القسم بورب الكعبة

أبواب الكتاب

• 1 باب ما جاء في حفظ الأيمان
• 2 باب في الحلف بصفة من صفات الله تعالى
• 3 باب القسم بـ»وأيم الله«
• 4 باب القسم بـ «وأيم الذي نفس محمد بيده»
• 5 باب القسم بـ «والذي نفسي بيده»
• 6 باب القسم بـ «لعمْرُ الله»
• 7 باب الحلف بـ «لا ومقلب القلوب»
• 8 باب القسم بـ»ورب الكعبة«
• 9 باب صفة من يبرُّ الله قسمه
• 10 باب الأمر بإبرار القسم
• 11 باب يمين الحالف على نيّة المستحلف
• 12 باب الزجر عن الحلف من غير استحلاف
• 13 باب جواز الحلف من غير استحلاف للحاجة
• 14 باب الترهيب من اليمين الغموس
• 15 باب التغليظ في الأيمان الفاجرة
• 16 باب الترهيب من الحلف بعد العصر كاذبًا
• 17 باب الوعيد بالنار لمن اقتطع حق مسلم بيمين كاذبة
• 18 باب الترهيب من إنفاق السّلع بالحلف الكاذب
• 19 باب زجر المتألي على الله بأن لا يفعل المعروف
• 20 باب لا يمين في قطيعة رحم
• 21 باب القرعة في اليمين
• 22 باب من كان حالفًا فليحلف بالله أو ليصمت
• 23 باب الترهيب من الحلف بغير الله
• 24 باب النهي عن الحلف بالآباء والأمهات وبغير الله
• 25 باب كفارة من حلف باللات والعزّى وغيرها من الطواغيت
• 26 باب من حلف بغير ملة الإسلام
• 27 باب كراهة الحلف بالأمانة
• 28 باب النهي أن يقال: ما شاء الله وشئت
• 29 باب قوله تعالى: ﴿لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ﴾ [المائدة: ٨٩]
• 30 باب في تعظيم اليمين على منبر النبي ﷺ -
• 31 باب ترك الكفارة وعدم الحنْث أشدُّ إثْمًا من التمادي والإصرار على اليمين فيما يتأذى به أهل الحالف
• 32 باب الاستثناء في اليمين
• 33 باب ما جاء في كفارة اليمين
• 34 باب من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فليكفر عن يمينه ويأت الذي هو خير
• 35 باب الحنث قبل التكفير
• 36 باب في الخيار بين تقديم الكفارة وتأخيرها
• 37 باب الترغيب في الوفاء بالنذر
• 38 باب الوفاء بالنذر الذي كان في حال الكفر إذا لم يكن فيه معصية
• 39 باب النذر فيما يبتغي به وجه الله ﷿
• 40 باب ما جاء في كراهية النذر
• 41 باب قضاء النذر عن الميت
• 42 باب قضاء نذر الحجّ عن الميت
• 43 باب قضاء نذر الصيام عن الميت
• 44 باب من نذر أن يصوم صوما فوافق يومًا نُهِيَ عن صيامه
• 45 باب لا وفاء لنذر في المعصية
• 46 باب من قال في النذر بالمعصية كفارة
• 47 باب لا نذر فيما لا يملك العبد
• 48 باب النذر في قطيعة الرحم
• 49 باب من نذر أن يقتل رجلًا من المشركين إن قدر عليه فحال بينه وبين ذلك إسلامه فلم يقتله