صحة حديث اقترب

يقولُ اللهُ تعالَى : مَنْ عمِلَ حسنةً ، فلهُ عشرُ أمثالِها . وأَزيدُ ، ومَنْ عمِلَ سيِّئةً فجزاؤُها مِثلُها ، أوْ أغفِرُ ، ومَنْ عمِلَ قُرابَ الأرضِ خطيئةً ، ثمَّ لَقِيَنِي لا يُشرِكُ بي شيئًا جعلتُ لهُ مِثلَها مَغفرِةً ، ومَنِ اقترَبَ إلىَّ شِبرًا ، اقْتربتُ إليه ذِراعًا ، ومَنِ اقترَبَ إليَّ ذِراعًا ، اقتربتُ إليه باعًا ، ومَنْ أتانِي يمشِي ، أتيتُهُ هرْولَةً

يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: مَن عمِلَ حَسَنةً، فله عَشْرُ أمثالِها أو أَزيدُ، ومَن عمِلَ سيِّئةً فجَزاؤُها مِثلُها أو أغفِرُ، ومَن عمِلَ قُرابَ الأرضِ خَطيئةً، ثُم لَقِيَني لا يُشرِكُ بي شيئًا، جعَلْتُ له مِثلَها مَغفِرةً، ومَنِ اقتَرَبَ إليَّ شِبرًا اقتَرَبْتُ إليه ذِراعًا، ومَنِ اقتَرَبَ إليَّ ذِراعًا اقتَرَبْتُ إليه باعًا، ومَن أَتاني يَمْشي أتَيْتُه هَرْولةً

يَقولُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: مَن عَمِلَ حَسَنةً فلَه عَشرُ أمثالِها أو أزيدُ، ومَن عَمِلَ سَيِّئةً فجَزاؤُها مِثلُها أو أغفِرُ، ومَن عَمِلَ قُرابَ الأرضِ خَطيئةً، ثُمَّ لَقيَني لا يُشرِكُ بي شَيئًا، جَعَلتُ له مِثلَها مَغفِرةً، ومَنِ اقتَرَبَ إليَّ شِبرًا اقتَرَبتُ إليه ذِراعًا، ومَنِ اقتَرَبَ إليَّ ذِراعًا اقتَرَبتُ إليه باعًا، ومَن أتاني يَمشي أتَيتُه هَرولةً

عنْ مُحَمَّدِ بنِ زَيْدٍ قالَ: كان أَبو هُرَيْرَةَ يَقومُ يوْمَ الجُمُعَةِ إلى جانِبِ المِنْبَرِ، فَيَطْرَحُ أَعْقابَ نَعْلَيْهِ في ذِراعَيْهِ، ثُمَّ يَقْبِضُ على رُمَّانَةِ المِنْبَرِ، يَقولُ: قالَ أبو القاسمِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قالَ مُحَمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قالَ الصَّادِقُ الصَّدوقُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثُمَّ يقولُ في بعْضِ ذلك: «وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ». فإذا سَمِعَ حَرَكَةَ بابِ المَقْصورةِ لِخُروجِ الإمامِ جَلَسَ

أنه [ أي أبو بصرةَ الغفاريُّ ] ركب سفينةً من الفُسطاطِ في شهر رمضانَ فدفع ، ثم قرب غداءَه فلم يجاوز البيوتَ حتى دعا بالسُّفرةِ ، ثم قال : اقتربْ ، قيل : ألستَ ترى البيوتَ ؟ قال : أترغبُ عن سنةِ محمدٍ ؟ فأكَل

ركبت مع أبي بَصْرَة الغِفاري صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفينة من الفسطاط في رمضان فرفع ثم قرب غداه ثم قال: اقترب فقلت: ألست بين البيوت؟ فقال أبو بَصْرَة: أرغبت عن سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟

رَكِبْتُ مع أبي بَصْرَةَ الغِفَارِيِّ صاحبِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم في سفينةٍ من الفُسْطاطِ في شهرِ رمضانَ، فدَفَعَ ثم قَرَّبَ غَداءَهُ، فقال : اقْتَرِبْ . فقلتُ أَلَسْتَ تَرَى البيوتَ ؟ فقال أبو بصرةَ : أَتَرْغَبُ عن سنةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ؟

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا صَلَّى صَلاةً أقبَلَ علينا بوجهِه فقال: مَن رَأى منكمُ اللَّيلةَ رُؤيا؟ قال: فإن رَأى أحَدٌ قَصَّها، فيَقولُ ما شاءَ اللهُ، فسَألَنا يَومًا فقال: هل رَأى أحَدٌ منكم رُؤيا؟ قُلنا: لا، قال: لَكِنِّي رَأيتُ اللَّيلةَ رَجُلَينِ أتَياني فأخَذا بيَدي، فأخرَجاني إلى الأرضِ المُقدَّسةِ، فإذا رَجُلٌ جالِسٌ، ورَجُلٌ قائِمٌ، بيَدِه كَلُّوبٌ مِن حَديدٍ، قال بَعضُ أصحابِنا عن موسى: إنَّه يُدخِلُ ذلك الكَلُّوبَ في شِدقِه حتَّى يَبلُغَ قَفاه، ثُمَّ يَفعَلُ بشِدقِه الآخَرِ مِثلَ ذلك، ويَلتَئِمُ شِدقُه هذا، فيَعودُ فيَصنَعُ مِثلَه، قُلتُ: ما هذا؟ قالا: انطَلِقْ، فانطَلَقنا حتَّى أتَينا على رَجُلٍ مُضطَجِعٍ على قَفاه ورَجُلٌ قائِمٌ على رَأسِه بفِهرٍ -أو صَخرةٍ- فيَشدَخُ به رَأسَه، فإذا ضَرَبَه تَدَهدَهَ الحَجَرُ، فانطَلَقَ إليه ليَأخُذَه، فلا يَرجِعُ إلى هذا حتَّى يَلتَئِمَ رَأسُه وعادَ رَأسُه كما هو، فعادَ إليه فضَرَبَه، قُلتُ: مَن هذا؟ قالا: انطَلِقْ، فانطَلَقنا إلى ثَقبٍ مِثلِ التَّنُّورِ، أعلاه ضَيِّقٌ وأسفَلُه واسِعٌ يَتَوقَّدُ تَحتَه نارًا، فإذا اقتَرَبَ ارتَفَعوا حتَّى كادَ أن يَخرُجوا، فإذا خَمَدَت رَجَعوا فيها، وفيها رِجالٌ ونِساءٌ عُراةٌ، فقُلتُ: مَن هذا؟ قالا: انطَلِقْ، فانطَلَقنا حتَّى أتَينا على نَهَرٍ مِن دَمٍ فيه رَجُلٌ قائِمٌ على وسَطِ النَّهَرِ -قال يَزيدُ، ووهبُ بنُ جَريرٍ: عن جَريرِ بنِ حازِمٍ- وعلى شَطِّ النَّهَرِ رَجُلٌ بينَ يَدَيه حِجارةٌ، فأقبَلَ الرَّجُلُ الذي في النَّهَرِ، فإذا أرادَ أن يَخرُجَ رَمى الرَّجُلُ بحَجَرٍ في فيه، فرَدَّه حَيثُ كانَ، فجَعَلَ كُلَّما جاءَ ليَخرُجَ رَمى في فيه بحَجَرٍ، فيَرجِعُ كما كانَ، فقُلتُ: ما هذا؟ قالا: انطَلِقْ، فانطَلَقنا حتَّى انتَهَينا إلى رَوضةٍ خَضراءَ، فيها شَجَرةٌ عَظيمةٌ، وفي أصلِها شيخٌ وصِبيانٌ، وإذا رَجُلٌ قَريبٌ مِنَ الشَّجَرةِ بينَ يَدَيه نارٌ يوقِدُها، فصَعِدا بي في الشَّجَرةِ، وأدخَلاني دارًا لم أرَ قَطُّ أحسَنَ منها، فيها رِجالٌ شُيوخٌ وشَبابٌ، ونِساءٌ وصِبيانٌ، ثُمَّ أخرَجاني منها فصَعِدا بي الشَّجَرةَ، فأدخَلاني دارًا هي أحسَنُ وأفضَلُ فيها شُيوخٌ وشَبابٌ، قُلتُ: طَوَّفتُماني اللَّيلةَ، فأخبِراني عَمَّا رَأيتُ، قالا: نَعَم، أمَّا الذي رَأيتَه يُشَقُّ شِدقُه فكَذَّابٌ يُحَدِّثُ بالكَذبةِ، فتُحمَلُ عنه حتَّى تَبلُغَ الآفاقَ، فيُصنَعُ به إلى يَومِ القيامةِ، والذي رَأيتَه يُشدَخُ رَأسُه فرَجُلٌ عَلَّمَه اللهُ القُرآنَ، فنامَ عنه باللَّيلِ ولم يَعمَلْ فيه بالنَّهارِ، يُفعَلُ به إلى يَومِ القيامةِ، والذي رَأيتَه في الثَّقبِ فهُمُ الزُّناةُ، والذي رَأيتَه في النَّهَرِ آكِلو الرِّبا، والشَّيخُ في أصلِ الشَّجَرةِ إبراهيمُ عليه السَّلامُ، والصِّبيانُ حَولَه فأولادُ النَّاسِ، والذي يوقِدُ النَّارَ مالِكٌ خازِنُ النَّارِ، والدَّارُ الأولى التي دَخَلتَ دارُ عامَّةِ المُؤمِنينَ، وأمَّا هذه الدَّارُ فدارُ الشُّهَداءِ، وأنا جِبريلُ، وهذا ميكائيلُ، فارفَعْ رَأسَك، فرَفَعتُ رَأسي، فإذا فوقي مِثلُ السَّحابِ، قالا: ذاك مَنزِلُك، قُلتُ: دَعاني أدخُلْ مَنزِلي، قالا: إنَّه بَقيَ لك عُمُرٌ لم تَستَكمِلْه، فلَوِ استَكمَلتَ أتَيتَ مَنزِلَك

وَيلٌ للعربِ مِن شَرٍّ قدِ اقترَبَ، مُوتوا إنِ استَطعْتُم

ويلٌ للعربِ من شرٍّ قد اقتربَ أفلحَ من كفَّ يدَه

قال عُبَيدُ بنُ جَبرٍ: ركِبْتُ معَ أبي بَصْرةَ الغِفاريِّ صاحِبِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في سَفينةٍ منَ الفُسْطاطِ في رَمضانَ، فلم يُجاوِزِ البيوتَ حتى دَعا بالسفْرةِ، قال: اقتَرِبْ. قُلْتُ: ألسْتَ تَرى البيوتَ؟ قال أبو بَصْرةَ: أتَرغَبُ عن سُنةِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

كُنتُ مع أبي بَصرةَ الغِفارِيِّ صاحِبِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في سَفينةٍ مِنَ الفُسطاطِ في رَمَضانَ، فرُفِعَ ثم قُرِّبَ غَداه، قال جَعفَرٌ (هو ابنُ مُسافِرٍ، شَيخُ أبي داودَ في هذا الحَديثِ) في حَديثِه: فلم يُجاوِزِ البُيوتَ حتى دَعا بالسُّفرةِ، قال: اقتَرِبْ. قُلتُ: ألستَ تَرى البُيوتَ؟ قال أبو بَصرةَ: أترغَبُ عن سُنَّةِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟! قال جَعفَرٌ في حَديثِه: فأكَلَ

عن سعيدِ بنِ المُسيِّبِ عن أبيه قال : فُقِدت الأصواتُ يومَ اليُرموكِ إلَّا صوتَ رجلٍ يقولُ : يا نصرَ اللهِ اقترِبْ ، قال : فنظرتُ فإذا هو أبو سفيانَ تحت رايةِ ابنِه يزيدَ ، ويُقالُ : وفُقِئت عينُه يومئذٍ

كنْتُ مع أبي بصرةَ الغفاريِّ صاحبِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ في سفينةٍ منَ الفسطاطِ في رمضانَ فرفع ثم قرِّبَ غداءُهُ قال : اقتربْ فقلْتُ : ألسْتَ ترى البيوتَ ؟ فقال : أترغبُ عن سنةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ؟ فأكلَ

كنتُ معَ أبي بَصرةَ الغِفاريِّ صاحبِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ في سفينةٍ منَ الفُسطاطِ في رمضانَ، فرفعَ ثمَّ قرِّبَ غداهُ، قالَ جعفرٌ في حديثِهِ: فلم يجاوزِ البيوتَ حتَّى دعا بالسُّفرة، قال: اقترِبْ قلتُ: ألستَ ترى البيوتَ، قالَ أبو بصرةَ أترغَبُ عن سنَّةِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ قالَ جعفَرٌ في حديثِه: فأَكلَ

إذا اقترب الزمانُ لم تكدْ رؤيا المؤمنِ تكذبُ وأصدقُهم رؤيًا أصدقُهم حديثًا ورؤيا المسلمِ جزءٌ من ستةٍ وأربعينَ جزءًا من النبوةِ والرؤيا ثلاثٌ فالرؤيا الصالحةُ بُشرى من اللهِ والرؤيا مِن تحزينِ الشيطانِ والرؤيا مما يُحدثُ بها الرجلُ نفسَه فإذا رأى أحدُكم ما يكرهُ فليقمْ وليتفلْ ولا يحدثْ به الناسَ قال وأحبُّ القَيدَ في النَّومِ وأكرهُ الغُلَّ القيدُ ثباتٌ في الدينِ

إذا اقتربَ الزَّمانُ لم تَكَدْ رؤيا المؤمنِ تَكْذبُ ، وأصدقُهُم رؤيا أصدقُهُم حديثًا ، ورؤيا المسلمِ جُزءٌ مِن ستَّةٍ وأربعينَ جُزءًا منَ النُّبوَّةِ . والرُّؤيا ثلاثٌ : فالرُّؤيا الصَّالحةُ بُشرَى منَ اللَّهِ ، والرُّؤيا من تحزينِ الشَّيطانِ ، والرُّؤيا ممَّا يحدِّثُ بِها الرَّجلُ نفسَهُ فإذا رأى أحدُكُم ما يَكْرَهُ فلْيقُم ولْيتفِلْ ولا يحدِّثْ بهِ النَّاسَ قالَ : وأُحبُّ القَيدَ في النَّومِ وأكْرَهُ الغُلَّ القَيدُ : ثباتٌ في الدِّينِ

إذا اقتَرَبَ الزَّمانُ لم تَكَدْ تَكذِبُ رُؤيا المُؤمِنِ، ورُؤيا المُؤمِنِ جُزءٌ مِن سِتَّةٍ وأربَعينَ جُزءًا مِنَ النُّبوَّةِ، وما كان مِنَ النُّبوَّةِ فإنَّه لا يَكذِبُ. قال مُحَمَّدٌ: وأنا أقولُ هذه. قال: وكان يُقالُ: الرُّؤيا ثَلاثٌ: حَديثُ النَّفسِ، وتَخويفُ الشَّيطانِ، وبُشرى مِنَ اللهِ، فمَن رَأى شيئًا يَكرَهُه فلا يَقُصُّه على أحَدٍ وليَقُمْ فليُصَلِّ. قال: وكان يُكرَهُ الغُلُّ في النَّومِ، وكان يُعجِبُهمُ القَيدُ، ويُقالُ: القَيدُ ثَباتٌ في الدِّينِ

دخَلَ عليَّ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلَّم وهو عاقدٌ بإصبَعَيْهِ السَّبابَةِ بالإبهامِ، وهوَ يقولُ: وَيلٌ للعَربِ من شرٍّ قدِ اقتَرَبَ؛ فُتِحَ اليومَ من ردْمِ يأْجوجَ ومأْجوجَ مثلُ مَوضعِ الدِّرهَمِ. قالَتْ: فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، أنهْلِكُ وفينا الصَّالحونَ؟! قالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: نعَمْ إذا كثُرَ الخبَثُ

عن أبي هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه يَرْويه، قال: وَيلٌ للعرَبِ مِن شرٍّ قدِ اقترَبَ على رأْسِ السِّتِّينَ تَصيرُ الأمانةُ غَنيمةً، والصَّدقةُ غَرامةً، والشَّهادةُ بالمعرفةِ، والحُكمُ بالهَوى

بَيْنما رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يخطُبُ الناسَ يَومَ الجُمُعةِ أتاه رجُلٌ مِن بني لَيْثِ بنِ بَكْرِ بنِ عبدِ مَناةِ بنِ كِنانةَ يتخطَّى الناسَ، حتى اقترَبَ إليه فقال: يا رسولَ اللهِ، أقِمْ عليَّ الحدَّ. فقال له النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: اجلِسْ. فجلَسَ، ثمَّ قامَ في الثالثةِ، فقال مِثلَ ذلكَ. فقال: وما حَدُّكَ؟ قال: أتَيتُ امرَأةً حَرامًا. فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لرجُلٍ مِن أصحابِه فيهم عليُّ بنُ أبي طالبٍ، والعبَّاسُ، وزَيدُ بنُ حارثةَ، وعثمانُ بنُ عفَّانٍ: انطلِقوا به فاجلِدوه مئةَ جَلْدةٍ. ولم يكُنِ اللَّيْثيُّ تزوَّجَ. فقالوا يا رسولَ اللهِ: ألَا تجلِدُ التي خبَثَ بها؟! فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ائتوني به مجلودًا. فلمَّا أُتِىَ به قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَن صاحبتُكَ؟ قال: فلانَةُ امرأةٌ مِن بني بَكْرٍ، فأُتِىَ بها فسألَها فقالت: كذَبَ واللهِ ما أعرِفُه، وإنِّي ممَّا قال لبريئةٌ، اللهُ على ما أقولُ مِن الشاهدينَ. فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَن شهِدَ على أنَّكَ خبَثتَ بها، فإنَّها تنكِرُ، فإنْ كانَ لكَ شُهَداءُ جلَدتُها حَدًّا، وإلَّا جلَدْناكَ حَدَّ الفِرْيةِ. فقال: يا رسولَ اللهِ، ما لي مَن يشهَدُ. فأمَرَ به فجُلدَ حَدَّ الفِرْيةِ ثمانينَ