صحة حديث الأئمة

حَديثُ وصفِ المُؤَذِّنينَ بالأمانةِ [حَديثُ أبي هُرَيرةَ: الإمامُ ضامِنٌ، المُؤَذِّنُ ضامِنٌ، اللَّهُمَّ أرشِدِ الأئِمَّةَ، واغفِرْ للمُؤَذِّنينَ] [وحَديثُ عائِشةَ أُمِّ المُؤمِنينَ: الإمامُ ضامِنٌ، والمُؤَذِّنُ مُؤتَمَنٌ، اللَّهُمَّ أرشِدِ الأئِمَّةَ، واغفِرْ للمُؤَذِّنينَ] [وحَديثُ أبي أُمامةَ: الإمامُ ضامِنٌ والمُؤَذِّنُ مُؤتَمَنٌ] [وحَديثُ واثِلةَ: الإمامُ ضامِنٌ، والمُؤَذِّنُ مُؤتَمَنٌ، اللَّهُمَّ اغفِرْ للمُؤَذِّنينَ واهدِ الأئِمَّةَ] [وحَديثُ أبي مَحذورةَ: المُؤَذِّنونَ أُمَناءُ اللهِ على فِطرِهم وسُحورِهم] [وحَديثُ عَبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ: الإمامُ ضامِنٌ، والمُؤَذِّنُ مُؤتَمَنٌ، اللَّهُمَّ أرشِدِ الأئِمَّةَ، واغفِر للمُؤَذِّنينَ]

المؤذِّنونَ أُمَناءُ، والأئمَّةُ ضُمَناءُ، اللَّهمَّ اغفِر للمؤذِّنينَ وسدِّدِ الأئمَّةَ ثلاثَ مرَّاتٍ هذا لفظُ حديثِ عليِّ بنِ حُجرٍ، وقالَ الحُسَيْنُ بنُ الحسنِ: أرشدَ اللَّهُ الأئمَّةَ، وغفرَ للمؤذِّنينَ

عَنْ حَيَّةَ بِنْتِ أَبِي حَيَّةَ، قَالَتْ: دخَلَ علَيَّ رجُلٌ بالظَّهيرةِ، قُلتُ: يا عبْدَ اللهِ، ما حاجتُك؟ قال: أقبَلْتُ وصاحبٌ لي في بُغاءِ إبلٍ لنا، فدخَلْتُ أستَظِلُّ بالظِّلِّ، وأشْرَبُ مِنَ الشَّرابِ، فقُمتُ إلى ضَيْحةٍ حامضةٍ ولُبَيْنةٍ حامضةٍ، فسَقَيْتُه، وقلْتُ: يا عبْدَ اللهِ، مَن أنتَ؟ قال: أنا أبو بَكرٍ صاحبُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الَّذي سَمِعتَ به، قال: فذكَرْتُ خَثْعَمًا، وغزْوَ بعضِنا بعضًا في الجاهليَّةِ، وما جاء اللهُ مِنَ الإلفةِ وأطنابِ الفَساطيطِ هكذا -وشبَّكَ بيْن أصابعِه- قالت: فقُلتُ: يا عبْدَ اللهِ، حتَّى مَتى أمرُ النَّاسِ هكذا؟ قال: ما استقامَتِ الأئمَّةُ، قالت: قُلتُ: وما الأئمَّةُ؟ قال: ألمْ تَرَي إلى الحُوى يكونُ فيه السَّيِّدُ يَتْبَعونَه ويُطِيعونه ما استقامَ أولئكَ؟

أَرشِدِ الأئمَّةَ، واغْفِرْ للمُؤَذِّنين

وزَائدَةٌ أيضًا، حدَّثَناه مُعاويةُ، يَعني عنه. [أي حديثَ: الإمامُ ضامِنٌ، والمُؤذِّنُ مُؤتَمَنٌ، اللَّهُمَّ أرْشِدِ الأئمَّةَ، واغْفِرْ للمُؤَذِّنينَ]

لا يخرُجُ الدَّجالُ حتى يَذْهَلَ الناسُ عن ذكرِهِ وحتى تَتْرُكَ الأئِمَّةُ ذِكْرَهُ على المنابِرِ

الأئمَّةُ مِن قريشٍ أبرارُها أمراءُ أبرارِها وفجَّارُها أُمراءُ فجَّارِها وإن أمَّرَت عليكُم قُريشٌ عبدًا حبشِيًّا مجدَّعًا فاسمَعوا لهُ وأطيعوا ما لم يُخيَّر أحدُكم بينَ إسلامِهِ وضربِ عنقِه فإن خيرَ بينَ إسلامِه وضربِ عنقِه فليقدِّم عنقَهُ

الأئمَّةُ من قريشٍ إذا ما حكموا عدلوا ، وإذا عاهدوا وفُّوا ، وإذا استُرحِموا رحِموا

الأئمَّةُ مِن قُرَيْشٍ ما عمِلوا بثلاثٍ : إذا استُرْحِمَوا رَحِموا ، وإذا عاهَدوا وفَوا ، وإذا حَكَموا عدَلوا

الأئمةُ مِن قُرَيشٍ: إذا استُرحِموا رَحِموا، وإذا عاهَدوا وَفَّوا، وإذا حَكَموا عَدَلوا، فمَن لم يَفعَلْ ذلك منهم فعليه لَعنةُ اللهِ والملائكةِ والنَّاسِ أجمعينَ

الأئمَّةُ من قُرَيْشٍ، إذا حَكَموا عَدَلوا، وإذا عاهَدوا وَفَوْا، وإنِ استُرحِموا رَحِموا، فمَن لم يفعلْ ذلك منهم فعليه لَعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أجمعينَ

الأئمةُ مِنْ قريشٍ ، إذا حكمُوا عدلوا ، وإذا عاهدُوا وفُوا ، وإنْ استرحمُوا رحمُوا ، فمَنْ لمْ يفعلْ ذلكَ مِنهُمْ ، فعليهِ لعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أجمعينَ ، لا يقبلُ مِنهمْ صرفٌ ولا عدلٌ

الأئمَّةُ مِن قُرَيشٍ، إذا حكَموا عدَلوا، وإذا عاهَدوا وَفُوا، وإنِ استُرحِموا رحِموا، فمَن لم يفعَلْ ذلك منهم، فعليه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أجمعينَ، لا يُقبَلُ منهم صَرْفٌ ولا عَدلٌ

فَأَرْشَدَ اللهُ الأَئِمَّةَ ، و غفرَ لِلْمُؤَذِّنِينَ

الإمامُ ضامِنٌ، والمؤذِّنُ مُؤتَمَنٌ، اللهمَّ أرشِدِ الأئمَّةَ، واغفِرْ للمُؤمِنين

غيرُ الدجالِ أخوَفُ على أُمَّتِي منَ الدَّجالِ ، الأئِمَّةُ المضِلُّونَ

غيرُ الدجالِ أخوفُ على أُمَّتِي من الدجالِ ، الأئمةُ المُضلُّونَ

الأئِمَّةُ ضُمَناءُ، والمُؤذِّنونَ أُمَناءُ، فأرشَدَ اللهُ الأئِمَّةَ، وغَفَرَ للمُؤذِّنينَ

الأئمَّةُ ضُمناءُ والمؤذِّنونَ أُمناءُ فأرشدَ اللَّهُ الأئمَّةَ وغفرَ للمؤذِّنينَ

الأئمَّةُ من قريشٍ أبرارُها أمراءُ أبرارِها ، وفُجَّارُها أمراءُ فُجَّارِها ، ولكلٍّ حقٌّ ، فائْتوا كلَّ ذي حقٍّ حقَّه