صحة حديث أيتهن

أعظمُ الأيَّامِ عندَ اللَّهِ يومُ النَّحرِ، ثمَّ يومُ القَرِّ، وقُدِّمَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بدَناتٌ خمسٌ أو ستٌّ فطفِقنَ يزدَلِفنَ أيَّتُهُنَّ يبدأُ بِها، فلمَّا وجَبت جُنوبُها قالَ: كلِمةً خفيفةً لم أفهَمها، فسألتُ بعضَ من يليهِ، فقالَ: قالَ: مَن شاءَ اقتَطعَ

خَصلتانِ أو خلَّتانِ لا يحافظُ عليهِما رجلٌ مسلمٌ إلَّا دخلَ الجنَّةَ هُما يسيرٌ ومَن يعملُ بِهِما قليلٌ تسبِّحُ اللَّهَ عشرًا وتحمدُ اللَّهَ عشرًا وتُكَبِّرُ اللَّهَ عشرًا في دُبرِ كلِّ صلاةٍ فذلِكَ مائةٌ وخمسونَ باللِّسانِ وألفٌ وخمسُمائةٍ في الميزانِ وتسبِّحُ ثلاثًا وثلاثينَ وتحمدُ ثلاثًا وثلاثينَ وتُكَبِّرُ أربعًا وثلاثينَ عطاءٌ لا يدري أيَّتُهُنَّ أربعٌ وثلاثونَ إذا أخذَ مَضجعَهُ فذلِكَ مائةٌ باللِّسانِ وألفٌ في الميزانِ فأيُّكم يعملُ في اليومِ ألفَينِ وخمسَمائةِ سَيِّئةٍ قالوا يا رسولَ اللَّهِ كيفَ هُما يسيرٌ ومَن يعملُ بِهِما قليلٌ قالَ يأتي أحدَكُمُ الشَّيطانُ إذا فرغَ مِن صلاتِهِ فيذَكِّرُهُ حاجةَ كَذا وَكَذا فيقومُ ولا يقولُها فإذا اضطجعَ يأتيهِ الشَّيطانُ فينَوِّمُهُ قبلَ أن يقولَها فلقد رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يعقِدُهُنَّ في يدِهِ

أسرَعُكُنَّ لَحاقًا بي أطولُكُنَّ يَدًا. قالت: فكُنَّ يَتَطاولنَ أيَّتُهنَّ أطولُ يَدًا. قالت: فكانَت أطولَنا يَدًا زَينَبُ؛ لأنَّها كانَت تَعمَلُ بيَدِها وتَصَدَّقُ

عن عليٍّ رضي الله عنه أنه سئلَ عن رجلٍ له أربعُ نسوةٍ طلَّقَ إحداهن ونكحَ ثم ماتَ لا يدري الشهودُ أيتهن طلقَ ، فقالَ : أقرعْ بين الأربعِ وأنذرْ منهن واحدةً وأقسمْ بينهن الميراثَ

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ عندَ مَضْجَعِه أو أَمَرَ أن يُقالَ عندَ المضجَعِ أو أمرني أن أقولَ عندَ مضجعِي شَكَّ فيهِ سفيانُ لا يَدري أيَّتَهنَّ قال اللهمَّ آمنتُ بكتابِكَ

إذا أَكَلَ أحدُكُم فليَلعَقْ أصابعَهُ ، فإنَّهُ لا يَدري في أيَّتِهِنَّ البرَكَةُ

إذا أكَلَ أحَدُكُم فليَلعَقْ أصابِعَه، فإنَّه لا يَدري في أيَّتِهنَّ البَرَكةُ

إذا أكل أحدُكم فليَلْعَقْ أصابعَه الثلاثَ فإنَّهُ لا يدري في أيتهنَّ البركةُ

إذا أكَلَ أحَدُكُم فليَلعَقْ أصابِعَه؛ فإنَّه لا يَدري في أيَّتِهنَّ البَرَكةُ. وفي روايةٍ: بهذا الإسنادِ. غيرَ أنَّه قال: وليَسلُتْ أحَدُكُمُ الصَّحفةَ، وقال: في أيِّ طَعامِكُمُ البَرَكةُ، أو يُبارَكُ لكم

«أعظَمُ الأيَّامِ عِندَ اللهِ يَومُ النَّحرِ، ثُمَّ يَومُ القَرِّ». وقُرِّبَ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خَمسُ بَدَناتٍ أو سِتٌّ يَنحَرُهنَّ، فطَفِقنَ يَزدَلِفنَ إليه، أيَّتُهنَّ يَبدَأُ بها، فلَمَّا وجَبَت جُنوبُها، قال كَلِمةً خَفيَّةً لم أفهَمْها، فسَألتُ بَعضَ مَن يَليني: ما قال؟ قالوا: قال: «مَن شاءَ اقتَطَعَ»

مَن كَظَمَ غَيْظَه وهو يَقدِرُ على أنْ يَنتصِرَ، دَعاهُ اللهُ تبارَك وتعالَى على رؤوسِ الخَلائقِ حتى يُخَيِّرَه في حُورِ العِينِ أيَّتِهِنَّ شاءَ، ومَن تَرَكَ أنْ يَلبَسَ صالحَ الثيابِ وهو يَقدِرُ عليه؛ تواضُعًا للهِ تبارَك وتعالَى؛ دَعاهُ اللهُ تبارَك وتعالَى على رؤوسِ الخَلائقِ حتى يُخَيِّرَه اللهُ تعالى في حُلَلِ الإيمانِ أيَّتِهِنَّ شاءَ

يا رسولَ اللَّهِ ذَهَبَ أَهْلُ الأموالِ والدُّثورِ بالأجرِ ، يقولونَ كما نَقولُ ، ويُنفقونَ ولا نُنفقُ ، قالَ لي ألا أخبرُكُم بأمرٍ إذا فعلتُموهُ أدرَكْتُمْ مَن قبلَكُم ، وفتُّم مَن بعدَكُم ، تحمَدونَ اللَّهَ في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ ، وتسبِّحونَ وتُكَبِّرونَ ثلاثًا وثلاثينَ ، وثلاثًا وثلاثينَ ، وأربعًا وثلاثين قالَ سفيانُ : لا أدري أيَّتُهُنَّ أربعٌ

إذا أكَلَ أحدُكم فلْيلعَقْ أصابِعَه؛ فإنَّه لا يَدْري في أيَّتِهنَّ البَركةُ

أعْظمُ الأيامِ عندَ اللهِ يومُ النحرِ ثم يومُ القَرِّ وقُرِّب إلَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم خمسُ بَدَناتٍ أو سِتٌّ يَنْحَرُهُن فَطَفِقْنَ يَزْدَلِفْنَ إليه أيَّتُهُنَّ يَبْدَأ بِها فلمَّا وجَبَتْ جُنوبُها قال كلمةً خفيَّةً لم أفْهمْها فسألتُ بعضَ مَن يَلِيِني ما قال قالوا قال مَن شاء اقْتَطَعَ

الأناةُ في كلِّ شيءٍ خيرٌ إلَّا في ثلاثٍ إذا صِيح في خيلِ اللهِ فكونوا في أوَّلِ من يشخَصُ وإذا نُودي بالصَّلاةِ فكونوا في أوَّلَ من يخرُجُ وإذا كانت الجِنازةُ فعجِّلوا الخروجَ بها ثمَّ الأناةُ بعدُ خيرٌ ثمَّ الأناةُ بعدُ خيرٌ قال لا أدري أيُّتهنَّ المُبدَأةُ

لَقِينَا أبا ذَرٍّ وهو عند الجَمْرَةِ الوُسْطَى، فسأَلْتُه عن ليلةِ القدرِ . فقال : ما كان أحدٌ بأَسْأَلَ لها رسولَ اللهِ مِنِّي . قلتُ : يارسولَ اللهِ ليلةُ القدرِ أُنْزِلَتْ على الأنبياءِ بوَحْيٍ إليهم فيها ثم تَرْجِعُ ؟ فقال : بل هي إلى يومِ القيامةِ . فقلتُ : يارسولَ اللهِ أيَّتُهُنَّ هي ؟ قال : لو أُذِنَ لي لَأَنْبَأْتُكم . ولكن التَمِسوها في السَّبْعَيْنِ، ولا تسأَلْنِي بعدَها . قال ثم أقبل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم على الناسِ فجعل يُحَدِّثُ، فقلتُ : يارسولَ اللهِ في أيِّ السَّبْعَيْنِ هي ؟ . فغَضِبَ عَلَيَّ غَضْبَةً لم يَغْضَبْ عَلَيَّ قَبْلَها ولا بعدَها مِثْلَها . ثم قال : أَلَمْ أَنْهَكَ أن تسألَني عنها . لو أُذِنَ لي لَأَنْبَأْتُكُم عنها لَأَنْبَأْتُكُم بها، ولكن لا آمَنُ أن تكونَ في السَّبْعِ الآخِرِ

لمَّا بعَث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم العلاءَ بنَ الحَضْرمِيِّ إلى البَحرينِ ببَعثةٍ فرأيْتُ منه ثلاثَ خِصالٍ لا أدري أيَّتُهنُّ أعجَبُ انتَهَيْنا إلى ساحلِ البحرِ فقال سَمُّوا اللهَ وتقَحَّموا فسمَّيْنا وتقَحَّمْنا فعبَرْنا فما بلَّ الماءُ أسافِلَ خِفافِ إبِلِنا فلمَّا قفَلْنا صِرْنا معه بفَلاةٍ مِنَ الأرضِ وليس معنا ماءٌ فشكَوْنا إليه فقال صلُّوا ركعتين ثُمَّ دعا فإذا سَحابةٌ مِثلُ التُّرسِ ثُمَّ أرْخَتْ عَزَالِيَها فسقَيْنا واستَقَيْنا فمات فدفَنَّاه في الرَّملِ فلمَّا صِرْنا غيرَ بعيدٍ قُلْنا يجيءُ سَبُعٌ فيأكُلُه فرجَعْنا فلم نَرَه

إذا أكل أحدُكم فليلعقْ أصابعَه ، فإنه لا يدري في أيَّتِهنَّ البركةُ

إذا أكَل أحَدُكُم فليَلعَقْ أصابعَه الثَّلاثَ؛ فإنَّه لا يَدري في أيَّتِهنَّ البَرَكةُ

من ترَكَ أن يَلبسَ صالحَ الثِّيابِ وَهوَ يقدرُ علَيهِ تواضعًا للَّهِ دعاهُ اللَّهُ على رؤوسِ الخلائقِ حتَّى يخيِّرَهُ في حللِ الإيمانِ أيَّتُهُنَّ شاءَ

مَن تَرَكَ أن يَلبَسَ صالِحَ الثِّيابِ وهو يَقدِرُ عليه تَواضُعًا للَّهِ دَعاهُ الله على رُءوسِ الخَلائِقِ حَتَّى يُخَيِّرَه في حُلَلِ الإيمانِ أيَّتَهنَّ شاءَ