صحة حديث إبطه

رأيتُ أنسَ بنَ مالكٍ يصلِّي بمكَّةَ فلمَّا سجدَ جافى حتَّى رأيتُ غضونَ إبطِه

لو كنتُ قُدَّامَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَرأَيتُ إبْطَه، زاد ابنُ معاذٍ قال: يقولُ لاحِقٌ: ألا تَرى أنَّه في الصَّلاةِ لا يستطيعُ أنْ يكونَ قُدَّامَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ وزاد موسى: يعني إذا كبَّرَ رفَع يدَيْه

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا سجَدَ يُرى بَياضُ إبْطِه، ثُم إذا سلَّمَ أقبَلَ بوَجهِه عن يَمينِه، حتى يُرى بَياضُ خَدِّه، ثُم يُسلِّمُ عن يَسارِه، ويُقبِلُ بوَجهِه حتى يُرى بَياضُ خَدِّه عن يَسارِه

فذَكَرَ الحَديثَ: [كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا سَجَدَ يُرى بَياضُ إبطِه، ثُمَّ إذا سَلَّمَ أقبَلَ بوجهِه عَن يَمينِه، حَتَّى يُرى بَياضُ خَدِّه، ثُمَّ يُسَلِّمُ عَن يَسارِه ويُقبِلُ بوجهِه حَتَّى يُرى بَياضُ خَدِّه عَن يَسارِه]

أنَّ نَبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان لا يَرفَعُ يَدَيه في شيءٍ مِن دُعائِه إلَّا في الاستِسقاءِ، حتَّى يُرى بَياضُ إبْطَيه. غيرَ أنَّ عَبدَ الأعلى قال: يُرى بَياضُ إبْطِه، أو بَياضُ إبْطَيه

كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا سجدَ يُرَى بَياضُ إبطَيهِ. [وفي روايةٍ] يُرَى بَياضُ [إبطِهِ]

رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حَجَّةِ الوداعِ عليه بُرْدٌ، قدِ التفَعَ بهِ من تحتِ إبْطِهِ، فأنا أنظُرُ إلى عَضَلةِ عَضُدِهِ ترْتَجُّ، وهو يقولُ: يا أيُّها النَّاسُ، اتَّقوا اللهَ وأَطيعوا وإنْ أُمِّرَ عليكُم عبدٌ حبَشِيٌّ مجَدَّعٌ، فاسْمَعوا وأَطيعوا ما أقامَ فيكُمْ كِتابَ اللهِ

إنَّ أحدَكم لَيَخرجُ بصدقتِه مِنْ عندي مُتَأَبِّطَها - يَحملُها تحتَ إبطِه - وإنما هي له نارٌ ! قال عمرُ : يا رسولَ اللهِ كيف تُعطيه وقد علِمْتَ أنها له نارٌ ؟ قال : فما أصنعُ ؟ يَأْبُونَ إلا مسألتي ، ويأبى اللهُ عَزَّ وجَلَّ لِيَ البُخْلَ

و اللهِ لكنَّ فلانًا ما هو كذلك ، لقد أعطيتُه ما بين عشرةٍ إلى مائةٍ فما يقول ذلك ! أما و اللهِ إنَّ أحدَكم ليخرجُ بمسألتِه من عندي يتأبَّطُها ( يعني تكون تحتَ إبطِه ) نارًا . قال : قال عمرُ رضيَ اللهُ عنهُ : يا رسولَ اللهِ ! لم تُعطها إياهم ؟ قال : فما أصنعُ ؟ يأبُونَ إلا ذلك ، و يَأْبَى اللهُ ليَ البخلَ

أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَخْطُبُ النَّاسَ، فَقَالَ: «بيْنَما أنا أمتَحُ من قَليبٍ ببَدرٍ؛ إذ جاءَتْ ريحٌ شَديدةٌ لم أرَ مِثلَها قطُّ، ثمَّ ذهَبَتْ، ثمَّ جاءَتْ ريحٌ شَديدةٌ، لم أرَ مِثلَها قطُّ، إلَّا الَّتي كانَتْ قَبلَها، فكانَتِ الرِّيحُ الأُولى جِبْريلَ نزَلَ في ألْفٍ منَ المَلائكةِ معَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وكانَتِ الرِّيحُ الثَّانيةُ مِيكائيلَ نزَلَ في ألْفٍ منَ المَلائكةِ عن يَمينِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وكانَ أبو بَكرٍ عن يَمينِه، وكانَتِ الرِّيحُ الثَّالثةُ إسْرافيلَ نزَلَ في ألْفٍ منَ المَلائكةِ عن مَيْسَرةِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأنا في المَيْسَرةِ، فلمَّا هزَمَ اللهُ تَعالَى أعْداءَه حمَلَني رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على فرَسِه، فجَرَتْ بي فوَقَعْتُ على عَقِبي، فدعَوْتُ اللهَ عزَّ وجلَّ فأمْسَكَني، فلمَّا استَوَيْتُ عليها طعَنْتُ بيَدي هذه في القَومِ حتَّى اختضَبَ هذا منِّي دمًا»، وأشارَ إلى إبْطِه

كانت امرأةٌ تصلِّي خلفَ رسولِ اللَّهِ ، حسناءُ من أحسنِ النَّاسِ ، قالَ : فَكانَ بعضُ القومِ يتقدَّمُ في الصَّفِّ الأوَّلِ لئلَّا يَراها ويستأخِرُ بعضُهُم حتَّى يَكونَ في الصَّفِّ المؤخَّرِ فإذا رَكَعَ نظرَ من تحتِ إبطِهِ فأنزلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ وَلَقَدْ عَلِمْنَا المُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا المُسْتَأْخِرِينَ

لَمَّا كانَ يومُ بَدرٍ تجمَّعَ النَّاسُ على أُميَّةَ بنِ خلَفٍ، فأقبَلْتُ إليه، فنظَرْتُ إلى قِطعةٍ من دِرْعِه قدِ انقطَعَتْ من تحتِ إبْطِه، قالَ: فأطْعَنُه بالسَّيفِ فيها طَعْنةً فقطَعْتُه، ورُميتُ بسَهمٍ يومَ بَدرٍ، ففَقأَتْ عَيْني، «فبصَقَ فيها رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ودَعا لي، فما آذَاني منها شَيءٌ»

استَعمَلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رَجُلًا على صَدَقاتِ بَني سُلَيمٍ، يُدعى ابنَ اللُّتْبيَّةِ، فلَمَّا جاءَ حاسَبَه، قال: هذا مالُكُم وهذا هَديَّةٌ. فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: فهَلَّا جَلَستَ في بَيتِ أبيكَ وأُمِّكَ، حتَّى تَأتيَكَ هَديَّتُكَ إن كُنتَ صادِقًا، ثُمَّ خَطَبَنا، فحَمِدَ اللهَ وأثنى عليه، ثُمَّ قال: أمَّا بَعدُ، فإنِّي أستَعمِلُ الرَّجُلَ مِنكُم على العَمَلِ ممَّا ولَّاني اللهُ، فيَأتي فيَقولُ: هذا مالُكُم وهذا هَديَّةٌ أُهديَت لي، أفلا جَلَسَ في بَيتِ أبيه وأُمِّه حتَّى تَأتيَه هَديَّتُه، واللهِ لا يَأخُذُ أحَدٌ مِنكُم شيئًا بغيرِ حَقِّه إلَّا لَقيَ اللهَ يَحمِلُه يَومَ القيامةِ، فلَأعرِفَنَّ أحَدًا مِنكُم لَقيَ اللهَ يَحمِلُ بَعيرًا له رُغاءٌ، أو بَقَرةً لَها خُوارٌ، أو شاةً تَيعَرُ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَه حتَّى رُئيَ بَياضُ إبْطِه، يقولُ: اللهُمَّ هل بَلَّغتُ، بَصْرَ عَيني وسَمْعَ أُذُني

و إني لأُعْطِي الرجلَ العطيَّةَ فينطلقُ بها تحتَ إبطِه ، و ما هي إلا النارُ . فقال له عمرُ : و لم تُعطي يا رسولَ اللهِ ما هو نارٌ ؟ فقال : أَبَى اللهُ ليَ البخلَ ، و أَبَوْا إلا مسألتي . قالوا : و ما الغِنَى الذي لا ينبغي معه المسألةُ ؟ قال : قَدْرَ ما يُغدِّيهِ ، أو يُعشِّيهِ

قالَ عمرُ يا رسولَ اللَّهِ لقد سمعتُ فلانًا وفلانًا يحسنانِ الثَّناءَ يذكرانِ أنَّكَ أعطيتهما دينارينِ قالَ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ واللَّهِ لكنَّ فلانًا ما هوَ كذلكَ لقد أعطيتُهُ ما بينَ عشرةٍ إلى مائةٍ فما يقولُ ذلكَ أما واللَّهِ إنَّ أحدَكم ليخرجُ بمسألتِهِ من عندي يتأبَّطَها - يعني يكونُ تحتَ إبطهِ - يعني نارًا - قالَ قالَ عمرُ يا رسولَ اللَّهِ لمَ تعطيها إيَّاهم قالَ فما أصنعُ يأبونَ إلَّا ذاكَ ويأبى اللَّهُ لي البخل وفي روايةٍ لقد أعطيتُهُ ما بينَ العشرةِ إلى المائةِ أو قالَ المائتينِ

قالَ عمرُ يا رسولَ اللَّهِ سمعتُ فلانًا وفلانًا يحسِنانِ الثَّناءَ ويذكرانِ أنَّكَ أعطيتَهُما دينارينِ قالَ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ لكنَّ واللَّهِ فلانًا هوَ كذلكَ لقد أعطيتُهُ من عشرةٍ إلى مائةٍ فما يقولُ ذاكَ أما واللَّهِ إنَّ أحدَكم ليخرجُ مسألتَهُ من عندي يتأبَّطُها يعني تكونُ تحتَ إبطِهِ نارًا قالَ قالَ عُمَرُ يا رسولَ اللَّهِ لِمَ تعطيها إيَّاهم قالَ فما أصنعُ يأبونَ إلَّا ذاكَ ويأبى اللَّهُ ليَ البُخلَ

قال عمرُ: يا رسولَ اللهِ، لقد سمِعْتُ فُلانًا وفُلانًا يُحسِنانِ الثَّناءَ، يَذكُرانِ أنَّكَ أَعطَيتَهما دينارَيْنِ، قال: فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "لكنَّ واللهِ فُلانًا ما هو كذلك، لقد أَعطَيْتُه من عَشَرةٍ إلى مِئَةٍ، فما يقولُ ذاك، أمَا واللهِ إنَّ أَحَدَكم لَيُخرِجُ مَسأَلتَه من عِندي يَتأبَّطُها"، يَعْني: تكونُ تحتَ إبْطِه، يَعْني نارًا، قال: قال عمرُ: يا رسولَ اللهِ، لمَ تُعْطيها إيَّاهم؟ قال: "فما أَصنَعُ، يأبَوْنَ إلَّا ذاك، ويأْبى اللهُ لي البُخلَ"

قال عمرُ رضِي اللهُ عنه يا رسولَ اللهِ لقدْ سمِعتُ فلانًا وفلانًا يُحسِنان الثَّناءَ يذكران أنك أعطيتَهما دينارَيْن قال فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم واللهِ لكنَّ فلانًا ما هو كذلك لقد أعطيتُه ما بين عشرةٍ إلى مائةٍ فما يقولُ ذلك أما واللهِ إنَّ أحدَكم ليُخرِجُ مسألتَه من عندي يتأبَّطُها يعني تكونُ تحتَ إبطِه نارًا فقال قال عمرُ رضِي اللهُ عنه يا رسولَ اللهِ لمَ تُعطِها إيَّاهم قال فما أصنعُ يأبَوْن إلَّا ذلك ويأبَى اللهُ لي البُخلَ

كانت امرأةٌ تُصلِّي خلفَ النبيِّ [ حسناءُ من ] أجملِ الناسِ ، فكان ناسٌ يصلُّون في آخرِ صفوفِ الرجالِ فينظُرون إليها ، فكان أحدُهم ينظرُ إليها من تحت إبطِه [ إذا ركعَ ] ، و كان أحدُهم يتقدَّمُ إلى الصفِّ الأوَّلِ حتى لا يراها ، فأنزل اللهُ عزَّ و جلَّ هذه الآيةَ : وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ

كانتِ امرأةٌ تصلِّي خلفَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ حسناءُ من أحسنِ النَّاسِ فَكانَ بعضُ القومِ يستقدمُ في الصَّفِّ الأوَّلِ لئلَّا يراها ويستأخرُ بعضُهم حتَّى يَكونَ في الصَّفِّ المؤخَّرِ فإذا رَكعَ قالَ هَكذا ينظرُ من تحتِ إبطِهِ فأنزلَ اللَّهُ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ في شأنِها

كانت تصلِّي خلفَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ امرأةٌ حَسناءُ مِن أحسنِ النَّاسِ، فَكانَ بعضُ القومِ يتقدَّمُ في الصَّفِّ الأوَّلِ لئلَّا يَراها، ويستأخرُ بعضُهم حتَّى يَكونَ في الصَّفِّ المؤخِّرِ، فإذا رَكعَ نَظرَ من تحتِ إبطِهِ، فأنزلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ في شأنِها وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ ولَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ