صحة حديث سجدتا السهو بعد التسليم وفيهما تشهد وسلام

سَجدَتا السَّهوِ بَعدَ التَّسليمِ وفيهما تشهُّدٌ وسلامٌ

سَجْدَتَا السَّهْوِ بعد التسليمِ، وفيهما تشهُّدٌ وسلامٌ

سجدتا السَّهوِ بعدَ التسليمِ، وفيهما تشهُّدٌ وسلامٌ

سَجْدَتَا السَّهْوِ بعدَ التسليمِ ، وفيهِما تَشَهُّدٌ وسَلَامٌ

عنْ عبدِ اللهِ [ بنِ مسعودٍ ] قال : يتشهدُ فيهِمَا [ يعني سجدتا السهوِ ]

إذا سها الإمامُ فاسْتَتَمَّ قَائِمًا فعلَيْه سَجْدَتَا السَّهْوِ ، و إذا لَمْ يَسْتَتِمَّ فلَا سَهْوَ عليهِ

سَجْدَتَا السَّهْوِ تُجزيءُ في الصَّلاةِ من كلِّ زِيادَةٍ و نُقْصانٍ

سجدتا السهوِ في الصلاةِ تُجزِئانِ مِنْ كلِّ زيادَةٍ و نقصانٍ

إنَّ الإمامَ يكفي من وراءَه فإن سها الإمامُ فعليه سجدتا السهوِ وعلى من وراءَه أن يسجدوا معه وإن سها أحدٌ ممن خلفَه فليس عليه أن يسجدَ والإمامُ يكفيه

إنَّ الإمامَ يكفي مَن وراءَه فإنْ سها الإمامُ فعليه سجدتا السَّهوِ وعلى من وراءَه أنْ يسجُدوا معه وإنْ سها أحدٌ مِمَّن خلفَه فليس عليه أنْ يسجدَ والإمامُ يكفيهِ

جاء جبيرُ بنُ مُطعِمٍ إلى ابنِ عُمرَ ، فقال : يا أبا عبدِ الرحمنِ ! كيف قال أميرُ المؤمنين عُمرُ في الإمامِ يؤمُّ القومَ ؟ فقال ابنُ عُمرَ : قال عُمرُ : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : إنَّ الإمامَ يَكفِي مَنْ وراءَه ، فإنْ سها الإمامُ فعليهِ سجدتا السهو ، وعلى مَنْ وراءَه أنْ يسجُدوا معه ، وإنْ سها أحدٌ ممَّنْ خلفَه فليس عليهِ أنْ يَسجُدَ، والإمامُ يكفيه

سَجدَتا السَّهوِ تَجزيانِ من كلِّ زِيادةٍ ونُقصانٍ

سجدتا السَّهوِ تُجزِيان من كلِّ زيادةٍ ونُقصانٍ

سجدتا السَّهوِ تجزيانِ من كلِّ زيادةٍ ونقصٍ

سَجْدَتا السَّهوِ تُجزِئانِ مِن كُلِّ زيادَةٍ ونقصٍ

سجدتَا السهوِ تُجزِئَانِ من كلِّ زيادةٍ ونقصٍ

سجدتا السَّهوِ تَجزيانِ من كلِّ زيادةٍ أو نُقصانٍ

وإذا سها الإمامُ فاستتَمَّ قائمًا فعليه سجدتا السَّهوِ وإذا لم يستتِمَّ قائمًا فلا سهوَ عليه

إنَّ الإمامَ يكفي مَن وَراءَهُ، فإنْ سها الإمامُ فعليهِ سجدتا السَّهوِ، وعلى مَن وَراءَهُ أن يسجُدوا معهُ، وإنْ سها أحدٌ ممنْ خلفَهُ فليس عليهِ أنْ يسجدَ ؛ والإمامُ يكفيهِ

إنَّ الإمامَ يكفي من وراءِه ، فإنْ سها الإمامُ ، فعليه سجْدَتا السهوِ ، و على من وراءِه أن يسجدوا معه ، فإنْ سها أحدٌ ممن خلْفَه فليس عليه أنْ يسجدَ ، و الإمامُ يكفيِه

سَجْدَتا السَّهوِ تُجزِئُ مِن كلِّ الزِّيادةِ والنُّقصانِ