صحة حديث ابدأ بنفسك فتصدق عليها فإن فضل شيء فلأهلك

أعتقَ رجلٌ من بني عذرةَ عبدًا لَه عن دبرٍ ، فبلغَ ذلِك رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ ألَك مالٌ غيرُه قالَ لا فقالَ رسولُ اللَّهِ مَن يشتريهِ منِّي فاشتراهُ نُعَيْمُ بنُ عبدِ اللَّهِ العَدويُّ بثمانمائةِ درهمٍ فجاءَ بِها رسولُ اللَّهِ فدفعَها إليهِ ثمَّ قالَ ابدأ بنفسِك فتصدَّق عليها فإن فضلَ شيءٌ فلأهلِك فإن فضلَ شيءٌ عن أهلِك فلذي قرابتِك فإن فضلَ عن ذي قرابتِك شيءٌ فَهكذا وَهكذا ويقولُ بينَ يديكَ وعن يمينِك وعن شمالِك

ابدأ بنفسِك فتصدَّقْ عليها فإن فضلَ شيءٌ فلأهلِك فإن فضلَ عن أهلِك شيءٌ فلذي قرابَتِك فإن فضلَ عن ذي قرابَتِك شيءٌ فهكذا وهكذا

ابدَأْ بنَفسِك فتصَدَّقْ عليها، فإن فَضَل شيءٌ فلأهلِك، فإن فَضَل شيءٌ عن أهلِك فلذي قرابتِك، فإن فَضَل عن ذي قرابتِك شيءٌ فهكذا وهكذا

ابدأ بنفسِك فتصدق عليها فإن فضل شيءٌ فلأهلِك فإن فضل عن أهلِك شيءٌ لذوي قرابِتك فإن فضل شيءٌ عن ذي قرابِتك فهكذا وهكذا

ابدَأْ بنَفْسِكَ فتَصدَّقْ عليها، فإنْ فضَلَ شيءٌ فلأهلِكَ، فإنْ فضَلَ عن أهلِكَ شيءٌ فلذي قَرابَتِكَ، فإنْ فضَلَ عن ذي قَرابَتِكَ فهكذا وهكذا

ابدأْ بنفسِكَ فتصدقْ عليها، فإنْ فَضَلَ شيءٌ فلأهلِكَ فإنْ فَضَلَ شيءٌ عنْ أهلِكَ فلذِى قرابتِكَ، فإنْ فَضَلَ عنْ ذِي قرابتِكَ شيءٌ فهكذا وهكذا

أعتقَ رجلٌ من بني عُذْرَةَ عبدًا لهُ عن دبرٍ فبلغَ ذلكَ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ: ألكَ مالٌ غيرُهُ فقالَ: لا... الحديثَ، وفيهِ: ثمَّ قالَ: ابدَأ بنفسِكَ فتصدَّقْ عليها فإن فضَلَ شيءٌ فلأهلِكَ

[يا رسول الله]، ما تقولُ في الهِجرةِ والجهادِ؟ قال: يا عبدَ اللهِ، ابدَأْ بنفْسِكَ فاغْزُها، وابدَأْ بنفْسِكَ فجاهِدْها؛ فإنَّكَ إنْ قُتِلْتَ فارًّا؛ بعَثَكَ اللهُ فارًّا، وإنْ قُتِلْتَ مُرائيًا؛ بعَثَكَ اللهُ مُرائيًا، وإنْ قُتِلْتَ صابرًا مُحتسِبًا؛ بعثَكَ اللهُ صابرًا مُحتسِبًا

قال عُمَرُ: إنِّي مُجَنِّدٌ المُسلِمينَ على الأُعطِيةِ ومُدَوِّنُهم ومُتَحَرٍّ الحَقَّ. فقالَ عَبدُ الرَّحمنِ وعُثمانُ وعلِيٌّ رَضيَ اللهُ عنهم: ابدَأْ بنَفْسِكَ. فقالَ: لا، بل أبدَأُ بعَمِّ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثم الأقرَبِ فالأقرَبِ منهم برَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. ففَرَضَ لِلعبَّاسِ، فبَدَأ به، ثم فَرَضَ لأهلِ بَدرٍ خَمسةَ آلافٍ خَمسةَ آلافٍ، ثم فَرَضَ لِمَن بَعدَ بَدرٍ إلى الحُدَيبيةِ أربَعةَ آلافٍ أربَعةَ آلافٍ، ثم فَرَضَ لِمَن بَعدَ الحُدَيبيةِ إلى أنْ أقلَعَ أبو بَكرٍ رَضيَ اللهُ عنه عن أهلِ الرِّدَّةِ ثَلاثةَ آلافٍ ثَلاثةَ آلافٍ، ودَخَلَ في ذلك مَن شَهِدَ الفَتحَ، ثم فَرَضَ لِأهلِ القادِسيَّةِ وأهلِ الشَّامِ أصحابِ اليَرموكِ ألفَيْنِ ألفَيْنِ، وفَرَضَ لِأهلِ البَلاءِ النازِعِ منهم ألفَيْنِ وخَمسَ مِئةٍ. فقيلَ له: لو ألحَقتَ أهلَ القادِسيَّةِ بأهلِ الأيَّامِ؟ فقال: لم أكُنْ لِأُلحِقَهم بدَرَجةِ مَن لم يُدرِكوا إلهًا إلَّا اللهَ إذَنْ. وقيلَ له: لو سَوَّيتَهم على بُعدِ دَارِهم بمَن قَرُبَتْ دارُه؟ فقالَ: هم كانوا أحَقَّ بالزِّيادةِ؛ لِأنَّهم كانوا رِدْءَ الهُتوفِ وشَجى العَدُوِّ، وَايْمُ اللهِ ما سَوَّيتُهم حتى استَطَبتُهم، ولِلرَّوادِفِ الذينَ رَدِفوا بَعدَ افتِتاحِ القادِسيَّةِ واليَرموكِ ألْفًا ألْفًا، ثم لِلرَّوادِفِ الثُّنيا خَمسَ مِئةٍ خَمسَ مِئةٍ، ثم لِلرَّوادِفِ الثُّلثِ بَعدَهم ثَلاثَ مِئةٍ ثَلاثَ مِئةٍ، سَوَّى كُلَّ طَبَقةٍ في العَطاءِ، ليس بَينَهم فيما بَينَهم تَفاضُلٌ، قَويُّهم وضَعيفُهم عَرَبِيُّهم وأعجَمُهم في طَبَقاتِهم سَواءٌ، حتى إذا حَوى أهلُ الأمصارِ ما حَوَوْا مِن سَباياهم، ورَدِفَتِ الرُّبُعُ مِنَ الرَّوادِفِ فَرَضَ لهم على خَمسينَ ومِئَتَيْنِ، وفَرَضَ لِمَن رَدِفَ مِنَ الرَّوادِفِ الخُمُسِ على مِئَتَيْنِ، وكانَ آخِرُ مَن فَرَضَ له عُمَرُ أهلَ هِجَرَ على مِئَتَيْنِ، وماتَ عُمَرُ على ذلك، وأدخَلَ عُمَرُ في أهلِ بَدرٍ أربَعةً مِن غَيرِهمُ: الحَسَنَ والحُسَينَ وأبا ذَرٍّ وسَلمانَ. وقال سَيفٌ أيضًا: عن زَهرةَ وحَمَدٍ عن أبي سَلَمةَ ومُحمدٍ وطَلحةَ والمُهَلَّبِ بإسنادِهم، وعَمرٌو عنِ الشَّعبيِّ، والمُستَنيرُ عن إبراهيمَ: وجَعَلَ نِساءَ أهلِ بَدرٍ على خَمسِ مِئةٍ خَمسِ مِئةٍ، ونِساءَ مَن بَعدَ بَدرٍ إلى الحُدَيبيةِ على أربَعِ مِئةٍ أربَعِ مِئةٍ، ونِساءَ مَن بَعدَ ذلك إلى الأيَّامِ ثَلاثَ مِئةٍ ثَلاثَ مِئةٍ، ثم نِساءَ أهلِ القادِسيَّةِ على مِئةٍ مِئةٍ، ثم سَوَّى بَينَ النِّساءِ بَعدَ ذلك، جَعَلَ الصِّبيانَ مِن أهلِ بَدرٍ وغَيرِهم سَواءً على مِئةٍ مِئةٍ، وفَرَضَ لِأزواجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَشَرةَ آلافٍ عَشَرةَ آلافٍ، إلى مَن جَرى عليه المُلكُ، وفَضَّلَ عائِشةَ رَضيَ اللهُ عنها بألفَيْنِ، فأبَتْ، فقال: بفَضلِ مَنزِلَتِكِ عِندَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فإذا أجَدتِ فشَأنُكِ

ابدأْ بنَفسِكَ ثمَّ بمَنْ تعولَ

حدَّثني أبو عمرانَ أنَّه حجَّ مع مواليه قال: فأتَيْتُ أمَّ سلَمةَ أمَّ المؤمنينَ فقُلْتُ: يا أمَّ المؤمنينَ إنِّي لم أحُجَّ قطُّ فبأيِّهما أبدأُ بالعمرةِ أم بالحجِّ ؟ قالت: ابدَأْ بأيِّهما شِئْتَ قال: ثمَّ أتَيْتُ صفيَّةَ أمَّ المؤمنينَ فسأَلْتُها فقالت لي مِثْلَ ما قالت قال: ثمَّ جِئْتُ أمَّ سلَمةَ فأخبَرْتُها بقولِ صفيَّةَ فقالت لي أمُّ سلَمةَ: سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: ( يا آلَ محمَّدٍ مَن حجَّ منكم فليُهِلَّ بعمرةٍ في حَجَّةٍ )

يا أُمَّ المُؤمِنينَ، إنِّي لم أَحُجَّ قَطُّ فبَأيِّهما أَبدَأُ بالعُمْرةِ أم بالحَجِّ؟ قالَت: ابْدَأْ بأيِّهما شِئْتَ، قالَ: ثُمَّ إنِّي أَتَيْتُ صَفيَّةَ أُمَّ المُؤمِنينَ، فسَألْتُها فقالَتْ لي مِثلَ ما قالَتْ لي أُمُّ سَلَمةَ، قالَ: ثُمَّ جِئْتُ أُمَّ سَلَمةَ، فأَخبَرْتُها بقَوْلِ صَفيَّةَ، فقالَتْ لي أُمُّ سَلَمةَ: سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ يقولُ: «يا آلَ مُحمَّدٍ، مَن حَجَّ مِنكم فلْيُهِلَّ بعُمْرةٍ في حَجَّةٍ أو في حَجَّتِه»

ابْدَأْ بِمَن تَعولُ، واليَدُ العُلْيا خَيرٌ من اليَدِ السُّفلى وإنِّي لَأحسِبُ اليَدَ العُلْيا المُعْطيَةَ، والسُّفلى السَّائِلَةَ، وإنِّي غيرُ سائِلِكَ شَيئًا، ولا رادٍّ رِزْقًا ساقَهُ اللهُ إليَّ مِنكَ

أن عبدَ العزيزِ بنَ مروانَ كتب إلى عبدِ اللهِ بنِ عمرَ أن ارفعْ إليَّ حاجتَك قال : فكتب إليه عبدُ اللهِ بنُ عمرَ : إني سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ يقولُ : ابدأْ بمَن تعولُ واليدُ العليا خيرٌ من اليدِ السفلى وإني لأحسبُ اليدَ العليا المعطيةَ والسفلى السائلةَ وإني غيرُ سائلِك شيئًا ولا رادٍّ رزقًا ساقه اللهُ إليَّ منكَ

صلَّى رجلٌ والنَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ينظرُ إليهِ فلمَّا قضى صلاتَه قالَ :ارجع فصلِّ فإنَّكَ لم تصلِّ ثلاثًا . فقامَ الرَّجلُ فلمَّا قضى صلاتَه قالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : ارجع فصلِّ ثلاثًا ، قالَ : فحلفَ لَه كيفَ ؟ اجتَهدتُ كذا . فقالَ لَه : ابدأ فَكبِّر وتحمدُ اللَّهَ وتقرأُ بأمِّ القرآنِ ثمَّ تركَعُ

أفضلُ الصدقةِ جَهْدُ الْمُقِلِّ ، و ابدأْ بِمَنْ تَعولُ

ابدأْ بمن تعولُ [يعني حديث: أنَّهُ سأَلَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أيُّ الصَّدَقَةِ أفضَلُ قال ابْدَأْ بِمَنْ تعولُ والصدقَةُ عَنْ ظَهْرِ غِنًى]

أقبلَ رجلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ يا رسولَ اللَّهِ من أعطيَ من فضلِ ما خوَّلني اللَّهُ قالَ ابدأ بأمِّكَ وأبيكَ وأختِكَ وأخيكَ والأدنى فالأدنى ولا تنسَ الجيرانَ وذا الحاجةِ

جاء أعرابيٌّ علويٌّ جرميٌّ فقال: يا رسولَ اللهِ أخبِرْنا عنِ الهجرةِ إليكَ ؟ هي أينما كنتَ ؟ أم لقومٍ خاصةً ؟ أم إلى أرضِ معلومةٍ ؟ أم إذا متَّ انقطَعَتْ ؟ قال ثلاثَ مراتٍ ثم جلَس فسكَت رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يسيرًا ثم قال: أينَ السائلُ ؟ قال: هو ذا يا رسولَ اللهِ قال: الهجرةُ أن تهجُرَ الفواحِشُ ما ظهَر منها وما بطَن وتقيمَ الصلاةَ وتؤتيَ الزكاةَ ثم أنتَ مهاجرٌ وإن متَّ بالحضرِ قال: فقام آخرُ فقال: يا رسولَ اللهِ أخبِرْني عن ثيابِ الجنةِ أتُخلَقُ خَلقًا أو تُنسَجُ نسجًا ؟ قال: فضحِك بعضُ القومِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: تَضحَكونَ مِن جاهلٍ يسألُ عالِمًا ثم قال: أينَ السائلُ عن ثيابِ الجنةِ ؟ قال: هو ذا يا رسولَ اللهِ قال: لا بل تتشقَّقُ عنها ثمرُ الجنةِ ثلاثَ مراتٍ قال حبارٌ لعبدِ اللهِ بنِ عمرٍو: كيف تقولُ في الغزوِ والجهادِ ؟ قال: يا عبدَ اللهِ ابدَأْ بنفسِكَ فجاهِدْها

أفضلُ الصَّدَقَةِ جَهْدُ المُقِلِّ ، و ابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ