صحة حديث قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله

قاتِلْهُم حتى يشهدوا أنْ لَا إِلَه إِلَّا اللهُ ، وَأَنَّ محمدًا رسولَ اللهِ ، فإذا فعلوا ذلِكَ فقدْ منعوا مِنكَ دماءَهم وأموالَهم إِلَّا بحقِّها ، وحسابُهم على اللهِ

القتلى ثلاثةٌ: رجلٌ مؤمنٌ جاهدَ بمالِه ونفسِه في سبيلِ اللهِ حتى إذا لقيَ العدوَّ قاتلهم حتى يقتلَ فذلك الشهيدُ الممتحنُ في جنةِ اللهِ تحت عرشِه لا يَفْضُلُه النبيون إلا بفضلِ درجةِ النبوةِ ورجلٌ فرَقَ على نفسِه من الذنوبِ والخطايا جاهدَ بمالِه ونفسِه في سبيلِ اللهِ حتى إذا لقي العدوَّ قاتل حتى يقتلَ فتلك ممصمصةٌ محت ذنوبَه وخطاياه – إنَّ السيفَ محاءٌ للخطايًا – وأدخل من أيِّ أبوابِ الجنَّةِ شاء فإن لها ثمانيةَ أبوابٍ ولجهنمَ سبعةُ أبوابٍ وبعضُها أفضلُ من بعضٍ. ورجلٌ منافقٌ جاهدَ بنفسِه ومالِه حتى إذا لقِيَ العدوَّ قاتلَ في سبيلِ اللهِ عزَّ وجلَّ حتى يقتلَ فذلك في النارِ إنَّ السيفَ لا يمحو النفاقَ

القتلى ثلاثةٌ: رجلٌ مؤمنٌ جاهَد بنفسِه ومالِه في سبيلِ اللهِ حتَّى إذا لقي العدوَّ قاتَلهم حتَّى يُقتَلَ فذلك الشَّهيدُ الممتحَنُ في خيمةِ اللهِ تحتَ عرشِه ولا يفضُلُه النَّبيُّون إلَّا بفضلِ درجةِ النُّبوَّةِ، ورجلٌ مؤمنٌ قرَف على نفسِه مِن الذُّنوبِ والخطايا جاهَد بنفسِه ومالِه في سبيلِ اللهِ حتَّى إذا لقي العدوَّ قاتَل حتَّى قُتِل فتلك مَصْمَصةٌ محَتْ ذنوبَه وخطاياه، إنَّ السَّيفَ محَّاءٌ للخطايا وأُدخِل مِن أيِّ أبوابِ الجنَّةِ شاء فإنَّ لها ثمانيةَ أبوابٍ، ولجهنَّمَ سبعةَ أبوابٍ، وبعضُها أفضلُ مِن بعضٍ، ورجلٌ منافقٌ جاهَد بنفسِه ومالِه في سبيلِ اللهِ حتَّى إذا لقي العدوَّ قاتَل حتَّى قُتِل فذلك في النَّارِ إنَّ السَّيفَ لا يمحو النِّفاقَ

القتلُ ثلاثةٌ : رجلٌ جاهدَ بنفسِه ومالِه في سبيلِ اللهِ حتَّى إذا لقيَ العدوَّ قاتلَهم حتَّى يُقتَلَ ، فذلِك الشَّهيدُ المفتخِرُ في خَيمةِ اللهِ عزَّ وجلَّ تحتَ عَرشِه ، لا يفْضلُه النَّبيُّونَ إلَّا بدرجةِ النُّبوَّةِ ، ورجلٌ مؤمنٌ قرفَ علَى نفسِه مِن الذُّنوبِ والخطايا ، جاهدَ بنفسِه ومالِه في سبيلِ اللهِ حتَّى إذا لقيَ العدوَّ قاتلَ حتَّى يُقتَلَ ، فانمحَت خطاياهُ إنَّ السَّيفَ محَّاءٌ للخطايا ، وأُدخِلَ من أيِّ أبْوابِ الجنَّةِ شاءَ ، فإنَّ لَها ثمانيةَ أبوابٍ ، وبعضُها أفضلُ من بعضٍ ، ورجلٌ منافقٌ جاهدَ بنفسِه ومالِه حتَّى إذا لقيَ العدوَّ قاتلَ حتَّى يُقتَلَ فهو في النَّارِ ، إنَّ السَّيفَ لا يمحو النِّفاقَ

القتلُ ثلاثةٌ رجلٌ مؤمنٌ جاهدَ بنفسِه ومالِه في سبيلِ اللهِ عزَّ وجلَّ حتى إذا لقِيَ العدوَّ قاتلَهم حتى يُقتلَ فذلك الشهيدُ المفتخرُ في خيمةِ اللهِ عزَّ وجلَّ تحتَ عرشِه لا يفضُلُه النبيونَ إلا بدرجةِ النبوةِ ورجلٌ مؤمنٌ فرَق على نفسِه من الذنوبِ والخطايا جاهد بنفسِه ومالِه في سبيلِ اللهِ إذا لقِيَ العدوَّ قاتل حتى قُتِل فمصمصةٌ تحتَ ذنوبِه وخطاياه إن السيفَ محَّاءٌ للخطايا وأُدخِل من أيِّ أبوابِ الجنةِ شاء فإنَّ لها ثمانيةَ أبوابٍ ولجهنمَ سبعةُ أبوابٍ وبعضُها أفضلُ من بعضٍ ورجلٌ منافقٌ جاهد بنفسِه ومالِه حتى إذا لقِيَ العدوَّ قاتل في سبيلِ اللهِ عزَّ وجلَّ حتى يُقتلَ فذلك في النارِِ إن السيفَ لا يمحو النفاقَ

القَتْلُ ثلاثَةٌ : رجلٌ مُؤْمِنٌ جَاهَدَ بِنفسِهِ ومالِهِ في سبيلِ اللهِ ، حتى إذا لَقِيَ العَدُوَّ ؛ قاتَلهُمْ حتى يُقتلَ ، فَذلكَ الشَّهِيدُ المفتخرُ في جنةِ اللهِ تحتَ عرشِهِ ، لا يَفْضُلُهُ النبيُّونَ إِلَّا بفضلِ درجةِ النبوةِ . ورجلٌ [ مؤمنٌ ] قَرَفَ على نفسِهِ مِنَ الذُّنوبِ والخَطَايا ، ثُمَّ جَاهَدَ بِنفسِهِ ومالِهِ في سبيلِ اللهِ ، حتى [ إذا ] لَقِيَ العَدُوَّ ، وقَاتَلَ حتى يُقتلَ ؛ فتِلْكَ مَصْمَصَةُ مَحَتْ ذنوبُهُ وخَطَاياهُ ، إِنَّ السَّيْفَ مَحَّاءُ الخَطَايا ، وأُدْخِلَ من أَيِّ أبوابِ الجنةِ شاءَ ؛ فإنَّ لها ثَمانِيَةَ أبوابٍ ، ولِجهنمَ سبعَةَ [ أبوابٍ ] ، وبعضُها أفضلُ من بعضٍ . ورجلٌ مُنافِقٌ جَاهَدَ بِنفسِهِ ومالِهِ في سبيلِ اللهِ ؛ حتى [ إذا ] لَقِيَ العَدُوَّ ، وقاتلَ حتى قتلَ ؛ فذلكَ في النارِ ، إنَّ السيفَ لا يَمْحُو النِّفَاقَ

القَتْلى ثلاثةٌ: رجُلٌ مؤمِنٌ جاهَد بمالِهِ ونفسِهِ في سبيلِ اللهِ، حتى إذا لَقِي العدوَّ قاتَلهم حتى يُقتَلَ؛ فذاك الشهيدُ الممتحَنُ في خيمةِ اللهِ تحت عرشِه، لا يفضُلُه النبيُّونَ إلا بدرجةِ النُّبوَّةِ، ورجُلٌ مؤمِنٌ فَرِق على نفسِهِ مِن الذنوبِ والخطايا، جاهَد بنفسِهِ ومالِهِ في سبيلِ اللهِ، حتى إذا لَقِي العدوَّ، قاتَل حتى يُقتَلَ؛ فتلك مُمَصْمِصَةٌ محَتْ ذُنوبَهُ وخطاياه، إنَّ السيفَ محَّاءُ الخطايا، وأُدخِلَ مِن أيِّ أبوابِ الجنَّةِ شاء؛ فإنَّ لها ثمانيةَ أبوابٍ، ولِجَهنَّمَ سبعةُ أبوابٍ، وبعضُها أفضَلُ مِن بعضٍ، ورجُلٌ منافِقٌ جاهَد بنفسِهِ ومالِهِ، حتى إذا لَقِي العدوَّ، قاتَل في سبيلِ اللهِ حتى يُقتَلَ؛ فإنَّ ذلك في النارِ، إنَّ السيفَ لا يمحو النِّفاقَ

القَتلى ثلاثةٌ : رجلٌ مؤمنٌ جاهَد بنفسِهِ ومالِه في سبيلِ اللهِ ؛ حتَّى إذا لَقيَ العدوَّ قاتَلَهم حتَّى يُقْتَلَ . فذلكَ الشَّهيدُ الممتَحَنُ في جنَّةِ اللهِ تحتَ عرشِه ، لا يَفضلُه النَّبيُّونَ إلَّا بفضلِ درجةِ النُّبَوَّةِ . ورجلٌ فرَق على نفسِه من الذُّنوبِ والخَطايا ، جاهد بنفسِه ومالِه في سبيلِ اللهِ ، حتَّى إذا لقيَ العدوَّ قاتلَ حتَّى يُقْتَلَ ، فتِلكَ مَمصمَصةٌ محَتْ ذنوبَه وخطاياه ، إنَّ السَّيفَ محَّاءٌ للخَطايا ، وأُدْخِلَ من أيِّ أبوابِ الجنَّةِ شاءَ ؛ فإنَّ لها ثمانيةَ أبوابٍ ، ولجهنَّمَ سَبعةَ أبوابٍ ، وبعضُها أفضَلُ مِن بَعضٍ . ورجلٌ مُنافقٌ جاهَد بنفسِه ومالِه ، حتَّى إذا لقيَ العدوَّ قاتلَ في سبيلِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ حتَّى يُقْتَلَ ، فذَلكَ في النَّارِ ؛ إنَّ السَّيفَ لا يَمحو النِّفاقَ

القَتلُ ثلاثةٌ: رَجلٌ مُؤمنٌ جاهَدَ بنفْسِه ومالِه في سَبيلِ اللهِ، حتى إذا لقِيَ العَدوَّ قاتَلَهم حتى يُقتَلَ، فذلك الشهيدُ المُمتَحَنُ، في خَيمةِ اللهِ تحتَ عَرشِه، لا يَفضُلُه النَّبيُّونَ إلَّا بدَرجةِ النُّبوَّةِ، ورَجلٌ مُؤمنٌ قرَفَ على نفْسِه منَ الذُّنوبِ والخَطايا، جاهَدَ بنفْسِه ومالِه في سَبيلِ اللهِ، حتى إذا لقِيَ العَدوَّ قاتَلَ حتى يُقتَلَ، فمَصمَصةٌ محَتْ ذُنوبَه وخَطاياهُ، إنَّ السيفَ محَّاءُ الخَطايا، وأُدخِلَ من أيِّ أبوابِ الجَنَّةِ شاءَ؛ فإنَّ لها ثمانيةَ أبوابٍ، ولِجَهنَّمَ سَبعةَ أبوابٍ، وبعضَها أسفَلُ من بعضٍ، ورَجلٌ منافقٌ جاهَدَ بنفْسِه ومالِه، حتى إذا لقِيَ العَدوَّ قاتَلَ في سَبيلِ اللهِ حتى يُقتَلَ، فإنَّ ذلك في النارِ، السيفُ لا يَمْحو النِّفاقَ

القَتلُ ثلاثةٌ، فذكَرَ مَعْناه [أيْ ذكَرَ مَعْنى حديثِ: القَتلُ ثلاثةٌ: رَجلٌ مُؤمنٌ جاهَدَ بنفْسِه ومالِه في سَبيلِ اللهِ، حتى إذا لقِيَ العَدوَّ قاتَلَهم حتى يُقتَلَ، فذلك الشهيدُ المُمتَحَنُ في خَيمةِ اللهِ تحتَ عَرشِه، لا يَفضُلُه النَّبيُّونَ إلَّا بدرجةِ النُّبوَّةِ، ورَجلٌ مُؤمنٍ قرَفَ على نفْسِه منَ الذُّنوبِ والخَطايا، جاهَدَ بنفْسِه ومالِه في سَبيلِ اللهِ، حتى إذا لقِيَ العَدوَّ قاتَلَ حتى يُقتَلَ، فمَصمَصةٌ محَتْ ذُنوبَه وخَطاياهُ، إنَّ السيفَ محَّاءُ الخَطايا، وأُدخِلَ من أيِّ أبوابِ الجَنَّةِ شاءَ؛ فإنَّ لها ثَمانيةَ أبوابٍ، ولِجَهنَّمَ سَبعةَ أبوابٍ، وبعضُها أسفَلُ من بعضٍ، ورَجلٌ مُنافقٌ جاهَدَ بنفْسِه ومالِه، حتى إذا لقِيَ العَدوَّ قاتَلَ في سَبيلِ اللهِ حتى يُقتَلَ، فإنَّ ذلك في النارِ، السيفُ لا يَمْحو النِّفاقَ]

قيلَ لعليٍّ بنِ أبي طالبٍ هل كانَ للنُّجومِ أصلٌ قالَ نعم كانَ نبيٌّ من الأنبياءِ يقالُ لَهُ يوشعُ بنُ نونَ فقالَ لَهُ قومُهُ إنا لا نؤمنُ بِكَ حتَّى تعلِّمَنا بدءَ الخلقِ وآجالِه فأوحى اللَّهُ تعالى إلى غمامةٍ فأمطرَتهم و استنقعَ على الجبلِ ماءً صافيًا ثمَّ أوحى اللَّهُ إلى الشَّمسِ والقمرِ والنُّجومِ أن تجريَ في ذلِكَ الماءِ ثمَّ أوحى إلى يوشَعَ بنِ نونٍ أن يرتقيَ هوَ وقومُهُ على الجبلِ فارتقَوُا الجبلَ فقاموا على الماءِ حتَّى عرفوا بدءَ الخلقِ وآجالَهُ بمجاري الشَّمسِ والقمرِ والنُّجومِ وساعاتِ اللَّيلِ والنَّهارِ فَكانَ أحدُهُم يعلمُ متى يموتُ ومتى يمرضُ ومَن ذا الَّذي يولدُ لَهُ ومن الَّذي لا يولدُ لَهُ قالَ فبقوا كذلِكَ بُرهةً من دَهْرِهِم ثمَّ إنَّ داودَ عليهِ السَّلامُ قاتلَهُم على الكفرِ فأخرَجوا إلى داودَ في القتالِ من لم يحضُر أجلُهُ ومن حضرَ أجلُهُ خلَّفوهُ في بيوتِهُم فَكانَ يُقتلُ من أصحابِ داودَ ولا يقتَلُ من هؤلاءِ أحدٌ فقالَ داودُ ربِّ ها أَنا أقاتلُ على طاعتِكَ ويقاتلُ هؤلاءِ على معصيتِكَ فيُقتلُ أصحابي ولا يقتَلُ من هؤلاءِ أحدٌ فأوحى اللَّهُ إليه إنَّي كنتُ علَّمتُهُم بدءَ الخلقِ وآجالِه وإنَّما أخرجوا إليكَ من لم يحضُر أجلَهُ ومن حضرَ أجلُهُ خلَّفوهُ في بيوتِهم فمن ثمَّ يُقتلُ من أصحابِكَ ولا يقتلُ منهم أحَدٌ قالَ داودُ يا ربِّ على ماذا علَّمتَهُم قال على مجاري الشَّمسِ والقمرِ والنُّجومِ وساعاتِ اللَّيلِ والنَّهارِ فدعا اللَّهَ فحبسَت الشَّمسُ عليهِم فزادَ في النَّهارِ فاختلطَت الزِّيادةُ باللَّيلِ والنّهارِ فلم يعرِفوا قدرَ الزِّيادةِ فاختلطَ عليهم حسابُهم قال عليٌ رضيَ اللَّهُ عنه فمن ثمَّ كُرِه النَّظرُ في النُّجومِ

أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: «القَتلى ثَلاثةُ رِجالٍ: رَجُلٌ مُؤمِنٌ جاهد بنَفسِه ومالِه في سَبيلِ اللهِ، حَتَّى إذا لَقيَ العَدوَّ قاتَلَهم حَتَّى يُقتَلَ، ذلك الشَّهيدُ المُمتَحَنُ في جَنَّةِ اللهِ تَحتَ عَرشِه، لا يَفضُلُه النَّبيُّونَ إلَّا بدَرَجةِ النُّبوَّةِ، ورَجُلٌ فَرِقَ على نَفسِه مِنَ الذُّنوبِ والخَطايا جاهَدَ بنَفسِه ومالِه في سَبيلِ اللهِ، حَتَّى إذا لَقيَ العَدوَّ قاتَل حَتَّى يُقتَلَ، فتلك مَصمَصةٌ مَحَت ذُنوبَه وخَطاياه، إنَّ السَّيفَ مَحَّاءٌ للخَطايا، وأدخِلَ مِن أيِّ أبوابِ الجَنَّةِ شاءَ؛ فإنَّ لَها ثَمانيةَ أبوابٍ، ولجَهَنَّمَ سَبعةُ أبوابٍ، وبَعضُها أفضَلُ مِن بَعضٍ، ورَجُلٌ مُنافِقٌ جاهَد بنَفسِه ومالِه في سَبيلِ اللهِ، حَتَّى إذا لَقيَ العَدوَّ قاتَلَ حَتَّى يُقتَلَ، فذلك في النَّارِ. إنَّ السَّيفَ لا يَمحو النِّفاقَ»

أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: «القَتلى ثَلاثةٌ: رَجُلٌ مُؤمِنٌ جاهَدَ بنَفسِه ومالِه في سَبيلِ اللهِ، حَتَّى إذا لَقيَ العَدوَّ قاتَلَهم حَتَّى يُقتَلَ، ذلك الشَّهيدُ المُمتَحَنُ في خَيمةِ اللَّهِ تَحتَ عَرشِه، لا يَفضُلُه النَّبيُّونَ إلَّا بدَرَجةِ النُّبوَّةِ، ورَجُلٌ مُؤمِنٌ قَرَف على نَفسِه مِنَ الذُّنوبِ والخَطايا جاهَدَ بنَفسِه ومالِه في سَبيلِ اللهِ، حَتَّى إذا لَقيَ العَدوَّ قاتَلَ حَتَّى يُقتَلَ، فتلك مُمصمَصةٌ مَحَت ذُنوبَه وخَطاياه، إنَّ السَّيفَ مَحَّاءٌ للخَطايا، وأُدخِلَ مِن أيِّ أبوابِ الجَنَّةِ شاءَ؛ فإنَّ لَها ثَمانيةَ أبوابٍ، ولجَهَنَّمَ سَبعةُ أبوابٍ، وبَعضُها [أسفَلَ] مِن بَعضٍ، ورَجُلٌ مُنافِقٌ جاهَد بنَفسِه ومالِه في سَبيلِ اللهِ، حَتَّى إذا لَقيَ العَدوَّ قاتَلَ حَتَّى يُقتَلَ، فذلك في النَّارِ. إنَّ السَّيفَ لا يَمحو النِّفاقَ»

بَعَثَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بُسَيسةَ عَينًا يَنظُرُ ما صَنَعَت عيرُ أبي سُفيانَ، فجاءَ وما في البَيتِ أحَدٌ غيري، وغَيرُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: لا أدري ما استَثنى بَعضَ نِسائِه، قال: فحَدَّثَه الحَديثَ، قال: فخَرَجَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فتَكَلَّمَ، فقال: إنَّ لَنا طَلِبةً، فمَن كان ظَهرُه حاضِرًا فليَركَبْ معنا، فجَعَلَ رِجالٌ يَستَأذِنونَه في ظُهرانِهم في عُلوِ المَدينةِ، فقال: لا، إلَّا مَن كان ظَهرُه حاضِرًا، فانطَلَقَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأصحابُه حتَّى سَبَقوا المُشرِكينَ إلى بَدرٍ، وجاءَ المُشرِكونَ، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لا يُقدِّمَنَّ أحَدٌ مِنكُم إلى شيءٍ حتَّى أكونَ أنا دونَه، فدَنا المُشرِكونَ، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: قوموا إلى جَنَّةٍ عَرضُها السَّمَواتُ والأرضُ، قال: يقولُ عُمَيرُ بنُ الحُمامِ الأنصاريُّ: يا رَسولَ اللهِ، جَنَّةٌ عَرضُها السَّمَواتُ والأرضُ؟ قال: نَعَم، قال: بَخٍ بَخٍ، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ما يَحمِلُكَ على قَولِكَ: بَخٍ بَخٍ؟ قال: لا واللهِ يا رَسولَ اللهِ، إلَّا رَجاءةَ أن أكونَ مِن أهلِها، قال: فإنَّكَ مِن أهلِها، فأخرَجَ تَمَراتٍ مِن قَرَنِه، فجَعَلَ يَأكُلُ منهنَّ، ثُمَّ قال: لَئِن أنا حَييتُ حتَّى آكُلَ تَمَراتي هذه إنَّها لَحَياةٌ طَويلةٌ، قال: فرَمى بما كان معهُ مِنَ التَّمرِ، ثُمَّ قاتَلَهم حتَّى قُتِلَ

القَتلَى ثَلاثةٌ : رجُلٌ مؤمِنٌ جاهَدَ بنفسِهِ ومالِهِ في سَبيلِ اللَّهِ حتَّى إذا لقيَ العدوَّ قاتَلَهم حتَّى يُقتَلَ فذلِك الشَّهيدُ المفتَخِرُ في خَيمةِ اللَّهِ تَحتَ عَرشِه لا يفضُلُه النَّبيُّونَ إلَّا بَدرَجَةِ النُّبوَّةِ

القَتلى ثَلاثةٌ: رَجُلٌ مُؤمِنٌ مُجاهِدٌ بنَفسِه ومالِه في سَبيلِ اللَّهِ، حَتَّى إذا لقيَ العَدوَّ قاتَلَهُم حَتَّى يُقتَلَ، فذاكَ الشَّهيدُ المُفتَخِرُ، في خَيمةِ اللَّهِ تَحتَ العَرشِ، لا يَفضُلُه النَّبيُّونَ إلَّا بدَرَجةِ النُّبوَّةِ... الحَديثَ

القَتلى ثَلاثةٌ: رَجُلٌ مُؤمِنٌ جاهَدَ بنَفسِه ومالِه في سَبيلِ اللَّهِ، حَتَّى إذا لقيَ العَدوَّ قاتَلَهم حَتَّى يُقتَلَ، فذلك الشَّهيدُ المُفتَخِرُ. [وفي] لفظٍ: المُمتَحَنُ، في خَيمةِ اللَّهِ، تَحتَ عَرشِه، لا يَفضُلُه النَّبيُّونَ إلَّا بدَرَجةِ النُّبوةِ... الحَديثَ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لمَّا رَأى الصُّوَرَ في البَيتِ لم يَدخُلْ، حتَّى أمَرَ بها فنُحِّيَتْ، ورَأى إبْراهيمَ وإسْماعيلَ بأيْديهِما الأزْلامُ فقالَ: «قاتَلَهمُ اللهُ، واللهِ إنِ اسْتَقْسَما بالأزْلامِ قطُّ»

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم لمَّا رأى الصُّوَرَ في البيتِ لم يدخلْهُ حتَّى أمر بها فحميَت. ورأى إبراهيمَ وإسماعيلَ بأيديهِما الأزلامُ فقالَ قاتلَهمُ اللَّهُ واللَّهِ ما استقسَما بها قطُّ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَمَّا رَأى الصُّورَ في البَيتِ لَم يَدخُلْ حتَّى أمَرَ بها فمُحيَت، ورَأى إبراهيمَ وإسماعيلَ عليهما السَّلامُ بأيديهما الأزلامُ، فقال: قاتَلَهمُ اللهُ، واللهِ إنِ استَقسَما بالأزلامِ قَطُّ

سيكونُ في أُمَّتِي اختلافٌ وفُرقةٌ، وقومٌ يُحسِنونَ القِيلَ ويُسيئونَ الفعلَ، ويَقرؤونَ القرآنَ لا يُجاوِزُ تَرَاقِيَهُم، يَحقِرُ أحدُكم صلاتَه مع صلاتِهم، وصيامَه مع صيامِهم، يمرُقونَ مِن الإسلامِ كما يمرُقُ السهمُ مِن الرَّمِيَّةِ، ثمَّ لا يَرجِعونَ إليه حتى [يَرْتَدَّ] على فُوقِه، هم شَرُّ الخَلْقِ والخَليقةِ، طُوبَى لمَن قتَلَهم وقتَلُوه، يَدْعُونَ إلى كِتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ وليسوا منه في شيءٍ، ومَن قاتَلَهم كان أَوْلى باللهِ عزَّ وجلَّ منهم، قالوا: يا رسولَ اللهِ، ما سِيماهُم؟ قال: سِيماهُم التَّحْلِيقُ