صحة حديث البيضة

على كُلِّ بابِ مَسجِدٍ يَومَ الجُمُعةِ مَلائكةٌ يَكتُبون مَجيءَ الرَّجُلِ، فإذا جلَسَ الإمامُ طُويَتِ الصُّحُفُ، فالمُهجِّرُ كالمُهْدي جَزورًا، والذي يَليهِ كمُهْدي البَقَرةِ، والذي يَليهِ كمُهْدي الشَّاةِ، والذي يَليهِ كمُهْدي الدَّجاجةِ، والذي يَليهِ كمُهْدي البَيضةِ

إذا كان يَومُ الجُمُعَةِ؛ كان على كُلِّ بابٍ [الملائكةُ يَكتُبون كلَّ مَن جاء إلى الجُمُعَةِ، فإذا خرَجَ الإمامُ؛ طوَتِ الملائكةُ الصُّحُفَ، ودخَلَت تَسمَعُ الذِّكْرَ. قال: وقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: المُهَجِّرُ إلى الجُمُعَةِ كالمُهدي بَدَنةً، ثم كالمُهدي بَقَرةً، ثم كالمُهدي شاةً، ثم كالمُهدي دَجاجةً، ثم كالمُهدي -حَسِبتُه قال- بَيضَةً.] فذكَرَه، ولَم يَشُكَّ في البَيضَةِ

إذا كان يومُ الجمُعةِ كان على كلِّ بابٍ من أبوابِ المَسجِدِ ملائكةٌ يكتُبونَ الأوَّلَ فالأوَّلَ، فإذا جلَسَ الإمامُ طَوَوُا الصُّحُفَ، وجلَسوا يستمعونَ. فمَثَلُ المُهَجِّرِ كالذي يُهْدي بَدَنةً، ثمَّ كالذي يُهْدي بقرةً، ثمَّ كالذي يُهْدي الكبْشَ، ثمَّ كالذي يُهْدي الدَّجاجةَ، ثمَّ كالذي يُهْدي البيضةَ

إذا كانَ يَومُ الجُمُعةِ كانَ على كُلِّ بابٍ مِن أبوابِ المَسجِدِ مَلائِكةٌ يَكتُبونَ الأوَّلَ فالأوَّلَ، فإذا جَلَسَ الإمامُ طَووُا الصُّحُفَ، وجاؤوا يَستَمِعونَ الذِّكرَ، ومَثَلُ المُهَجِّرِ كمَثَلِ الذي يُهدي البَدَنةَ، ثُمَّ كالذي يُهدي بَقَرةً، ثُمَّ كالذي يُهدي الكَبشَ، ثُمَّ كالذي يُهدي الدَّجاجةَ، ثُمَّ كالذي يُهدي البَيضةَ

فذكَرَ نَحْوَه. يعني حديثَ: إذا كان يومُ الجمُعةِ كان على كلِّ بابٍ من أبوابِ المَسجِدِ ملائكةٌ يكتُبونَ الأوَّلَ فالأوَّلَ، فإذا جلَسَ الإمامُ طَوَوُا الصُّحُفَ، وجلَسوا يستمعونَ. فمَثَلُ المُهَجِّرِ كالذي يُهْدي بَدَنةً، ثمَّ كالذي يُهْدي بقرةً، ثمَّ كالذي يُهْدي الكبْشَ، ثمَّ كالذي يُهْدي الدَّجاجةَ، ثمَّ كالذي يُهْدي البيضةَ

إنَّما مَثلُ المُهَجِّرِ إلى الصَّلاةِ كمَثلِ الَّذي يُهْدي البَدَنةَ ، ثُمَّ الَّذي علَى أثرِهِ كالَّذي يُهْدي البَقَرةَ ، ثمَّ الَّذي على أثرِهِ كالَّذي يُهْدي الكبَشَ ، ثمَّ الَّذي علَى أثرِهِ كالَّذي يُهْدي الدَّجاجةَ ، ثمَّ الَّذي على أثرِهِ كالَّذي يُهْدي البيضَةَ

إِنَّما مَثَلُ المُهَجِّرِ إلى الصَّلاةِ ، كَمَثَلِ الذي يُهْدِي البَدَنَةَ ، ثُمَّ الذي على إِثْرِهِ كَالذي يُهْدِي البَقَرَةَ ، ثُمَّ الذي على إِثْرِهِ كَالذي يُهْدِي الكَبْشَ ، ثُمَّ الذي على إِثْرِهِ كَالذي يُهْدِي الدَّجَاجَةَ ، ثُمَّ الذي على إِثْرِهِ كَالذي يُهْدِي البَيْضَةَ

إذا كانَ يومُ الجمعةِ، كانَ على كلِّ بابٍ مِن أبوابِ المسجِدِ ملائِكَةٌ يَكْتُبونَ الأوَّلَ فالأوَّلَ، فإذا جلسَ الإمامُ طووا الصُّحفَ، وجلَسوا يستَمِعونَ الذِّكرَ، فمثلُ المُهَجِّرِ، كمَثلِ الَّذي يُهْدي بدنَه، ثمَّ كالَّذي يُهْدي بقَرةً، ثمَّ كالَّذي يُهْدي الكَبشَ، ثمَّ كالَّذي يُهْدي الدَّجاجةَ، ثمَّ كالَّذي يُهْدي البَيضةَ

إذا كان يومُ الجمُعةِ كان على كُلِّ بابٍ من أبوابِ المسجِدِ ملائكةٌ يَكتبونَ النَّاسَ على قَدرِ منازلهِم الأوَّلَ فالأوَّلَ، فإذا جلس الإمامُ طَوَوا الصُّحُفَ وجاؤوا يَستمِعونَ الذِّكرَ، ومَثَلُ المُهَجِّرِ كمَثَلِ الذي يُهدي بَدَنةً، ثمَّ كالذي يُهدي بَقَرةً، ثمَّ كالذي يُهدي الكَبشَ، ثمَّ كالذي يُهدي الدَّجاجةَ، ثمَّ كالذي يُهدي البَيضةَ

إذا كان يومُ الجمعةِ كان على كلِّ بابٍ من أبوابِ المسجدِ ملائكةٌ يكتبون الناسَ على قدرِ منازلِهم ؛ الأولُ فالأولُ ، فإذا جلس الإمامُ طووا الصحفَ ، وجاؤوا يستمعون الذكرَ ، ومَثَلُ المهجِّرُ كمَثَلِ الذي يُهدي بدنةً ، ثم كالذي يُهدي بقرةً ، ثم كالذي يُهدي الكبشَ ، ثم كالذي يُهدي الدجاجةَ ، ثم كالذي يُهدي البيضةَ

لَعَنَ اللهُ السَّارِقَ يَسرِقُ البَيضةَ فتُقطَعُ يَدُه، ويَسرِقُ الحَبلَ فتُقطَعُ يَدُه

لعَن اللهُ السَّارقَ يسرِقُ البيضةَ فتُقطَعُ يدَه ويسرِقُ الحبلَ فتُقطَعُ يدُه

لعن اللهُ السارقَ يسرقُ البيضةَ فتُقطَعُ يدُه ويسرقُ الحبلَ فتُقطَعُ يدُه

لعن اللهُ السارقَ يسرقُ الحبلَ فتقطعُ يدُه ويسرقُ البيضةَ فتقطعُ يدُه

لعنَ اللَّهُ السَّارقَ يسرقُ البيضةَ فتقطعُ يدُهُ ويسرقُ الحبلَ فتقطعُ يدُهُ

لعنَ اللهُ السارقَ يَسْرِقُ البيضةَ فتُقْطِعُ يدَه ، ويَسْرِقُ الحبلَ فتُقْطَعُ يدَه

لعَنَ اللهُ السَّارِقَ يَسْرِقُ البَيْضةَ فتُقْطَعُ يَدُه، ويَسْرِقُ الـحَبْلَ فتُقْطَعُ يَدُه

لعن اللهُ السارقَ ، يسرِقُ البيضةَ ، فتُقْطَعُ يدُهُ ، و يسرِقُ الحبلَ ، فتُقْطَعُ يدُهُ

لَعَنَ اللهُ السَّارِقَ، يَسرِقُ البَيضةَ فتُقطَعُ يَدُه، ويَسرِقُ الحَبلَ فتُقطَعُ يَدُه. [وفي روايةٍ]: مِثلَه، غيرَ أنَّه يقولُ: إن سَرَقَ حَبلًا، وإن سَرَقَ بَيضةً

لعنَ اللَّهُ السَّارقَ يسرقُ البيضةَ أوِ الحبلَ فتقطعُ يدُهُ

لَمَّا كُسِرَت على رَأسِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم البَيضةُ، وأُدمِيَ وجههُ، وكُسِرَت رَباعيَتُه، وكان عَليٌّ يَختَلِفُ بالماءِ في المِجَنِّ، وجاءَت فاطِمةُ تَغسِلُ عن وَجهِه الدَّمَ، فلَمَّا رَأت فاطِمةُ عليها السَّلامُ الدَّمَ يَزيدُ على الماءِ كَثرةً، عَمَدَتْ إلى حَصيرٍ فأحرَقَتها، وألصَقَتها على جُرحِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فرَقَأ الدَّمُ