صحة حديث بين اثنين

كَتَبَ أبو بَكرةَ إلى ابنِه -وكان بسِجِستانَ- بأن لا تَقضيَ بينَ اثنَينِ وأنتَ غَضبانُ؛ فإنِّي سَمِعتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: لا يَقضيَنَّ حَكَمٌ بينَ اثنَينِ وهو غَضبانُ

أنَّ أباهُ أمَرَهُ أنْ يَكتُبَ إلى ابنٍ له، وكانَ قاضِيًا بِسِجِسْتانَ: أمَّا بَعدُ، فلا تَحكُمَنَّ بَينَ اثنَينِ وأنتَ غَضبانُ؛ فإنِّي سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ يَقولُ: لا يَحكُمْ أحَدٌ بَينَ اثنَيْنِ وهو غَضبانُ

عن عبدِ الرحمنِ بن أبي بَكْرَةَ قال: كتَب أبي إلى ابنِهِ وهو بسِجِسْتَانَ: ألَّا تَقضيَ بيْنَ اثنَيْنِ وأنتَ غَضبانُ، فإنِّي سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو يقولُ: لا يَحكُمْ أحَدُكم بيْنَ اثنَيْنِ وهو غَضبانُ

كَتَبَ أبو بَكرةَ إلى ابنِه وهو عامِلٌ بسِجِستانَ: أن لا تَقضيَ بَينَ رَجُلَينِ وأنتَ غَضبانُ؛ فإنِّي سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ: لا يَقضِ حَكَمٌ بَينَ اثنَينِ أو خَصمَينِ، وهو غَضبانُ

لم يكذبْ من نمى بين اثنين ليُصلِحَ وفي لفظٍ: ليس بالكاذبِ من أصلحَ بين الناسِ فقال خيرًا أو نمَّى خيرًا

عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي بَكْرَةَ، عن أبيهِ، أنَّه كتَب إلى ابنِهِ أنَّ رسولَ اللهِ عليه السَّلامُ قال: لا يَقضِ الحاكِمُ بيْنَ اثنَيْنِ وهو غَضبانُ

إذا كان العبدُ بينَ اثنينِ فأعتق أحدُهما نصيبَه فإن كان موسرًا فإنه يقومُ عليه بأعلى القيمةِ ثم يعتقُ

لا يقضي القاضي بيْنَ اثنَيْنِ وهو غضبانُ

لا يَقضي القاضي بينَ اثنَينِ وَهوَ غضبانُ

لا يَحكُم أحَدٌ بينَ اثنَينِ وهو غَضبانُ

لا يحكُم الحاكِمُ بين اثنينِ وهو غَضْبانُ

لا يَقضي القاضِي بينَ اثنينِ وهو غضبانٌ

لم يكذِبْ من نمى بين اثنينِ ليُصلِحَ، وفي لفظ: ليس بالكاذبِ من أصلَحَ بين النَّاسِ فقال خيرًا أو نمى خيرًا

لم يكذِبْ من نمَى بين اثنَيْن ليُصلِحْ وفي روايةٍ ليس بالكاذبِ من أصلح بين النَّاسِ فقال خيرًا أو نمَى خيرًا

أنَّ عُثمانَ قال لابنِ عُمَرَ: اقضِ بينَ الناسِ. فقال: لا أقْضي بينَ اثنينِ، ولا أؤُمُّ رجُلينِ، أمَا سَمِعتَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: مَن عاذَ باللهِ فقد عاذَ بمَعَاذٍ؟ قال عثمانُ: بلى. قال: فإنِّي أعوذُ باللهِ أنْ تَستعمِلَني. فأعفاهُ، وقال: لا تُخبِرْ بهذا أحدًا

لَيأتينَّ على القاضي العدلِ يومٌ يتمنى أنه لم يقضِ بين اثنينِ في تمرةٍ

لا يقضي الحَكَمُ بين اثنينِ وهو غَضْبانُ

وقع بين اثنَينِ من أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم كلامٌ حتى تصارَما فلقِيتُ أحدَهما فقلتُ : ما لك ولفلانٍ ؟ فقد سمعتُه يُحسِنُ عليك الثَّناءَ ثم لَقِيتُ الآخَرَ فقلتُ له مثلَ ذلك , حتى اصطلَحا ثم قلتُ أهلكتُ نَفْسي وأصلحتُ بين هذَين , فأَخبرتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فقال : يا أبا كاهلٍ أَصْلِحْ بين الناسِ

كلُّ الكذبِ مكتوبٌ إلا أن يكذبَ الرجلُ في الحربِ فإنَّ الحربَ خدعةٌ أو يكذبَ بين اثنيْنِ فيُصلحُ بينهما أو يكذبَ لامرأتِه ليُرضِيَها

جاءتِ الأنصارُ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يوْمَ أُحدٍ، فقالوا: أصابَنا قَرْحٌ وجَهدٌ، فكيْف تَأمُرُ؟ قال: احْفِروا وأوْسِعوا، واجْعَلوا الرَّجلَينِ والثَّلاثةَ في قَبرٍ. قِيل: فأيُّهم يُقدَّمُ؟ قال: أكثَرُهم قُرآنًا. قال: وأُصِيبَ أبي يَومئذٍ عامرٌ بيْن اثنينِ. أو قال: واحدٌ

في حِسابِ القاضي العادِلِ [يعني حديث: إنَّ القاضي العادلَ لَيُجاءُ يومَ القيامةِ فيَلْقَى مِن شِدَّةِ الحسابِ ما يَتمَنَّى أنْ لا يكونَ قَضَى بيْن اثنيْنِ في تمرةٍ قَطُّ.]