَآ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ وَمَلَإِيْهِۦ فَقَالَ إِنِّي رَسُولُ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾ [الزخرف: 46]
ما أحوجَ المدعوِّين المعاندين لآيات بيِّنة تجلِّي الحقَّ لهم ولغيرهم؛ لعلَّها تفتح مغاليق قلوبهم، وتُزيح غِشاوةَ الباطل عن عيونهم؛ فقد أرسل الله موسى بآيات، كما أرسل غيره من الرسُل الكرام. |
|
﴿فَلِلَّهِ ٱلۡحَمۡدُ رَبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَرَبِّ ٱلۡأَرۡضِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾ [الجاثية: 36]
تفكَّر في نفسك، وتأمَّل ذاتَك وحياتك، تجِد نِعم الله ومِنَنه عليك وافرة. كم من نعمة لله علينا، وكم من لطف منه سبحانه وتعالى قد احتوانا، فكيف ينخرس اللسان عن حمده وشكره ولسان الكون كله يصدح بالحمد والثناء. حين يرى العبد آثارَ عظمة ربِّه وإمساكَه بمقاليد الكون، فإن ذلك يُذكِي فيه روحَ الاستسلام والخضوع لله تعالى، فما هو إلا ذرَّة في هذا الكون العظيم الطائع. هو ربُّ العالمين، كافرِهم ومؤمنهم، عاصيهم وطائعهم، يكرم المؤمنين بألوان ألطافه، ويفتح للعُصاة بابَ رحمته ورجائه. |
|
﴿تَنزِيلٞ مِّن رَّبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾ [الواقعة: 80]
لمَّا كان القرآن تنزيلَ ربِّ العالمين، كان بلا مِريةٍ دليلَ هداية ونجاة، ودستورَ صلاح وإصلاح لكلِّ العالَمين، في حياتهم وفي مَعادهم. |
|
﴿كَمَثَلِ ٱلشَّيۡطَٰنِ إِذۡ قَالَ لِلۡإِنسَٰنِ ٱكۡفُرۡ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيٓءٞ مِّنكَ إِنِّيٓ أَخَافُ ٱللَّهَ رَبَّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾ [الحشر: 16]
إيَّاك أن تلقيَ بسمعك للمُبطلين المفسدين، فإنهم يزيِّنون لك الباطلَ ويغرونك به، ثم لا يلبثون أن يخذلوكَ ويدَعوك تواجه مصيرَك البائس وحدَك. استوى التابعُ والمتبوعُ في الخيبة والعذاب، فلا تنفع اعتذاراتُ التابعين؛ جزاءَ ما عطَّلوا من عقولهم وأسلموا من قيادهم لأهل الفجور. |
|
﴿تَنزِيلٞ مِّن رَّبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾ [الحاقة: 43]
الداعية يمضي في دعوته متجلِّدًا صبورًا، غيرَ عابئ بتثبيط المثبِّطين، ولا افتراءات المفترين، والله يدافعُ عنه وينصر دعوته، ما أخلصَ واستقام. يُدرك العربيُّ الفصيح بفِطرته البَونَ البعيد بين القرآن في علوِّ بيانِه، وسموِّ تبيانِه، وبين ما سواه من قولٍ وكلام، ولكنَّه الكِبرُ واتِّباع الهوى! |
|
﴿وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾ [التكوير: 29]
ما أحسنَ ما قاله الأوَّل: (يقيني يقيني)؛ فإنَّ يقينَك أيها العبدُ بأنه لا مشيئةَ لك إلا أن يشاء الله، يقيكَ أن تتوجَّهَ بطلب الهداية والخير من سواه. |
|
﴿يَوۡمَ يَقُومُ ٱلنَّاسُ لِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾ [المطففين: 6]
قد يتمكَّن الظالم من تحريف الحقائق في الدنيا أمام الخلق، لكن هَيهاتَ أن يفعلَ ذلك حين يقوم لأحكم الحاكمين، وربِّ العرش العظيم. |
مواضيع أخرى في القرآن الكريم
التنميق تنزيه الله تعالى عن الظلم تغيير حكم الله عقود التجارة الحكم بين الناس أهل المغفرة قصة ذو القرنين ضوابط الجهاد عدم ضرب المثل لله حسد أهل الكتاب للمؤمنين
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Thursday, November 21, 2024
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب
قراء مميزون
سعد الغامدي القرآن الكريم mp3
المصحف كامل
الشيخ عبد الباسط عبد الصمد mp3
المصحف المجود كامل
القرآن الكريم ماهر المعيقلي mp3
المصحف كامل
الشيخ ياسر الدوسري mp3
المصحف المرتل
الشيخ اسلام صبحي mp3
تلاوات خاشعة
الشيخ خالد الجليل القرآن mp3
المصحف كامل
فارس عباد القرآن الكريم mp3
المصحف كامل
الشيخ حسن صالح mp3
المصحف المرتل
الشيخ احمد العجمي mp3
المصحف كامل