تفسير الآية 23 من سورة الغاشية - التفسير الوسيط

تفسير السعدي : إلا من تولى وكفر

{ إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ }- أي: لكن من تولى عن الطاعة وكفر بالله

تفسير البغوي : مضمون الآية 23 من سورة الغاشية

"إلا من تولى وكفر"، استثناء منقطع عما قبله، معناه: لكن من تولى وكفر بعد التذكير.

التفسير الوسيط : إلا من تولى وكفر

وقوله- سبحانه -: إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ.
فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذابَ الْأَكْبَرَ كلام معترض بين قوله: فَذَكِّرْ ...
وبين قوله-تبارك وتعالى- بعد ذلك: إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ والاستثناء فيه استثناء منقطع، و «إلا» بمعنى لكن، و «من» موصولة مبتدأ.. والخبر.
«فيعذبه الله العذاب الأكبر» ..أى: داوم- أيها الرسول الكريم- على التذكير.. لكن من تولى وأعرض عن تذكيرك وإرشادك، وأصر على كفره، فنحن الذين سنتولى تعذيبهم تعذيبا شديدا.

تفسير ابن كثير : شرح الآية 23 من سورة الغاشية

وقوله : { إلا من تولى وكفر } أي: تولى عن العمل بأركانه ، وكفر بالحق بجنانه ولسانه . وهذه كقوله : { فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى } [ القيامة : 31 ، 32 ]

تفسير الطبري : معنى الآية 23 من سورة الغاشية

وقوله: ( إِلا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ ) يتوجَّه لوجهين: أحدهما: فذكر قومك يا محمد، إلا من تولى منهم عنك، وأعرض عن آيات الله فكفر، فيكون قوله " إلا " استثناء من الذين كان التذكير عليهم، وإن لم يذكروا، كما يقال: مضى فلان، فدعا إلا من لا تُرْجَى إجابته، بمعنى: فدعا الناس إلا من لا ترجى إجابته.
والوجه الثاني: أن يجعل قوله: ( إِلا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ ) منقطعا عما قبله، فيكون معنى الكلام حينئذ لست عليهم بمسيطر، إلا من تولى وكفر، يعذّبه الله، وكذلك الاستثناء المنقطع يمتحن بأن يحسن معه إنّ، فإذا حسنت معه كان منقطعا، وإذا لم تحسن كان استثناء متصلا صحيحا، كقول القائل: سار القوم إلا زيدا، ولا يصلح دخول إن هاهنا لأنه استثناء صحيح.

1. تفسير: إن لدينا أنكالا وجحيما
2. تفسير: قال أبشرتموني على أن مسني الكبر فبم تبشرون
3. تفسير: ولله ملك السموات والأرض وإلى الله المصير
4. تفسير: ويل يومئذ للمكذبين
5. تفسير: كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال أمرهم ولهم عذاب أليم
6. تفسير: أم يقولون افتراه قل إن افتريته فعلي إجرامي وأنا بريء مما تجرمون
7. تفسير: فلولا ألقي عليه أسورة من ذهب أو جاء معه الملائكة مقترنين
8. تفسير: ما خلقنا السموات والأرض وما بينهما إلا بالحق وأجل مسمى والذين كفروا عما أنذروا معرضون
9. تفسير: أن دعوا للرحمن ولدا
10. تفسير: وإذا قيل إن وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة