تفسير الصفحة رقم 381 الطبري


382
380
 الآية : 45 -46
القول فـي تأويـل قوله تعالـى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَآ إِلَىَ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ فَإِذَا هُمْ فَرِيقَانِ يَخْتَصِمُونَ * قَالَ يَقَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسّيّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ لَوْلاَ تَسْتَغْفِرُونَ اللّهَ لَعَلّكُمْ تُرْحَمُونَ }.
يقول تعالـى ذكره: وَلَقَدْ أرْسَلْنا إلـى ثَمُودَ أخاهُمْ صَالِـحا أن اعْبُدُوا اللّهَ وَحده لا شرِيك له, ولا تـجعلوا معه إلها غيره فإذَا هُمْ فَرِيقانِ يَخْتَصِمُونَ يقول: فلـما أتاهم صالـح داعيا لهم إلـى الله صار قومه من ثمود فـيـما دعاهم إلـيه فريقـين يختصمون, ففريق مصدّق صالـحا مؤمن به, وفريق مكذّب به كافر بـما جاء به. وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك:
20579ـ حدثنـي مـحمد بن عمرو, قال: حدثنا أبو عاصم, قال: حدثنا عيسى وحدثنـي الـحارث, قال: حدثنا الـحسن, قال: حدثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبـي نـجيح, عن مـجاهد, فـي قول الله: فَرِيقانِ يَخْتَصِمُونَ قال: مؤمن وكافر, قولهم صالـح مرسل, وقولهم صالـح لـيس بـمُرسل. ويعنـي بقوله يَخْتَصِمُونَ يختلفون.
حدثنا القاسم, قال: حدثنا الـحسين, قال: ثنـي حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مـجاهد فإذَا هُمْ فَرِيقانِ يَخْتَصِمُونَ قال: مؤمن, وكافر.
وقوله: قالَ يا قَوْمِ لِـمَ تَسْتَعْجِلُونَ بـالسّيّئَةِ قَبْلَ الـحَسَنَةِ يقول تعالـى ذكره: قال صالـح لقومه: يا قوم لأيّ شيء تستعجلون بعذاب الله قبل الرحمة. كما:
20580ـ حدثنـي مـحمد بن عمرو, قال: حدثنا عاصم, قال: حدثنا عيسى وحدثنـي الـحارث, قال: حدثنا الـحسن, قال: حدثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبـي نـجيح, عن مـجاهد, قوله لِـمَ تَسْتَعْجِلُونَ بـالسّيّئَةِ قَبْلَ الـحَسَنَةِ قال: السيئة: العذاب, قبل الـحسنة: قبل الرحمة.
حدثنا القاسم, قال: حدثنا الـحسين, قال: ثنـي حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مـجاهد قالَ يا قَوْمِ لِـمَ تَسْتَعْجِلُونَ بـالسّيّئَةِ قال بـالعذاب قبل الـحسنة, قال: العافـية.
وقوله: لَوْلا تَسْتَغْفرُونَ اللّهَ لَعَلّكُمْ تُرْحَمُونَ يقول: هلا تتوبون إلـى الله من كفركم, فـيغفر لكم ربكم عظيـم جرمكم, يصفح لكم عن عقوبته إياكم علـى ما قد أتـيتـم من عظيـم الـخطيئة.
وقوله: لَعَلّكُمْ تُرْحَمُونَ يقول: لـيرحمكم ربكم بـاستغفـاركم إياه من كفركم.

الآية : 47
القول فـي تأويـل قوله تعالـى: {قَالُواْ اطّيّرْنَا بِكَ وَبِمَن مّعَكَ قَالَ طَائِرُكُمْ عِندَ اللّهِ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ }.
يقول تعالـى ذكره: قالت ثمود لرسولها صالـح اطّيّرنَا بِكَ وَبِـمَنْ مَعَكَ أي تشاءمنا بك وبـمن معك من أتبـاعنا, وزجرنا الطير بأنا سيصيبنا بك وبهم الـمكاره والـمصائب, فأجابهم صالـح فقال لهم طائِرُكُمْ عِنْدَ اللّهِ أي ما زجرتـم من الطير لـما يصيبكم من الـمكاره عند الله علـمه, لا يدري أيّ ذلك كائن, أما تظنون من الـمصائب أو الـمكاره, أم ما لا ترجونه من العافـية والرجاء والـمـحاب. وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك:
20581ـ حدثنـي علـيّ, قال: حدثنا أبو صالـح, قال: حدثنا معاوية, عن علـيّ, عن ابن عبـاس, قوله قالَ طائرُكُمْ عِنْدَ اللّهِ يقول: مصائبكم.
20582ـ حدثنا القاسم, قال: حدثنا الـحسين, قال: حدثنا أبو سفـيان, عن معمر, عن قَتادة, قوله طائِرُكُمْ عِنْدَ اللّهِ علـمكم عند الله.
وقوله: بَلْ أنْتُـمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ يقول: بل أنتـم قوم تـختبرون, يختبركم ربكم إذ أرسلنـي إلـيكم, أتطيعونه, فتعملون بـما أمركم به, فـيجزيكم الـجزيـل من ثوابه, أم تعصونه, فتعملون بخلافه, فـيحلّ بكم عقابه.
الآية : 48 -49
القول فـي تأويـل قوله تعالـى: {وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الأرْضِ وَلاَ يُصْلِحُونَ * قَالُواْ تَقَاسَمُواْ بِاللّهِ لَنُبَيّتَنّهُ وَأَهْلَهُ ثُمّ لَنَقُولَنّ لِوَلِيّهِ مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِهِ وَإِنّا لَصَادِقُونَ }.
يقول تعالـى ذكره: وكان فـي مدينة صالـح, وهي حِجر ثمود, تسعة أنفس يفسدون فـي الأرض ولا يصلـحون, وكان إفسادهم فـي الأرض: كفرهم بـالله, ومعصيتهم إياه, وإنـما خصّ الله جلّ ثناؤه هؤلاء التسعة الرهط بـالـخبر عنهم أنهم كانوا يفسدون فـي الأرض, ولا يصلـحون, وإن كان أهل الكفر كلهم فـي الأرض مفسدين, لأن هؤلاء التسعة هم الذين سعوا فـيـما بلغنا فـي عقر الناقة, وتعاونوا علـيه, وتـحالفوا علـى قتل صالـح من بـين قوم ثمود. وقد ذكرنا قصصهم وأخبـارهم فـيـما مضى من كتابنا هذا. وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك:
20583ـ حدثنـي مـحمد بن عمرو, قال: حدثنا أبو عاصم, قال: حدثنا عيسى وحدثنـي الـحارث, قال: حدثنا الـحسن, قال: حدثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبـي نـجيح, عن مـجاهد تِسْعَةُ رَهْطٍ قال: من قوم صالـح..
حدثنا القاسم, قال: حدثنا الـحسين, قال: ثنـي حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مـجاهد, مثله.
20584ـ حدثنـي مـحمد بن سعد, قال: ثنـي أبـي, قال: ثنـي عمي, قال: ثنـي أبـي, عن أبـيه, عن ابن عبـاس, قوله: وكانَ فِـي الـمَدِينَة تسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِـي الأرْضِ وَلا يُصْلِـحُونَ هم الذين عقروا الناقة, وقالوا حين عقروها: نبـيّت صالـحا وأهله فنقتلهم, ثم نقول لأولـياء صالـح: ما شهدنا من هذا شيئا, ومالنا به علـم, فدمرهم الله أجمعين.
وقوله: قالُوا تَقاسَمُوا بـاللّهِ لَنُبَـيّتَنّهُ وأهْلَهُ يقول تعالـى ذكره: قال هؤلاء التسعة الرهط الذين يُفسدون فـي أرض حجر ثمود, ولا يصلـحون, تقاسموا بـالله: تـحالفوا بـالله أيها القوم, لـيحلف بعضكم لبعض: لنبـيتنّ صالـحا وأهله, فلنقتلنه, ثم لنقولنّ لولـيه: ما شهدنا مهلك أهله. وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك:
20585ـ حدثنـي مـحمد بن عمرو, قال: حدثنا أبو عاصم, قال: حدثنا عيسى وحدثنـي الـحارث, قال: حدثنا الـحسن, قال: حدثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبـي نـجيح, عن مـجاهد تَقاسَمُوا بـاللّهِ قال: تـحالفوا علـى إهلاكه, فلـم يصلوا إلـيه حتـى هلكوا وقومهم أجمعون.
حدثنا القاسم, قال: حدثنا الـحسين, قال: ثنـي حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مـجاهد, بنـحوه:
ويتوجه قوله تَقاسَمُوا بـالله إلـى وجهين: أحدهما النصب علـى وجه الـخبر, كأنه قـيـل: قالوا متقاسمين. وقد ذُكر أن ذلك فـي قراءة عبد الله: «وَلا يُصْلِـحُونَ تَقاسَمُوا بـاللّهِ» ولـيس فـيها «قالوا», فذلك من قراءته يدلّ علـى وجه النصب فـي «تقاسموا» علـى ما وصفت. والوجه الاَخر: الـجزم, كأنهم قال بعضهم لبعض: اقسموا بـالله, فعلـى هذا الوجه الثانـي تصلـح قراءة لَنُبَـيّتَنّهُ بـالـياء والنون, لأن القائل لهم تقاسموا, وإن كان هو الاَمر فهو فـيـمن أقسم, كما يقال فـي الكلام: انهضوا بنا نـمض إلـى فلان, وانهضوا نـمضي إلـيه. وعلـى الوجه الأوّل الذي هو وجه النصب القراءة فـيه بـالنون أفصح, لأن معناه: قالوا متقاسمين لنُبـيّتنّهُ, وقد تـجوز الـياء علـى هذا الوجه كما يقال فـي الكلام: قالوا لنكرمنّ أبـاك, ولـيكرمنّ أبـاك, وبـالنون قرأ ذلك قرّاء الـمدينة, وعامة قرّاء البصرة وبعض الكوفـيـين. وأما الأغلب علـى قرّاء أهل الكوفة, فقراءته بـالـياء, وضمّ التاء جميعا. وأما بعض الـمكيـين, فقرأه بـالـياء.
وأعجب القراءات فـي ذلك إلـيّ النون, لأن ذلك أفصح الكلام علـى الوجهين اللذين بـيّنت من النصب والـجزم, وإن كان كل ذلك صحيحا غير فـاسد لـما وصفت. وأكرهها إلـيّ القراءة بها الـياء, لقلة قارىء ذلك كذلك. وقوله: لَنُبَـيّتَنّهُ قال: لـيُبَـيّتُنّ صالـحا ثم يفتكوا به.
20586ـ حدثنا ابن حميد, قال: حدثنا سلـمة, عن ابن إسحاق, قال: (قال) التسعة الذين عقروا الناقة: هلـمّ فلنقتل صالـحا, فإن كان صادقا, يعنـي فـيـما وعدهم من العذاب بعد الثلاث, عجلناه قبله, وإن كان كاذبـا نكون قد ألـحقناه بناقته. فأتوه لـيلاً لـيبـيتوه فـي أهله, فدمغتهم الـملائكة بـالـحجارة فلـما أبطئوا علـى أصحابهم أتوا منزل صالـح, فوجدوهم مشدوخين قد رضخوا بـالـحجارة. وقوله: وَإنّا لَصَادقُونَ نقول لولـيه: وإنا لصادقون, أنا ما شهدنا مُهلِكَ أهله.

الآية : 50 -51
القول فـي تأويـل قوله تعالـى: {وَمَكَرُواْ مَكْراً وَمَكَرْنَا مَكْراً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ * فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنّا دَمّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ }.
يقول تعالـى ذكره: وغدر هؤلاء التسعة الرهط الذين يفسدون فـي الأرض بصالـح بـمصيرهم إلـيه لـيلاً لـيقتلوه وأهله, وصالـح لا يشعر بذلك وَمَكَرْنا مَكْرا يقول: فأخذناهم بعقوبتنا إياهم, وتعجيـلنا العذاب لهم وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ بـمكرنا.
وقد بـيّنا فـيـما مضى معنى: مكر الله بـمن مكر به, وما وجه ذلك, وأنه أخذه من أخذه منهم علـى غرّة, أو استدراجه منهم من استدرج علـى كفره به, ومعصيته إياه, ثم إحلاله العقوبة به علـى غرّة وغفلة. وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك:
20587ـ حدثنا مـحمد بن بشار, قال: حدثنا مؤمل, قال: حدثنا سفـيان, عن الأعمش, عن شمر بن عطية, عن رجل, عن علـيّ, قال: الـمكر غدر, والغدر كفر.
20588ـ حدثنـي يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, فـي قوله وَمَكَرُوا مَكْرا وَمَكَرْنا مَكْرا قال: احتالوا لأمرهم, واحتال الله لهم, مكروا بصالـح مكرا, ومكرنا, ومكرنا بهم مكرا وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ بـمكرنا وشعرنا بـمكرهم, قالوا: زعم صالـح أنه يفرغ منا إلـى ثلاث فنـحن نفرغ منه وأهله قبل ذلك, وكان له مسجد فـي الـحجر فـي شعب يصلـي فـيه, فخرجوا إلـى كهف وقالوا: إذا جاء يصلـي قتلناه, ثم رجعنا إذا فرغنا منه إلـى أهله, ففرغنا منهم, وقرأ قول الله تبـارك وتعالـى: قالُوا تَقاسَمُوا بـاللّهِ لَنُبَـيّتَنّه وأهْلَهُ, ثُمّ لَنَقُولَنّ لِوَلِـيّهِ ما شَهِدْنا مَهْلِكَ أهْلِهِ, وإنّا لَصَادِقُونَ فبعث الله صخرة من الهَضْب حِيالَهم, فخشُوا أن تشدَخَهم, فبـادروا الغار, فَطَبقت الصخرة علـيهم فم ذلك الغار, فلا يدري قومُهم أين هم؟ ولا يدرون ما فعل بقومهم؟ فعذّب الله تبـارك وتعالـى هؤلاء ها هنا, وهؤلاء هنا, وأنـجى الله صالـحا ومن معه.
20589ـ حدثنا القاسم, قال: حدثنا الـحسين, قال: حدثنا أبو سفـيان, عن معمر, عن قَتادة وَمَكَرُوا مَكْرا وَمَكَرْنا مَكْرا قال: فسلط الله علـيهم صخرة فقتلتهم.
وقوله: فـانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقبَةُ مَكْرِهِمْ يقول تعالـى ذكره: فـانظر يا مـحمد بعين قلبك إلـى عاقبة غدر ثمود بنبـيهم صالـح, كيف كانت؟ وما الذي أورثها اعتداؤهم وطغيانهم وتكذيبهم؟ فإن ذلك سنتنا فـيـمن كذّب رسلنا, وطغى علـينا من سائر الـخـلق, فحذر قومك من قريش, أن ينالهم بتكذيبهم إياك, ما نال ثمود بتكذّيبهم صالـحا من الـمثلات.)
وقوله: إنّا دَمّرْناهُمْ وَقَوْمَهُمْ أجمَعِينَ يقول: إنا دمرنا التسعة الرهط الذين يفسدون فـي الأرض من قوم صالـح وقومهم من ثمود أجمعين, فلـم نبقِ منهم أحدا.
واختلفت القرّاء فـي قراءة قوله «إنّا» فقرأ بكسرها عامة قرّاء الـحجاز والبصرة علـى الابتداء, وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفة: أنّا دَمّرْناهُمْ بفتـح الألف. وإذا فُتـحت كان فـي أنّا وجهان من الإعراب: أحدهما الرفع علـى ردّها علـى العاقبة علـى الإتبـاع لها, والاَخر النصب علـى الردّ علـى موضع كيف, لأنها فـي موضع نصب إن شئت, وإن شئت علـى تكرير كان علـيها علـى وجه, فـانظر كيف كان عاقبة مكرهم؟ كان عاقبة مكرهم تدميرَنا إياهم.
قال أبو جعفر: والصواب من القول فـي ذلك عندي أن يقال: إنهما قراءتان مشهورتان فـي قَرَأَةِ الأمصار, متقاربتا الـمعنى, فبأيتهما قرأ القارىء فمصيب.

الآية : 52 -53
القول فـي تأويـل قوله تعالـى: {فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوَاْ إِنّ فِي ذَلِكَ لاَيَةً لّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ * وَأَنجَيْنَا الّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتّقُونَ }.
يعنـي تعالـى ذكره بقوله: فَتِلْكَ بُـيُوتُهُمْ خاوِيَةً فتلك مساكنهم خاوية خالـية منهم, لـيس فـيها منهم أحد, قد أهلكهم الله فأبـادهم بـما ظلـموا: يقول تعالـى ذكره: بظلـمهم أنفسهم, بشركهم بـالله, وتكذيبهم رسولهم إنّ فِـي ذلكَ لاَيَةً لِقَوْمٍ يَعْلَـمُونَ يقول تعالـى ذكره: إن فـي فعلنا بثمود ما قصصنا علـيك يا مـحمد من القصة, لعظةً لـمن يعلـم فعلنا بهم ما فعلنا, من قومك الذين يكذّبونك فـيـما جئتهم به من عند ربك وعبرة. وأنـجَيْنا الّذِينَ آمَنُوا يقول: وأنـجينا من نقمتنا وعذابنا الذي أحللناه بثمود رسولنا صالـحا والـمؤمنـين به وكانُوا يَتّقُونَ يقول: وكانوا يتقون بإيـمانهم, وبتصديقهم صالـحا الذي حلّ بقومهم من ثمود ما حلّ بهم من عذاب الله, فكذلك ننـجيك يا مـحمد وأتبـاعك, عند إحلالنا عقوبتنا بـمشركي قومك من بـين أظهرهم.
وذُكر أن صالـحا لـما أحلّ الله بقومه ما أحلّ, خرج هو والـمؤمنون به إلـى الشام, فنزل رملة فلسطين.

الآية : 54-55
القول فـي تأويـل قوله تعالـى: {وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ * أَإِنّكُمْ لَتَأْتُونَ الرّجَالَ شَهْوَةً مّن دُونِ النّسَآءِ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ }. القول فـي تأويـل قوله تعالـى: {فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاّ أَن قَالُوَاْ أَخْرِجُوَاْ آلَ لُوطٍ مّن قَرْيَتِكُمْ إِنّهمْ أُنَاسٌ يَتَطَهّرُونَ }.
يقول تعالـى ذكره: فلـم يكن لقوم لوط جواب له, إذ نهاهم عما أمره الله بنهيهم عنه من إتـيان الرجال, إلا قـيـل بعضهم لبعض: أخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إنّهُمْ أُناسٌ يَتَطَهّرُونَ عما نفعله نـحن من إتـيان الذكران فـي أدبـارهم. كما:
20590ـ حدثنا الـحسن, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: سمعت الـحسن بن عُمارة يذكر عن الـحكم, عن مـجاهد, عن ابن عبـاس, فـي قوله: أُناسٌ يَتَطَهّرُونَ قال: من إتـيان الرجال والنساء فـي أدبـارهن.
20591ـ حدثنـي مـحمد بن عمرو, قال: حدثنا أبو عاصم, قال: حدثنا عيسى وحدثنـي الـحارث, قال: حدثنا الـحسن, قال: حدثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبـي نـجيح, عن مـجاهد, فـي قوله: إنّهُمْ أُناسٌ يَتَطَهّرُونَ قال: من أدبـار الرجال وأدبـار النساء استهزاء بهم.
حدثنا القاسم, قال: حدثنا الـحسين, قال: ثنـي حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مـجاهد, قال: يَتَطَهّرُونَ من أدبـار الرجال والنساء, استهزاء بهم يقولون ذلك.
20592ـ حدثنا القاسم, قال: حدثنا الـحسين, قال: حدثنا أبو سفـيان, عن معمر, عن قتادة أنه تلا: إنّهُمْ أُناسٌ يَتَطَهّرُونَ قال: عابوهم بغير عيب: أي إنهم يتطهرون من أعمال السوء