صحة حديث ذروني ما تركتكم

ذرُوني ما ترَكْتُكم فإنَّما هلَك مَن قبْلَكم بسؤالِهم واختلافِهم على أنبيائِهم فإذا نهَيْتُكم عن شيءٍ فاجتَنِبوه وإذا أمَرْتُكم بالشَّيءِ فأتوا منه ما استطَعْتُم

ذرُوني ما ترَكْتُكم فإنَّما هلَك مَن قبْلَكم بسؤالِهم واختلافِهم على أنبيائِهم فإذا نهَيْتُكم عن شيءٍ فاجتَنِبوه وإذا أمَرْتُكم بالأمرِ فأْتُوا منه ما استطَعْتُم

ذَرُوني ما ترَكْتُكم فإنَّما هلَك مَن كان قبْلَكم بكثرةِ سؤالِهم واختلافِهم على أنبيائِهم ما نهَيْتُكم عنه فانتَهوا وما أمَرْتُكم به فَأْتُوا منه ما استطَعْتُم ) قال ابنُ عَجْلانَ : فحدَّثْتُ به أَبَانَ بنَ صالحٍ فقال لي : ما أجودَ هذه الكلمةَ قولَه : ( فَأْتُوا منه ما استطَعْتُم )

ذَروني ما تَرَكتُكُم؛ فإنَّما هَلَكَ أهلُ الكِتابِ قَبلَكُم -أو مَن كانَ قَبلَكُم- بكَثرةِ اختِلافِهم على أنبيائِهم، وكَثرةِ سُؤالِهم، فانظُروا ما أمَرتُكُم به فاتَّبِعوه ما استَطَعتُم، وما نَهَيتُكُم عنه فدَعوه أو ذَروه

ذَروني ما ترَكتُكم، فإنَّما هلَكَ مَن كان قَبلَكم بِسُؤالِهم، واختِلافِهم على أنبِيائِهم، فإذا أمَرتُكم بأَمْرٍ فاتَّبِعوه ما استطَعتُم، وإذا نهيتُكم عن شيءٍ فاجتَنِبوه

ذَروني ما ترَكتُكُم، فإنما هَلَكَ مَن كانَ قبلَكُم بسُؤالِه، واختلافِهم على أنبيائِهم، فإذا أمَرتُكُم بشيءٍ فخُذوا منهُ ما استطَعتُم، وإذا نهَيتُكُم عن شيءٍ فانتَهوا

ذَروني ما ترَكتُكم؛ فإنَّما هلَكَ مَن كان قَبلَكم بسُؤالِهم واختِلافِهم على أنبيائِهم

ذروني ما ترَكتُكم فإذا أمرتُكم بشيءٍ فأتوا منْهُ ما استطعتُم، وإذا نَهيتُكم عن شيءٍ فاترُكوهُ

ذرونِي ما تركتُكم فإنما أهلكَ مَن كان قبلَكم اختلافُهم على أنبيائِهم فإذا أمرتُكم بشيءٍ فأتُوه وإذا نهيتُكم عن شيءٍ فاجتنِبوه ما استطعتم

ذَروني ما ترَكتُكم، فإنَّما هلَكَ الذين مِن قَبلِكم بسُؤالِهم، واختِلافِهم على أنبيائِهم، فإذا أمَرتُكم بأمْرٍ فَأْتوه ما استطَعتُم، وإذا نهَيتُكم عن أمْرٍ فاجتَنِبوهُ

ذَروني ما تَرَكْتُكم، فإنَّـما هلَكَ مَن كان قَبْلَكم بكَثْرَةِ سُؤالِـهم واخْتِلافِهم على أَنْبِيائِهم، ما نَهَيْتُكم عنه فانْتَهُوا، وما أَمَرْتُكم فَأْتُوا منه ما اسْتَطَعْتُم

ذَروني ما تَرَكتُكُم؛ فإنَّما هَلَكَ الذينَ مِن قَبلِكُم بسُؤالِهم واختِلافِهم على أنبيائِهم، فإذا نَهَيتُكُم عَن شَيءٍ فاجتَنِبوه، وإذا أمَرتُكُم بأمرٍ فأتَمِروا ما استَطَعتُم

ذروني ما ترَكتُكم فإنَّما هلَك الَّذينَ من قبلِكم بِكثرةِ مسائلِهم واختلافِهم على أنبيائِهم ، ما نَهيتُكم عنهُ فاجتَنبوهُ وما أمرتُكم بِه فافعلوا منهُ ما استطعتُم

ذَروني ما ترَكْتُكُم ، فإنَّما هلَكَ الَّذينَ من قبلِكُم بسؤالِهِم واختلافِهِم على أنبيائِهِم ، فإذا نَهَيتُكُم عنِ الشَّيءِ فاجتنِبوهُ ، وإذا أمرتُكُم بالشَّيءِ ، فائتوا منهُ ما استطعتُمْ

ذَروني ما ترَكْتُكُم ، فإنَّما هلَكَ مَن كانَ قبلَكُم بسؤالِهِم واختلافِهِم علَى أنبيائِهِم ، فإذا أمرتُكُم بشيءٍ فخُذوا منهُ ما استَطعتُمْ ، وإذا نَهَيتُكُم عَن شيءٍ فانتَهوا

ذَروني ما ترَكتُكم؛ فإنَّما أهلَكَ الذين مِن قَبلِكم كَثرةُ سُؤالِهم، واختِلافِهم على أنبيائِهم، ولكنْ ما نَهيتُكم عنه فانتَهوا، وما أمَرتُكم به فَأْتوا منه ما استطَعتُم

ذَروني ما ترَكتُكم، فإنَّما هلَكَ مَن كان قَبلَكم بكَثرَةِ سُؤالِهم أنبياءَهم، واختِلافَهم عليهم، وإذا نهَيتُكم عن شيءٍ فانتَهوا، وإذا أمَرتُكم بأَمْرٍ فَأْتوا مِنه ما استطَعتُم

ذرُوني ما ترَكْتُكم فإنَّما هلَك مَن كان قبْلَكم بسؤالِهم واختلافِهم على أنبيائِهم فما أُمِرْتُم فأْتوا منه ما استطَعْتُم وما نهَيْتُ عن فانتَهوا [وفي روايةٍ] زاد فيه: "وما أخبَرْتُكم أنَّه مِن عندِ اللهِ فهو الَّذي لا شكَّ فيه"

ذَرُوني ما ترَكْتُكم فإنَّما أهلَك مَن كان قبْلَكم اختلافُهم على أنبيائِهم فإذا أمَرْتُكم بشيءٍ فَأْتُوه وإذا نهَيْتُكم عن شيءٍ فاجتَنِبوه ما استطَعْتُم

ذَروني ما تركتُكُم ، فإنَّما هلكَ الَّذين من قبلِكُم بكثرَةِ مسائلِهِم واختلافِهِم على أنبيائِهِم ، ما نهيتُكُم عنه فاجتنِبوهُ ، وما أمرتُكُم به فأْتُوا منه ما استطعْتُمْ

بَعَثَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَشَرةَ رَهطٍ سَريَّةً عَينًا، وأمَّرَ عليهم عاصِمَ بنَ ثابِتٍ الأنصاريَّ جَدَّ عاصِمِ بنِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، فانطَلَقوا حتَّى إذا كانوا بالهَدَأةِ -وهو بينَ عُسفانَ ومَكَّةَ- ذُكِروا لحَيٍّ مِن هُذَيلٍ، يُقالُ لهم: بَنو لَحيانَ، فنَفَروا لهم قَريبًا مِن مِئَتَي رَجُلٍ، كُلُّهم رامٍ، فاقتَصُّوا آثارَهم حتَّى وجَدوا مَأكَلَهم تَمرًا تَزَوَّدوه مِنَ المَدينةِ، فقالوا: هذا تَمرُ يَثرِبَ. فاقتَصُّوا آثارَهم، فلَمَّا رَآهُم عاصِمٌ وأصحابُه لَجَؤوا إلى فدفَدٍ وأحاطَ بهِمُ القَومُ، فقالوا لهم: انزِلوا وأعطونا بأيديكُم، ولَكُمُ العَهدُ والميثاقُ، ولا نَقتُلُ مِنكُم أحَدًا، قال عاصِمُ بنُ ثابِتٍ أميرُ السَّريَّةِ: أمَّا أنا فواللهِ لا أنزِلُ اليومَ في ذِمَّةِ كافِرٍ، اللهُمَّ أخبِرْ عَنَّا نَبيَّكَ. فرَمَوْهم بالنَّبلِ، فقَتَلوا عاصِمًا في سَبعةٍ، فنَزَلَ إليهم ثَلاثةُ رَهطٍ بالعَهدِ والميثاقِ، منهم خُبَيبٌ الأنصاريُّ، وابنُ دَثِنةَ، ورَجُلٌ آخَرُ، فلَمَّا استَمكَنوا منهم أطلَقوا أوتارَ قِسيِّهم فأوثَقوهم، فقال الرَّجُلُ الثَّالِثُ: هذا أوَّلُ الغَدرِ، واللهِ لا أصحَبُكُم، إنَّ لي في هؤلاء لَأُسوةً. يُريدُ القَتلى، فجَرَّروه وعالَجوه على أن يَصحَبَهم، فأبى، فقَتَلوه، فانطَلَقوا بخُبَيبٍ وابنِ دَثِنةَ حتَّى باعوهما بمَكَّةَ بَعدَ وقعةِ بَدرٍ، فابتاعَ خُبَيبًا بَنو الحارِثِ بنِ عامِرِ بنِ نَوفَلِ بنِ عبدِ مَنافٍ، وكان خُبَيبٌ هو قَتَلَ الحارِثَ بنَ عامِرٍ يَومَ بَدرٍ، فلَبِثَ خُبَيبٌ عِندَهم أسيرًا، فأخبَرَني عُبَيدُ اللهِ بنُ عياضٍ، أنَّ بنتَ الحارِثِ أخبَرَتْه: أنَّهم حينَ اجتَمَعوا استَعارَ منها موسى يَستَحِدُّ بها، فأعارَتْه، فأخَذَ ابنًا لي وأنا غافِلةٌ حينَ أتاه، قالت: فوجَدتُه مُجلِسَه على فخِذِه والموسى بيَدِه، ففَزِعتُ فزعةً عَرَفَها خُبَيبٌ في وجهي، فقال: تَخشينَ أن أقتُلَه؟ ما كُنتُ لأفعَلَ ذلك، واللهِ ما رَأيتُ أسيرًا قَطُّ خَيرًا مِن خُبَيبٍ، واللهِ لقد وجَدتُه يَومًا يَأكُلُ مِن قِطفِ عِنَبٍ في يَدِه وإنَّه لَموثَقٌ في الحَديدِ، وما بمَكَّةَ مِن ثَمَرٍ، وكانَت تَقولُ: إنَّه لَرِزقٌ مِنَ اللهِ رَزَقَه خُبَيبًا، فلَمَّا خَرَجوا مِنَ الحَرَمِ ليَقتُلوه في الحِلِّ، قال لهم خُبَيبٌ: ذَروني أركَعْ رَكعَتَينِ. فتَرَكوه، فرَكَعَ رَكعَتَينِ، ثُمَّ قال: لَولا أن تَظُنُّوا أنَّ ما بي جَزَعٌ لَطَوَّلتُها، اللهُمَّ أحصِهم عَدَدًا ما أُبالي حينَ أُقتَلُ مُسلِمًا ... على أيِّ شِقٍّ كان للَّهِ مَصرَعي، وذلك في ذاتِ الإلَهِ وإن يَشَأْ ... يُبارِكْ على أوصالِ شِلوٍ مُمَزَّعِ. فقَتَلَه ابنُ الحارِثِ، فكان خُبَيبٌ هو سَنَّ الرَّكعَتَينِ لكُلِّ امرِئٍ مُسلِمٍ قُتِلَ صَبرًا، فاستَجابَ اللهُ لعاصِمِ بنِ ثابِتٍ يَومَ أُصيبَ، فأخبَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أصحابَه خَبَرَهم وما أُصيبوا، وبَعَثَ ناسٌ مِن كُفَّارِ قُرَيشٍ إلى عاصِمٍ حينَ حُدِّثوا أنَّه قُتِلَ ليُؤتَوا بشَيءٍ منه يُعرَفُ، وكان قد قَتَلَ رَجُلًا مِن عُظَمائِهم يَومَ بَدرٍ، فبُعِثَ على عاصِمٍ مِثلُ الظُّلَّةِ مِنَ الدَّبرِ، فحَمَتْه مِن رَسولِهم، فلَم يَقدِروا على أن يَقطَعَ مِن لَحمِه شيئًا