تفسير الآية 108 من سورة الإسراء - التفسير الوسيط | ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا

تفسير الآية - القول في معنى قوله تعالى : ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا ..

تفسير السعدي
تفسير البغوي
التفسير الوسيط
تفسير ابن كثير
تفسير الطبري

الفسير الوسيط | التفسير الوسيط للقرآن الكريم للطنطاوي | تأليف شيخ الأزهر محمد سيد طنطاوي (المتوفى: 1431هـ) : ويعتبر هذا التفسير من التفاسير الحديثة و القيمة لطلاب العلم و الباحثين في تفسير القرآن العظيم بأسلوب منهجي سهل و عبارة مفهومة, تفسير الآية 108 من سورة الإسراء - التفسير الوسيط .

السورة :

رقم الأية :

﴿ وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا﴾
[ سورة الإسراء: 108]

معنى و تفسير الآية 108 من سورة الإسراء : ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا .

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	إعراب الآية

تفسير السعدي : ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا

{ وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا } عما لا يليق بجلاله، مما نسبه إليه المشركون.
{ إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا } بالبعث والجزاء بالأعمال { لَمَفْعُولًا } لا خلف فيه ولا شك.

تفسير البغوي : مضمون الآية 108 من سورة الإسراء

( ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا ) أي : كائنا واقعا .

التفسير الوسيط : ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا

ثم حكى- سبحانه - ما يقولونه في سجودهم فقال: وَيَقُولُونَ سُبْحانَ رَبِّنا إِنْ كانَ وَعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولًا.
أى: ويقولون في سجودهم، ننزه ربنا- عز وجل - عن كل ما يقوله الجاهلون بشأنه، إنه-تبارك وتعالى- كان وعده منجزا ومحققا لا شك في ذلك.
ثم كرر- سبحانه - مدحه لهم فقال: وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ يَبْكُونَ، وَيَزِيدُهُمْ أى سماع القرآن خُشُوعاً وخضوعا لله- عز وجل

تفسير ابن كثير : شرح الآية 108 من سورة الإسراء

ولهذا يقولون : { سبحان ربنا } أي: تعظيما وتوقيرا على قدرته التامة ، وأنه لا يخلف الميعاد الذي وعدهم على ألسنة الأنبياء [ المتقدمين عن بعثة محمد صلى الله عليه وسلم ؛ ولهذا قالوا : { سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا } ] .

تفسير الطبري : معنى الآية 108 من سورة الإسراء

وقوله ( سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولا ) يقول جلّ ثناؤه: ويقول هؤلاء الذين أوتوا العلم من قبل نزول هذا القرآن ، إذ خروا للأذقان سجودا عند سماعهم القرآن يُتْلَى عليهم ، تنزيها لربنا وتبرئة له ممايضيف إليه المشركون به، ما كان وعد ربنا من ثواب وعقاب، إلا مفعولا حقا يقينا، إيمان بالقرآن وتصديق به ، والأذقان في كلام العرب: جمع ذَقَن وهو مجمع اللَّحيين، وإذ كان ذلك كذلك، فالذي قال الحسن في ذلك أشبه بظاهر التنزيل.
وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل على اختلاف منهم في الذين عنوا بقوله ( أُوتُوا الْعِلْمَ ) وفي ( يُتْلَى عَلَيْهِمْ ) .
* ذكر من قال ذلك:حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قال: قال مجاهد ( الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ ). .. . إلى قوله خُشُوعًا قال: هم ناس من أهل الكتاب حين سمعوا ما أنزل الله على محمد قالوا( سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولا ) .
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ ) من قبل النبيّ صلى الله عليه وسلم ( إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ ) ما أنزل إليهم من عند الله ( يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا * وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولا ) .
وقال آخرون: عُنِي بقوله ( الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ ) القرآن الذي أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم.
* ذكر من قال ذلك:حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، في قوله ( إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ ) كتابهم.
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ ) ما أنزل الله إليهم من عند الله.
وإنما قلنا: عُنِي بقوله ( إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ ) القرآن ، لأنه في سياق ذكر القرآن لم يجر لغيره من الكتب ذكر، فيصرف الكلام إليه، ولذلك جعلت الهاء التي في قوله ( مِنْ قَبْلِهِ ) من ذكر القرآن، لأن الكلام بذكره جرى قبله، وذلك قوله وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ وما بعده في سياق الخبر عنه، فذلك وجبت صحة ما قلنا إذا لم يأت بخلاف ما قلنا فيه حجة يجب التسليم لها.