تفسير الآية 41 من سورة الأعراف - التفسير الوسيط

تفسير السعدي : لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش

{ لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ ْ}- أي: فراش من تحتهم { وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ ْ}- أي: ظلل من العذاب، تغشاهم.
{ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ ْ} لأنفسهم، جزاء وفاقا، وما ربك بظلام للعبيد.

تفسير البغوي : مضمون الآية 41 من سورة الأعراف

( لهم من جهنم مهاد ) أي : فراش ، ( ومن فوقهم غواش ) أي : لحف ، وهي جمع غاشية ، يعني ما غشاهم وغطاهم ، يريد إحاطة النار بهم من كل جانب ، كما قال الله ، " لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل " ( الزمر ، 16 ) ، ( وكذلك نجزي المجرمين )

التفسير الوسيط : لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش

ثم بين- سبحانه - ما أعد لهم في النار فقال: لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَواشٍ، وَكَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ.
جهنم: اسم لدار العذاب.
والمهاد: الفراش.
والغواشي جمع غاشية، وهي ما يغشى الشيء أى يغطيه ويستره.
أى: أن هؤلاء المكذبين لهم نار جهنم تحيط بهم من فوقهم ومن تحتهم، فهي من تحتهم بمنزلة الفراش، ومن فوقهم بمثابة الغطاء، ومثل ذلك الجزاء نجزى كل ظالم ومشرك.
وإلى هنا تكون الآيات الكريمة قد بينت لنا بأسلوب مؤثر مصور حال المشركين عند ما تقبض أرواحهم، وحالهم عند ما يقفون أمام الله للحساب، وحالهم عند ما يلعن بعضهم بعضا، وحالهم والعذاب من فوقهم ومن أسفل منهم، وهي مشاهد تفزع النفوس، وتحمل العقلاء على الاستقامة والاهتداء.
ثم نرى السورة بعد ذلك تسوق لنا ما أعده الله للمؤمنين بعد أن بينت فيما سبق عاقبة الكافرين فقال-تبارك وتعالى-:

تفسير ابن كثير : شرح الآية 41 من سورة الأعراف

وقوله : { لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش } قال محمد بن كعب القرظي : { لهم من جهنم مهاد } قال : الفرش ، { ومن فوقهم غواش } قال : اللحف .
وكذا قال الضحاك بن مزاحم ، والسدي ، { وكذلك نجزي الظالمين } .

تفسير الطبري : معنى الآية 41 من سورة الأعراف

القول في تأويل قوله : لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ ( 41 )قال أبو جعفر: يقول جل ثناؤه: لهؤلاء الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها =( من جهنم مهاد ).
* * *= وهو ما امتهدوه مما يقعد عليه ويضطجع، كالفراش الذي يفرش، والبساط الذي يبسط.
( 35 )* * *=( ومن فوقهم غواش ).
* * *وهو جمع " غاشية ", وذلك ما غَشَّاهم فغطاهم من فوقهم.
* * *وإنما معنى الكلام: لهم من جهنم مهاد من تحتهم فُرُش، ومن فوقهم منها لُحُف, وإنهم بين ذلك.
* * *وبنحو ذلك قال أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:14655- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي, عن سفيان, عن موسى بن عبيدة, عن محمد بن كعب: ( لهم من جهنم مهاد )، قال: الفراش =( ومن فوقهم غواش )، قال: اللُّحُف14656- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا جابر بن نوح, عن أبي روق, عن الضحاك: ( لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش )، قال: " المهاد "، الفُرُش, و " الغواشي "، اللحف.
14657- حدثني محمد بن الحسين قال حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط, عن السدي: ( لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش )، أما " المهاد " كهيئة الفراش = و " الغواشي "، تتغشاهم من فوقهم.
* * *وأما قوله ( وكذلك نجزي الظالمين )، فإنه يقول: وكذلك نثيب ونكافئ من ظلم نفسه، فأكسبها من غضب الله ما لا قبل لها به بكفره بربه، وتكذيبه أنبياءه.
( 36 )-

---

الهوامش :( 35 ) انظر تفسير ( ( المهاد )) فيما سلف 4 : 246 /6 : 229 /7 : 494 .
( 36 ) انظر تفسير ( ( الجزاء )) و ( ( الظلم )) فيما سلف من فهارس اللغة ( جزى ) و ( ظلم ) .

1. تفسير: وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينـزغ بينهم إن الشيطان كان للإنسان عدوا
2. تفسير: والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء كل
3. تفسير: يعذب من يشاء ويرحم من يشاء وإليه تقلبون
4. تفسير: ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله
5. تفسير: وإن عليكم لحافظين
6. تفسير: وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم إلا أن
7. تفسير: وحسبوا ألا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم
8. تفسير: من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والآخرة وكان الله سميعا بصيرا
9. تفسير: إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين أشركوا إن الله يفصل بينهم يوم
10. تفسير: قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى