صحة حديث أرملة

سُئِلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنِ الفَرْعِ، فقالَ: الفَرْعُ حَقٌّ، وإنْ تَتْرُكْه حتَّى يكونَ ابنَ مَخاضٍ أوِ ابنَ لَبونٍ، فتَحْمِلُ عليه في سَبيلِ اللهِ، أو تُعْطيهِ أرْمَلةً؛ خَيرٌ مِن أنْ تَذْبَحَه، يَلْصَقُ لَحْمُه بوَبَرِهِ، وتُولِهُ ناقَتَكَ

سُئِلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عنِ الفَرعِ ؟ فقالَ : الفَرعُ حقٌّ ، وإن ترَكْتَهُ حتَّى يَكونَ شُغزُبًّا ابنَ مخاضٍ ، أوِ ابنَ لبونٍ ، فتَحملَ عليهِ في سبيلِ اللَّهِ ، أو تُعْطيَهُ أرملةً ، خيرٌ من أن تبُكَّهُ يَلصَقُ لحمُهُ بوبرِهِ ، وتَكْفأَ إناءَكَ ، وتولِهُ ناقتَكَ

سُئِلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عنِ العَقيقةِ ؟ فقالَ : إنَّ اللَّهَ لا يُحبُّ العُقوقَ وَكَأنَّهُ كرِهَ الاسمَ قالوا : يا رَسولَ اللَّهِ إنَّما نَسألُكَ عن أحدِنا يولَدُ لَهُ ؟ قالَ : مَن أحبَّ منكُم أن يَنسُكَ عن ولدِهِ فليفعَلْ ، عنِ الغُلامِ شاتانِ مُكافَأتانِ ، وعَنِ الجاريةِ شاةٌ قالَ : وسُئِلَ عنِ الفَرَعِ ؟ قالَ : والفَرَعُ حقٌّ ، وأن تترُكَهُ حتَّى يَكونَ شُغزبًّا أو شُغزوبًا ابنَ مخاضٍ أوِ ابنَ لبونٍ ، فتَحملَ عليهِ في سَبيلِ اللَّهِ ، أو تُعْطيَهُ أرملةً ، خيرٌ من أن تَذبحَهُ يَلصقُ لحمُهُ بوبَرِهِ ، وتُكْفئُ إناءَكَ ، وتولِهُ ناقتَكَ ، وقالَ : وسُئِلَ عنِ العتيرةِ ؟ فقالَ : العَتيرةُ حقٌّ قالَ : بَعضُ القومِ لعَمرو بنِ شُعَيْبٍ : ما العَتيرةُ ؟ قالَ : كانوا يذبَحونَ في رَجبٍ شاةً فيَطبُخونَ ويأكُلونَ ويَطعَمونَ

أنَّهُ سُئِلَ عَنِ الفَرَعِ، فقالَ: والفَرَعُ حقٌّ، وأنْ تترُكوهُ حتَّى يكونَ بِكْرًا ابنَ مَخاضٍ أو ابنَ لَبُونٍ فتُعطِيَهُ أرملَةً، أو تحمِلَ عليْهِ في سبيلِ اللهِ، خَيرٌ مِن أنْ تذبحَهُ، فتُلْصِقَ لحمَهُ بوَبَرِهِ، وتَكْفَأَ إناءَكَ، وتُوَلِّهَ ناقتَكَ

وسُئلَ عن الفرعِ قال والفرعُ حقٌّ وأن تتركوه حتى يكونَ بَكْرًا شُفْزِيًّا أي غليظًا ابنَ مخاضٍ أو ابنَ لَبونٍ فنُعطيه أرملةً أو تحملُ عليه في سبيلِ اللهِ خيرٌ من أن تذبحَه فيَلزَقُ لحمُه بوبرِه وتكفِأْ إناءَك وتُولِّه ناقتَك زاد في روايةٍ قال وسُئل عن العَتيرةِ فقال العتيرةُ حقٌّ قال بعضُ القومِ لعمرو بنِ شُعيبٍ ما العتيرةُ قال كانوا يذبحونَ في رجبَ شاةً فيطبخُون ويأكلون ويطعمونَ

العتيرةُ حَقٌّ [يعني حديث: وسُئلَ عن الفرعِ قال والفرعُ حقٌّ وأن تتركوه حتى يكونَ بَكْرًا شُفْزِيًّا أي غليظًا ابنَ مخاضٍ أو ابنَ لَبونٍ فنُعطيه أرملةً أو تحملُ عليه في سبيلِ اللهِ خيرٌ من أن تذبحَه فيَلزَقُ لحمُه بوبرِه وتكفِأْ إناءَك وتُولِّه ناقتَك زاد في روايةٍ قال وسُئل عن العَتيرةِ فقال العتيرةُ حقٌّ قال بعضُ القومِ لعمرو بنِ شُعيبٍ ما العتيرةُ قال كانوا يذبحونَ في رجبَ شاةً فيطبخُون ويأكلون ويطعمونَ]

سُئلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عنِ العقيقةِ فقالَ لا يحبُّ اللَّهُ العقوق كأنَّهُ كرِهَ الاسمَ وقالَ من وُلِدَ لهُ ولدٌ فأحبَّ أن يَنسُكَ عنهُ فلينسُكْ عنِ الغلامِ شاتانِ مكافِئتانِ وعنِ الجاريةِ شاةٌ وسئلَ عنِ الفرَعِ قالَ والفرَعُ حقٌّ وأن تترُكوهُ حتَّى يكونَ بَكرًا شُغزُبًّا ابنَ مخاضٍ أو ابنَ لبونٍ فتعطيَهُ أرملةً أو تحملَ عليهِ في سبيلِ اللَّهِ خيرٌ من أن تذبحَهُ فيلزَقَ لحمُهُ بوبرِهِ وتكفأَ إناءَكَ وتولِهَ ناقتَك

قال: سُئِلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن الفَرعِ؟ فقال: الفَرعُ حقٌّ، وإنْ ترَكْتَه حتى يكونَ شُغزُبًّا ابنَ مَخاضٍ، أو ابنَ لَبونٍ، فتحمِلُ عليه في سَبيلِ اللهِ، أو تُعطيه أَرملةً، خيرٌ مِن أنْ تبُكَّه يلصَقُ لحمُه بوَبرِه، وتكفَأَ إناءَك، وتولِهُ ناقتُك

الفرَعُ حَقٌّ ، وإِنْ تترُكُوهُ حتى يكونَ بَكْرًا شُغْزُبًّا ابْنَ مَخاضٍ، أَوِ ابنَ لَبُونٍ فَتُعْطِيَهُ أَرمَلَةً أَوْ تَحْمِلَ عَلَيْهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَذبَحَهُ فَيَلْزَقَ لَحْمُهُ بِوَبَرِهِ، وَتَكْفَأَ إِنَاءَكَ، وَتُولِهَ نَاقَتَكَ

قالوا: يا رَسولَ اللهِ، الفَرَعُ؟ قال: حَقٌّ، فإنْ تَركْتَه حتَّى يَكونَ بَكْرًا، فتَحمِلَ عليهِ في سَبيلِ اللهِ، أو تُعطيَه أَرمَلةً، خيرٌ مِن أنْ تَذبَحَه فيَلْصَقَ لَحمُه بِوَبَرِه، فتُكفِئَ إناءَكَ، وتُولِهَ ناقَتَكَ؟ قالوا: يا رَسولَ اللهِ، فالعَتيرَةُ؟ قال: العَتيرَةُ حقٌّ

قال: سُئِلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن العَقيقةِ؟ فقال: إنَّ اللهَ لا يحِبُّ العُقوقَ، وكأنَّه كرِهَ الاسمَ، قالوا: يا رسولَ اللهِ، إنَّما نسأَلُكَ عن أحدِنا يولَدُ له؟ قال: مَن أحَبَّ منكم أنْ يَنسُكَ عن وَلدِه فليفعَلْ؛ عن الغُلامِ شاتانِ مُكافَأتانِ، وعن الجاريةِ شاةٌ، قال: وسُئِلَ عن الفَرعِ؟ قال: والفَرعُ حقٌّ، وأنْ تترُكَه حتى يكونَ شُغزُبًا أو شُغزوبًا ابنَ مَخاضٍ أو ابنَ لَبونٍ، فتَحمِلَ عليه في سَبيلِ اللهِ، أو تُعطيَه أَرملةً؛ خيرٌ مِن أنْ تذبَحَه يَلصَقُ لحمُه بوَبرِه، وتُكفِئُ إناءَك، وتولِهُ ناقتَك، وقال: وسُئِلَ عن العَتيرةِ؟ فقال: العَتيرةُ حقٌّ، قال بعضُ القَومِ لعمرِو بنِ شُعيبٍ: ما العَتيرةُ؟ قال: كانوا يذبَحونَ في رَجبٍ شاةً، فيطبُخونَ ويأكُلونَ ويُطعِمون

استَعمَلَ علينا عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ بحِمصَ سَعيدَ بنَ عامِرِ بنِ جُذَيمٍ الجُمَحيَّ، فلَمَّا قَدِمَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ حِمصَ قال: يا أهلَ حِمصَ، كيف وَجَدتُم عامِلَكم؟ فشَكَوْه إليه، وكان يُقالُ لِأهلِ حِمصَ: الكُوَيْفةُ الصُّغرى؛ لِشِكايَتِهمُ العُمالَ، قالوا: نَشكو أربَعًا: لا يَخرُجُ إلينا حتى يَتَعالى النَّهارُ. قال: أعظِمْ بها. قال: وماذا؟ قالوا: لا يُجيبُ أحَدًا بلَيلٍ. قال: وعَظيمةٌ. قال: وماذا؟ قالوا: وله يَومٌ في الشَّهرِ لا يَخرُجُ فيه إلينا. قال: عَظيمةٌ. قال: وماذا؟ قالوا: يَغنَظُ الغُنظةَ بَينَ الأيَّامِ، يَعني تَأخُذُه مَوتةٌ. قال: فجَمَعَ عُمَرُ بَينَهم وبَينَه، وقال: اللَّهمَّ لا تُفَيِّلْ رَأْيي فيه اليَومَ، ما تَشكونَ منه؟ قالوا: لا يَخرُجُ إلينا حتى يَتَعالى النَّهارُ. قال: واللهِ إنْ كُنتُ لَأكرَهُ ذِكرَه، ليس لِأهلي خادِمٌ، فأعجِنُ عَجيني، ثم أجلِسُ حتى يَختَمِرَ، ثم أخبِزُ خُبزي، ثم أتَوضَّأُ، ثم أخرُجُ إليهم. فقال: ما تَشكونَ منه؟ قالوا: لا يُجيبُ أحَدًا بلَيلٍ. قال: ما تَقولُ؟ قال: إنْ كُنتُ لَأكرَهُ ذِكرَه، إنِّي جَعَلتُ النَّهارَ لهم، وجَعَلتُ اللَّيلَ للهِ عزَّ وجلَّ. قال: وما تَشكونَ؟ قالوا: إنَّ له يَومًا في الشَّهرِ لا يَخرُجُ إلينا فيه. قال: ما تَقولُ؟ قال: ليس لي خادِمٌ يَغسِلُ ثيابي، ولا لي ثيابٌ أُبَدِّلُها، فأجلِسُ حتى تَجِفَّ، ثم أدْلُكُها، ثم أخرُجُ إليهم مِن آخِرِ النَّهارِ. قال: ما تَشكونَ منه؟ قالوا: يَغنَظُ الغُنظةَ بَينَ الأيَّامِ. قال: شَهِدتُ مَصرَعَ خُبَيبٍ الأنصاريِّ بمَكةَ، وقد بَضَّعتْ قُرَيشٌ لَحمَه، ثم حَمَلوه على جَذَعةٍ، فقالوا: أتُحِبُّ أنَّ مُحمدًا مَكانَكَ؟ فقال: واللهِ ما أُحِبُّ أنِّي في أهلي ووَلَدي وأنَّ مُحمدًا شِيكَ بشَوكةٍ. ثم نادَى: يا مُحمدُ. فما ذَكَرتُ ذلك اليَومَ وتَركي نُصرَتَه في تلك الحالِ وأنا مُشرِكٌ لا أُؤمِنُ باللهِ العَظيمِ إلَّا ظَنَنتُ أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ لا يَغفِرُ لي بذلك الذَّنبِ أبَدًا. قال: فتُصيبُني تلك الغُنظةُ. فقال عُمَرُ: الحَمدُ للهِ الذي لم يُفَيِّلْ فِراسَتي. فبَعَثَ إليه بألْفِ دينارٍ، وقال: استَعِنْ بها على أمْرِكَ. فقالتِ امرَأتُه: الحَمدُ للهِ الذي أغْنانا عن خِدمَتِكَ. فقالَ لها: فهل لكِ في خَيرٍ مِن ذلك؟ نَدفَعُها إلى مَن يَأْتينا بها أحوَجَ ما نَكونُ إليها. قالتْ: نَعَمْ. فدَعا رَجُلًا مِن أهلِ بَيتِه يَثِقُ به، فصَرَّها صُرَرًا ثم قال: انطَلِقْ بهذه إلى أرمَلةِ آلِ فُلانٍ، وإلى يَتيمِ آلِ فُلانٍ، وإلى مِسكينِ آلِ فُلانٍ، وإلى مُبتَلى آلِ فُلانٍ. فبَقيَتْ منها ذَهبيَّةٌ، فقال: أنْفِقي هذه. ثم عادَ إلى عَمَلِه، فقالتْ: ألَا تَشتَري لنا خادِمًا؟ ما فَعَلَ ذلكَ المالُ؟ قال: سيأْتيكِ أحوَجَ ما تَكونينَ

بينا نحن قعودٌ عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أتاه غلامٌ ، فقال : بأبي أنت يا رسولَ اللهِ ، غلامٌ يتيمٌ وأختٌ له يتيمةٌ ، وأمٌّ له أرملةٌ ، أطعمْنا ، أعطاك اللهُ مما عنده حتى ترضى ، قال : فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : ما أحسنَ ما قلتَ يا غلامُ ، انطلِقْ إلى أهلِنا فأْتِنا بما وجدتَ عندَهم من طعامٍ ، فأتى بلالٌ بواحدةٍ وعشرينَ تمرةً فوضعها في كفِّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، فأشار رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بكفَّيْه إلى فِيِه ، فيهنَّ التمرُ ونحن نرى أنه يدعو للتمرِ بالبركةِ ثم قال : يا غلامُ سبعًا لك وسبعًا لأمِّك وسبعًا لأختِك ، فتعشَّى بتمرٍة وتغدَّى بأخرى ، فلما انصرف الغلامُ من عندِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قام إليه معاذُ بنُ جبلٍ فوضع يدَه على رأسِه ثم قال : جبَر اللهُ يُتْمَك وجعلَك خلفًا من أبيك ، فقال رسولُ اللهِ : قد رأيتُ ما صنعتَ بالغلامِ يا معاذُ ، قال : يا رسولَ اللهِ رحمةً للغلامِ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عندَ ذلك : والذي نفسُ محمدٍ بيدِه لا يلي أحدٌ من المسلمين يتيمًا فيُحسنُ ولايتَه إلا جعل اللهُ له بكلِّ شعرةٍ درجةً ، وأعطاه بكلِّ شعرةٍ حسنةً ، وكفَّر عنه بكلِّ شعرةٍ سيئةً

بَيْنَا نحن قعودٌ عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أتاه غلامٌ فقال بأبي أنتَ وأمِّي يا رسولَ اللهِ غلامٌ يتيمٌ وأختٌ له يتيمةٌ وأمٌّ له أرملةٌ أطعِمْنا أطعَمك اللهُ ممَّا عندَك حتَّى نرضى فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما أحسَن ما قُلْتَ يا غلامُ انطَلِقْ إلى أهلِنا فائتِنا بما وجَدْتَ عندَهم من طعامٍ فأتى بلالٌ بواحدةٍ وعشرين تمرةً فوضَعها في كفِّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأشار رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بكفِّيْه إلى فيه ونحن نرى أنَّه يدعو اللهَ بالبركةِ ثُمَّ قال يا غلامُ سبعًا لك وسبعًا لأمِّك وسبعًا لأختِك فتعشَّى بتمرةٍ وتغدَّى بأخرى فلمَّا انصَرَف الغلامُ من عندِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قام إليه معاذُ بنُ جبلٍ فوضَع يدَه على رأسِه ثُمَّ قال جبَر اللهُ يُتْمَك وجعَلك خلفًا لأبيك فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد رأَيْتُ ما صنَعْتَ بالغلامِ يا معاذُ قال يا رسولَ اللهِ رحمةً للغلامِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عندَ ذلك والَّذي نفسُ محمَّدٍ بيدِه لا يلي أحدٌ من المسلمينَ يتيمًا إلَّا جعَل اللهُ تبارَك وتعالى له بكلِّ شَعرةٍ درجةً وأعطاه بكلِّ شعرةٍ حسنةً وكفَّر عنه بكلِّ شَعرةٍ سيِّئةً

كنَّا جُلوسًا عندَ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأتاهُ غُلامٌ معه أختٌ له، فقال: يا رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، غلامٌ يَتيمٌ له أُمٌّ أرمَلةٌ، وأخْتٌ له يَتيمةٌ، أطْعِمْنا ممَّا أطعَمَك اللهُ عَزَّ وجَلَّ، أعطاكَ اللهُ مِن عندِه حتَّى تَرْضى، فقال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ما أحسَنَ ما قلْتَ يا غُلامُ! يا بلالُ، اذهَبْ إلى أهْلِنا، فائْتِنا بما وجَدْتَ عندَهم مِن طعامٍ، فأتاهُ بِلالٌ بإحدى وعشْرينَ تَمْرةً، قال: فوضَعَها في كَفِّهِ، فأشار رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أو إلى فيهِ، فرأَيْنا أنَّه يَدْعو، فقال: سبْعًا لك، وسبْعًا لأُمِّك، وسبْعًا لأُخْتِك، تَغَدَّ بتَمْرةٍ وتعَشَّ بتَمرةٍ، وكان الغلامُ مِن أبناءِ المُهاجرينَ، فلمَّا قام تَبِعَه مُعاذٌ، فوضَعَ يَدَهُ على رأْسِه فمسَحَهُ، وقال: جبَرَ اللهُ يُتْمَك يا غلامُ، وجعَلَك خلَفًا مِن أبيكَ، فقال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: قد رأيتُك وما صنَعْتَ، فقال: يا رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، رَحمةً له، فقال: والَّذي نَفْسي بيَدِه، لا يَضُمُّ رجلٌ يَتيمًا، فيُحْسِنُ ولايتَه، ثمَّ يَضَعُ يَدَهُ على رأْسِه؛ إلَّا كتَبَ اللهُ له بكلِّ شَعرةٍ حَسنةً، وكفَّرَ عنه بكلِّ شَعرةٍ سيِّئةً، ورفَعَ له بكلِّ شَعرةٍ درجةً

كنتُ عندَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأتاهُ غلامٌ فقال يا رسولَ اللَّهِ غلامٌ يتيمٌ لهُ أمٌّ أرملةٌ وأختٌ يتيمةٌ أطعِمنا ممَّا أطعمَك اللَّهُ أعطاكَ اللَّهُ مما عندِه حتَّى ترضى قال صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ما أحسنَ ما قلتَ يا بلالُ اذهب إلى أَهلِنا فائتِنا بما وجدتَ عندَهم من طعامٍ فذَهبَ بلال رضي الله عنه فجاءَ بإحدى وعشرينَ تمرةً فوضعَها في كفِّ رسولِ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ - فرفعَها - صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ - إلى فيهِ ودعا فيها بالبرَكةِ وقالَ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يا غلامُ سبعٌ لَك وسبعٌ لأمِّكَ وسبعٌ لأختِك تغدَّ بتمرةٍ وتعشَّ بأخرى فلما انصرفَ قامَ إليهِ معاذُ بنُ جبلٍ فوضعَ يدَه على رأسِه ثم قال يا غلامُ جبرَ اللَّهُ يتمَك وجعلَك خلفًا من أبيكِ - وَكانَ من أولادِ المُهاجرينَ - فقال رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ - رأيتُك يا معاذُ وما صنعتَ قال رحمةً لهُ يا رسولَ اللَّهِ فقال رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ - والَّذي نفسُ محمَّدٍ بيدِه لا يلي مسلمٌ يتيمًا فيحسِنُ ولايتَه ويضعُ يدَه على رأسِه إلَّا رفعَ اللَّهُ له بِكلِّ شعرةٍ درجةً وَكتبَ لهُ بِكلِّ شعرةٍ حسنةً ومحا عنهُ بِكلِّ شعرةٍ سيِّئةً

من حفر قبرًا بنى اللهُ له بيتًا في الجنَّةِ ومن غسلَ ميتًا خرج من ذنوبِه كيومِ ولدته أمُّه ومن كفَّن ميتًا كساه اللهُ من حللِ الجنَّةِ ومن عزَّى حزينًا ألبسه اللهُ التقوى وصلَّى على رُوحِه في الأرواحِ ومن عزَّى مصابًا كساه اللهُ حُلتين من حُللِ الجنَّةِ لا تقومُ لهما الدنيا ومن اتبع جنازةً حتى يقضى دفنُها كتب اللهُ له ثلاثةَ قراريطَ القيراطُ منها أعظمُ من جبلِ أحدٍ ومن كفلَ يتيمًا أو أرملةً أظلَّه اللهُ في ظلِّه وأدخلَه الجنَّةَ

قال داوُدُ: يا رَبِّ ما جَزاءُ مَن أعالَ أرمَلةً أو يَتيمًا ابتِغاءَ مَرضاتِكَ؟ قال: أُظِلُّه يَومَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلِّي

قال داودُ عليه السَّلامُ: يا رَبِّ، ما جَزاءُ مَن أعالَ أرمَلةً أو يَتيمًا ابتِغاءَ مَرضاتِكَ؟ قال: أُظِلُّه في ظِلِّي يَومَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلِّي

قال داودُ عليه السلام: يا ربِّ ما جزاءُ من عالَ أرملةً أو يتيمًا ابتغاءَ مرضاتِك ؟ قال: أظلُّه بظلِّي يومَ لا ظلَّ إلاظلِّي

مَن كَفَلَ يَتيمًا أو أرمَلةً أظَلَّه اللهُ في ظِلِّه وأدخَلَه الجَنَّةَ [ومَن أصبَحَ صائِمًا أو أطعَمَ مِسكينًا، واتَّبَعَ جِنازةً، وعادَ مَريضًا، لَم يَتبَعْه ذَنبٌ]