صحة حديث ترقوته

إن أهونَ أهلِ النارِ عذابًا رجلٌ منتعلٌ بنعلينِ من نارٍ يغلِي منهما دماغُه مع أجزاءِ العذابِ ومنهم من النارِ إلى صدرِه مع أجزاءِ العذابِ ومنهم من في النارِِ إلى ترقوَتِه مع أجزاءِ العذابِ ومنهم من قد انغمسَ فيها

إنَّ أهونَ أهلِ النَّارِ عَذابًا رَجُلٌ مُنتَعِلٌ بنَعلينِ مِن نارٍ يَغلي مِنهما دِماغُه مَعَ أجزاءِ العَذابِ، ومِنهم مَن في النَّارِ إلى صَدرِه مَعَ أجزاءِ العَذابِ، ومِنهم مَن في النَّارِ إلى تَرقُوَتِه مَعَ أجزاءِ العَذابِ، ومِنهم مَن قدِ انغَمَسَ فيها

إنَّ أهوَنَ أهلِ النَّارِ عذابًا يَومَ القيامةِ رجُلٌ مُتنعِّلٌ بنَعلينِ مِن نارٍ يَغْلي منهما دِماغُه، ومنهم مَن في النَّارِ إلى رُكبَتَيه مع إجراءِ العذابِ، ومنهم مَن هو على أرْدِيَتِه مع إجراءِ العذابِ، ومنهم مَن هو إلى تَرْقُوتِه مع إجراءِ العذابِ، ومنهم مَن قدِ اغتَمَرَ فيها

إنَّ أهونَ أهلِ النارِ عذابًا رجلَ مُنتعلٌ بنعلينِ من نارٍ يَغلي دماغُهُ ، ومنهم من في النارِ إلى صدرِهِ ، ومنهم من في النارِ إلى ترقوتِهِ ، ومنهم من قدِ انغمسَ فيها

أردتُ الخروجَ إلى خَيْبرَ، فأتَيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فسلَّمتُ عليْهِ، وقلتُ لَهُ: إنِّي أردْتُ الخروجَ إلى خُيَبرَ، فقالَ: إذا أتيْتَ وَكيلي فخُذْ منْهُ خمْسةَ عشْرَ وسْقًا، فإذا ابْتَغى منْكَ آيةً فضَعْ يَدَكَ على تَرقُوَتِه

منْ أمَّ قومًا وهمْ لهُ كارهونَ، فإن صلاته لا تجاوز ترقوته

من أمَّ قومًا و هم له كارهون ، فإنَّ صلاتَه لا تجاوِزُ تَرْقُوَتَه

منهم مَن تَأخُذُه النَّارُ إلى رُكبَتَيه، ومنهم مَن تَأخُذُه النَّارُ إلى حُجزَتِه، ومنهم مَن تَأخُذُه إلى تَرقوتِه

إنَّ من أهلِ النَّارِ مَن تأخذه النَّارُ إلى كَعبيه و إلى ركبتَيه و إلى حِقوَيه و إلى تُرقُوتِهِ

إنَّ منهم مَن تَأخُذُه النَّارُ إلى رُكبتَيْه، ومنهم مَن تَأخُذُه النَّارُ إلى حُجْزَتِه، ومنهم مَن تَأخُذُه النَّارُ إلى تَرقُوَتِه

فمنْهم مَن تأخذُهُ النَّارُ إلى كعبيْهِ ومِنْهم من تأخذُهُ إلى رُكبتيْهِ ومِنْهم من تأخُذُهُ إلى حُجزَتِهِ ومنْهم من تأخذُهُ إلى تَرقُوتِهِ

إنَّ منهم مَن تَأخُذُه النَّارُ إلى كَعبَيه، ومنهم مَن تَأخُذُه النَّارُ إلى رُكبَتَيه، ومنهم مَن تَأخُذُه النَّارُ إلى حُجزَتِه، ومنهم مَن تَأخُذُه النَّارُ إلى تَرقُوَتِه

يَخْرُجُ الدجالُ ، فيَتَوَجَّهُ قِبَلَه رجلٌ من المؤمنينَ ، فيَلْقَاهُ المُسَالِحُ ، مُسَالِحُ الدجالِ ، فيقولونَ له : أين تَعْمِدُ ؟ فيقولُ : أَعْمِدُ إلى هذا الذي خرج ، فيقولونَ له : أَوَمَا تُؤْمِنُ بربِّنا ؟ فيقولُ : ما بربِّنا خَفَاءٌ ، فيقولونَ : اقتُلُوه ، فيقولُ بعضُهم لبعضٍ : أليس قد نهاكم ربُّكم أن تقتلوا أحدًا دونه ؟ فيَنْطَلِقُونَ به إلى الدجالِ ، فإذا رآه المؤمنُ قال : يا أَيُّها الناسُ هذا الدجالُ الذي ذَكَر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فيَأْمُرُ الدجالُ به فيُشَجُّ ، فيقولُ : خُذُوهُ وشُجُّوهُ ، فيُوسَعُ بطنُه وظَهْرُه ضَرْبًا ، فيقولُ : أَمَا تُؤْمِنُ بي ؟ فيقولُ : أنت المَسِيحُ الكَذَّابُ ، فيُؤْمَرُ به فيُنْشَرُ بالمِنْشارِ ، من مَفْرِقِهِ حتى يُفَرَّقَ بين رِجْلَيْهِ ، ثم يَمْشِي الدجالُ بين القِطْعَتَيْنِ ، ثم يقولُ له : قم ، فيَسْتَوِي قائمًا ، ثم يقولُ له : أَتُؤْمِنُ بي ؟ فيقولُ : ما ازددتُ فيكَ إلا بصيرةً ، ثم يقولُ : يا أَيُّها الناسُ إنه لا يَفْعَلُ بعدي بأحدٍ من الناسِ ، فيَأْخُذُه الدجالُ فيَذْبَحُه ، فيَجْعَلُ ما بين رَقَبَتِهِ إلى تَرْقُوَتِهِ نُحَاسًا ، فلا يستطيعُ إليه سبيلًا ، فيأخذُ بيَدَيْهِ ورِجْلَيْهِ فيَقْذِفُ به ، فيَحْسِبُ الناسُ أنما قذفه في النارِ وإنما أُلْقِيَ في الجنةِ ، هذا أَعْظَمُ الناسِ شهادةً عند ربِّ العالمينَ

يَخرُجُ الدَّجَّالُ فيَتَوجَّهُ قِبَلَه رَجُلٌ مِنَ المُؤمِنينَ، فتَلقاه المَسالِحُ، مَسالِحُ الدَّجَّالِ، فيَقولونَ له: أينَ تَعمِدُ؟ فيَقولُ: أعمِدُ إلى هذا الذي خَرَجَ، قال: فيَقولونَ له: أو ما تُؤمِنُ برَبِّنا؟ فيَقولُ: ما برَبِّنا خَفاءٌ، فيَقولونَ: اقتُلوه، فيَقولُ بَعضُهم لبَعضٍ: أليسَ قد نَهاكُم رَبُّكُم أن تَقتُلوا أحَدًا دونَه، قال: فيَنطَلِقونَ به إلى الدَّجَّالِ، فإذا رَآهُ المُؤمِنُ قال: يا أيُّها النَّاسُ هذا الدَّجَّالُ الذي ذَكَرَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: فيَأمُرُ الدَّجَّالُ به فيُشَبَّحُ، فيَقولُ: خُذوه وشُجُّوه، فيوسَعُ ظَهرُه وبَطنُه ضَربًا، قال: فيَقولُ: أو ما تُؤمِنُ بي؟ قال: فيَقولُ: أنتَ المَسيحُ الكَذَّابُ، قال: فيُؤمَرُ به فيُؤشَرُ بالمِئشارِ مِن مَفرِقِه حتَّى يُفَرَّقَ بينَ رِجلَيه، قال: ثُمَّ يَمشي الدَّجَّالُ بينَ القِطعَتَينِ، ثُمَّ يقولُ له: قُمْ، فيَستَوي قائِمًا، قال: ثُمَّ يقولُ له: أتُؤمِنُ بي؟ فيَقولُ: ما ازدَدتُ فيك إلَّا بَصيرةً، قال: ثُمَّ يقولُ: يا أيُّها النَّاسُ إنَّه لا يَفعَلُ بَعدي بأحَدٍ مِنَ النَّاسِ، قال: فيَأخُذُه الدَّجَّالُ ليَذبَحَه، فيُجعَلَ ما بينَ رَقَبَتِه إلى تَرقوتِه نُحاسًا، فلا يَستَطيعُ إليه سَبيلًا، قال: فيَأخُذُ بيَدَيه ورِجلَيه فيَقذِفُ به، فيَحسِبُ النَّاسُ أنَّما قَذَفَه إلى النَّارِ، وإنَّما أُلقيَ في الجَنَّةِ، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: هذا أعظَمُ النَّاسِ شَهادةً عِندَ رَبِّ العالَمينَ

سمعتُ جابرَ بنَ عبدِ اللهِ يقول : أردتُ الخروجَ إلى خيبرَ فقال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : إذا أتيتَ وكيلي بخيبرَ فخذ منه خمسةَ عشرَ وسقًا فإنِ ابتغى منك آيةً فضع يدَك على تُرقوَتِه

مِنهُم مَن تَأخُذُه النَّارُ إلى كَعبَيه، ومِنهُم مَن تَأخُذُه النَّارُ إلى رُكبَتَيه، ومِنهُم مَن تَأخُذُه النَّارُ إلى حُجزَتِه، ومِنهُم مَن تَأخُذُه النَّارُ إلى تَرقُوَتِه. وفي روايةٍ: بهذا الإسنادِ، وجَعَلَ مَكانَ حُجزَتِه: حِقْوَيه

أردتُ الخُروجَ إلى خَيبَرَ فأتيتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسَلَّمتُ عليه وقلتُ له: إنِّي أردتُ الخُروجَ إلى خيبَرَ، فقال: إذا أتيتَ وكيلي فخُذْ منه خمسةَ عَشَرَ وَسْقًا، فإنِ ابتغى منك آيةً فضَعَ يَدَك على تَرقُوَتِه

مَنْ أمَّ قومًا وهم لَهُ كارهونَ ، فإن صلاته لا تجاوز ترقوته

أردْتُ الخروجَ إلى خيبرَ ، فذكرْتُهُ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، فقال : إذا لقيْتَ وَكيلي فخذْ منه خمسةَ عشرَ وَسْقًا ، فإنِ ابتَغى منك آيةً فضعْ يدَكَ على ترقوَتِهِ

أردتُ الخروجَ إلى خيبرَ فأتيتُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فسلَّمتُ عليهِ فقالَ إذا أتيتَ وكيلي فخذ منهُ خمسةَ عشرَ وسقًا فإنِ ابتغى منكَ آيةً فضع يدَكَ على تَرقُوَتِهِ

لبسَ أبو أمامةَ ثوبًا جديدًا فلمَّا بلغَ ترقوتَهُ قالَ الحمدُ للَّهِ الَّذي كساني ما أُواري به عورَتي وأتجمَّلُ بِهِ في حياتي ثمَّ قالَ سَمِعْتُ عمرَ بنَ الخطَّابِ يقولُ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ منِ اتَّخذَ ثوبًا فلبسَ فقالَ حينَ بلغَ ترقوتَهُ الحمدُ للَّهِ الَّذي كسَاني ما أواري به عورتي وأتجمَّلُ بِهِ في حياتي ثمَّ عمدَ إلى الثَّوبِ الَّذي أخلقَ أو قالَ ألقى فتصدَّقَ بِهِ كانَ في ذمَّةِ اللَّهِ وفي جوارِ اللَّهِ وفي كنفِ اللَّهِ حيًّا وميِّتًا حيًّا وميِّتًا حيًّا وميِّتًا