صحة حديث بالحمد

كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وأبو بكرٍ ، وعُمرُ ، وعثمانُ يفتتِحونَ القراءةَ بالحمدُ للهِ ربِّ العالمَينَ ، قال سفيانُ : يُخفي بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ ، ويجهرُ بالحمدِ

خطبَةُ الجمُعَةِ تُفتَتَحُ بالحَمدِ

كلُّ أمرٍ ذي بالٍ لا يُبدَأُ فيهِ بالحمدِ أقْطَعُ

كانوا لا يجهرونَ ببِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ويجهرون بالحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

[حديثُ أنَّ] البَداءةَ بالحمدِ للهِ والثناءِ عليه والصلاةِ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من أسبابِ الاستجابةِ

فكانوا يفتتحونَ القراءةَ فيما يجهرُ بهِ بالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، وأبا بَكْرٍ، وعُمرَ، يستَفتِحونَ القِراءةَ بالحمدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأبا بكرٍ، وعُمَرَ، وعثمانَ كانوا يَستفتحون القراءةَ بالحمدِ للهِ ربِّ العالَمينَ

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يفتتحُ الصَّلاةَ بالتَّكبيرِ ، والقراءةِ بالحمدِ للهِ ربِّ العالمين ، ويختِمُها بالتَّسليمِ

كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يفتَتِحُ الصَّلاةَ بالتَّكبيرِ، ويَفتَتِحُ القِراءةَ بالحمدُ للَّهِ ربِّ العالمين ويختمُها بالتَّسليمِ

عَنِ ابنِ عبَّاسٍ، أنَّهُ كانَ يجمَعُ النَّاسَ بالحمدِ، ويُكبِّرُ على الجنائِزِ ثلاثًا

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأبا بَكرٍ وعُمَرَ وعُثمانَ يَفتَتِحونَ القِراءةَ بالحَمد للهِ رَبِّ العالَمينَ

وَجَّه رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جَعفَرَ بنَ أبي طالِبٍ إلى بِلادِ الحَبَشةِ، فلَمَّا قَدِمَ اعتَنَقَه وقَبَّل بيْنَ عَينَيهِ، ثمَّ قالَ: ألَا أهَبُ لكَ، ألا أُبَشِّرُكَ، ألَا أمنَحُكَ، ألا أُتحِفُكَ؟ قالَ: نَعَم، يا رَسولَ اللهِ. قالَ: تُصَلِّي أربَعَ رَكَعاتٍ، تَقرَأُ في كُلِّ رَكعةٍ بالحَمدِ وسورةٍ، ثمَّ تَقولُ بعدَ القِراءةِ وأنت قائمٌ قبْلَ الرُّكوعِ: سُبحانَ اللهِ، والحَمدُ للهِ، ولا إلَهَ إلَّا اللهُ، واللهُ أكبَرُ، ولا حَولَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللهِ خَمْسَ عَشْرَة مَرَّةً، ثمَّ تَركَعُ فتَقولُهُنَّ عَشرًا، ثمَّ تَرفَعُ رَأسَكَ منَ الرُّكوعِ فتَقولُهُنَّ عَشرًا، ثمَّ تَسجُدُ فتَقولُهُنَّ عَشرًا، ثمَّ تَقومُ فتَقولُهُنَّ عَشرًا تَمامَ هذه الرَّكعةِ قَبْلَ أن تَبتَدِئَ بالرَّكعةِ الثَّانِيةِ، تَفعَلُ في الثَّلاثِ رَكَعاتٍ كما وَصَفتُ لكَ حتَّى تُتِمَّ أربَعَ رَكَعاتٍ

مَن بادَر العاطسَ بالحمدِ عُوفِيَ مِن وجَعِ الخاصرةِ ولَمْ يشتَكِ ضِرْسَه أبدًا

كلُّ أمر ذي بالٍ لا يُبدَأُ بالحمد للَّهِ فَهوَ أقطعُ، وفي روايةٍ: بالحمدِ فَهوَ أقطعُ، وفي روايةٍ: كل كلامٍ لا يُبدَأُ فيهِ بالحمد للَّهِ فَهوَ أجذَمُ، وفي رواية: كلُّ أمرٍ ذي بالٍ لا يبدأُ فيهِ ببسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ فَهوَ أقطعُ

كل أمْرٍ ذي بالٍ لا يُبدأُ بالحمدِ للهِ فهو أقطعُ . وفي رواية : بحمدِ اللهِ . وفي رواية بالحمدِ فهو أقطعُ . وفي رواية : أجذمُ ، وفي رواية : لا يُبدأُ فيهِ بذكرِ اللهِ . وفي روايةٍ : ببسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيم

كلُّ أمرٍ ذي بالٍ لا يُبدأُ فيه بالحمدُ للهِ فهو أقطعُ وفي روايةٍ : بحمدِ اللهِ وفي روايةٍ : بالحمدِ وفي روايةٍ : فهو أَجْذَمُ

كل أَمْرٍ ذي بالٍ لا يُبدأُ بالحمدِ للهِ فهو أَقطعُ . وفي رواية : أجذمُ ، وفي رواية : لا يُبدأُ فيه بذكرِ اللهِ . وفي رواية : ببسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ

لا صَلاةَ لمن لم يقرَأْ بالحَمدِ وسورةٍ

كلُّ كلامٍ لا يُبدأُ فيه بالحمدِ فهو أجذمُ

من سبق العاطسَ بالحمدِ أمن الشوصَ واللوصَ والعلوصَ