تفسير الآية 11 من سورة الروم - التفسير الوسيط

تفسير السعدي : الله يبدأ الخلق ثم يعيده ثم إليه

يخبر تعالى أنه المتفرد بإبداء المخلوقات ثم يعيدهم ثم إليه يرجعون بعد إعادتهم ليجازيهم بأعمالهم، ولهذا ذكر جزاء أهل الشر ثم جزاء أهل الخير .

تفسير البغوي : مضمون الآية 11 من سورة الروم

قوله تعالى : ( الله يبدأ الخلق ثم يعيده ) أي : يخلقهم ابتداء ثم يعيدهم بعد الموت أحياء ، ولم يقل : يعيدهم ، رده إلى الخلق ( ثم إليه ترجعون ) فيجزيهم بأعمالهم .
قرأ أبو عمرو ، وأبو بكر : " يرجعون " بالياء ، والآخرون بالتاء .

التفسير الوسيط : الله يبدأ الخلق ثم يعيده ثم إليه

أى: اللَّهُ-تبارك وتعالى- وحده هو يَبْدَؤُا الْخَلْقَ أى: ينشئه ويوجده على غير مثال سابق، ثُمَّ يُعِيدُهُ أى: إلى الحياة مرة أخرى يوم القيامة ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ للحساب والجزاء، فيجازى- سبحانه - كل إنسان بما يستحقه من ثواب أو عقاب.
وأفرد- سبحانه -: الضمير في يُعِيدُهُ باعتبار لفظ الخلق.
وجمعه في قوله:تُرْجَعُونَ باعتبار معناه.

تفسير ابن كثير : شرح الآية 11 من سورة الروم

يقول تعالى : { الله يبدأ الخلق ثم يعيده } أي: كما هو قادر على بداءته فهو قادر على إعادته ، { ثم إليه ترجعون } ، أي: يوم القيامة فيجازي كل عامل بعمله .

تفسير الطبري : معنى الآية 11 من سورة الروم

القول في تأويل قوله تعالى : اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ( 11 )يقول تعالى ذكره: الله تعالى يبدأ إنشاء جميع الخلق منفردا بإنشائه من غير شريك ولا ظهير، فيحدثه من غير شيء، بل بقدرته عزّ وجل، ثم يعيد خلقا جديدا بعد إفنائه وإعدامه، كما بدأه خلقا سويا، ولم يك شيئا( ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ) يقول: ثم إليه من بعد إعادتهم خلقا جديدا يردّون، فيحشرون لفصل القضاء بينهم و لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى .

1. تفسير: إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون
2. تفسير: وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي أنتم به مؤمنون
3. تفسير: فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين
4. تفسير: إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين
5. تفسير: كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون
6. تفسير: قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنـزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء
7. تفسير: إن هذا لفي الصحف الأولى
8. تفسير: وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن
9. تفسير: فاستفتهم ألربك البنات ولهم البنون
10. تفسير: فالسابقات سبقا