صحة حديث لا تحرم الرضعة أو الرضعتان

لا تُحَرِّمُ الرَّضعةُ أوِ الرَّضعَتانِ، أوِ المَصَّةُ أوِ المَصَّتانِ. [وفي روايةٍ]: بالواوِ بَدَلَ (أو)

حديث المَصَّةِ والمَصَّتينِ [من حديث عائشة أم المؤمنين: إنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قالَ، : لا تُحَرِّمُ المَصَّةُ وَالْمَصَّتَانِ.] [وحديث عبد الله بن الزبير: لا تُحرِّمُ المَصَّةُ مِنَ الرَّضاعِ، ولا المَصَّتانِ.] [وحديث لبابة بنت الحارث: لَا تُحَرِّمُ الرَّضْعَةُ أَوِ الرَّضْعَتَانِ، أَوِ المَصَّةُ أَوِ المَصَّتَانِ. [وفي رواية]: بالواوِ بَدَلَ (أو).]

حديث : المصةُ والمصتانِ ، والرضعةُ والرضعتانِ [يعني حديث: لا تحرِّمُ الرَّضعةُ ولا الرَّضعتانِ، أوِ المصَّةُ والمصَّتانِ]

لا تحرِّمُ الرَّضعةُ ولا الرَّضعتانِ ، أوِ المصَّةُ والمصَّتانِ

لا تُحرِّمُ الرَّضْعةُ ولا الرَّضْعتانِ

لا تحرِّمُ المصَّةُ ولا المصَّتانِ ولا الرَّضعةُ ولا الرَّضعتانِ

لا تحرِّمُ المصَّةُ ولا المصَّتانِ ، ولا الرَّضعةُ ولا الرَّضعتانِ

عن زيدِ بنِ ثابتٍ أنَّهُ يقولُ لا تحرِّمُ الرَّضعةُ والرَّضعتانِ والثَّلاثُ وأنَّ الأربعَ هيَ الَّتي تحرِّمُ

لا تحرِّمُ الرَّضعةُ والرَّضعتانِ

لا تُحرِّمُ الرَّضعةُ والرَّضعَتانِ

أنَّ رَجُلًا مِن بَني عامِرِ بنِ صَعصَعةَ، قال: يا نَبيَّ اللهِ، هل تُحَرِّمُ الرَّضعةُ الواحِدةُ؟ قال: لا

أَلا أُخبركم بمن يَحْرُمُ على النَّارِ – أو بمن تحرُمُ عليه النَّارُ - ؟ تحرُمُ على كلِّ هيِّنٍ لَيٍّنٍ سهلٍ

أنَّ رَجُلًا تزَوَّجَ امرأةً وعِندَهُ امرأةٌ أُخرى، فأَتى النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وقال: إنَّ امرَأتي الأُولى زعَمَتْ أنَّها أرضَعَتِ امرَأتي الأُخرى. فقال النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لا تُحرِّمُ الإمْلاجةُ ولا الإمْلاجَتانِ

مِثلَهُ. [يَعْني حَديثَ: أنَّ رَجُلًا تزَوَّجَ امرأةً، وعِندَهُ امْرأةٌ أُخرى، فأَتى النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وقال: إنَّ امْرَأتي الأُولى زعَمَتْ أنَّها أرضَعَتِ امْرَأتي الأُخرى. فقال النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لا تُحرِّمُ الإمْلاجةُ ولا الإمْلاجَتانِ

إنِّي كُنتُ نُهيتُكم عن ثلاثٍ: عن زيارةِ القُبورِ، وعن لُحومِ الأضاحيِّ أنْ تُحبَسَ فوقَ ثلاثٍ، وعن الأوعيةِ، ونَهيتُكم عن لُحومِ الأضاحيِّ لِيُوسِّعْ ذو السَّعةِ على مَن لا سَعةَ له، فكُلوا وادَّخِروا، ونَهيتُكم عن زيارةِ القُبورِ، وإنَّ مُحمَّدًا قد أُذِنَ له في زيارةِ قَبرِ أُمِّه، ونَهيتُكم عن الظُّروفِ، وإنَّ الظُّروفَ لا تُحرِّمُ شَيئًا ولا تُحِلُّه، وكُلُّ مُسكِرٍ حَرامٌ

أنَّه أتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في رُفقةٍ مِن عبدِ القَيْسِ لِيزورَه فأقبَلوا فلمَّا قدِموا رفَع لهم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأناخوا رِكابَهم فابتدَر القومُ ولَمْ يلبَسوا إلَّا ثيابَ سفَرِهم وأقام العَصَريُّ فعقَل رَكائبَ أصحابِه وبعيرَه ثمَّ أخرَج ثيابَه مِن عَيْبَتِه وذلكَ بعينِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثمَّ أقبَل إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسلَّم عليه فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( إنَّ فيكَ لَخَصْلتَيْنِ يُحِبُّهما اللهُ ورسولُه ) قال : ما هما ؟ قال : ( الأناةُ والحِلْمُ ) قال : شيءٌ جُبِلْتُ عليه أو شيءٌ أتخلَّقُه ؟ قال : ( لا بل جُبِلْتَ عليه ) قال : الحمدُ للهِ ثمَّ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( معشَرَ عبدِ القَيْسِ ما لي أرى وجوهَكم قد تغيَّرَتْ ) قالوا : يا نَبيَّ اللهِ نحنُ بأرضٍ وَخِمةٍ كنَّا نتَّخِذُ مِن هذه الأنبذةِ ما يقطَعُ اللُّحمانَ في بطونِنا فلمَّا نُهِينا عنِ الظُّروفِ فذلكَ الَّذي ترى في وجوهِنا فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( إنَّ الظُّروفَ لا تُحِلُّ ولا تُحرِّمُ ولكنْ كُلُّ مُسكِرٍ حرامٌ وليس أنْ تحبِسوا فتشرَبوا حتَّى إذا امتلَأَتِ العروقُ تناحَرْتُم فوثَب الرَّجُلُ على ابنِ عمِّه فضرَبه بالسَّيفِ فترَكه أعرَجَ ) قال : وهو يومَئذٍ في القومِ الأعرجُ الَّذي أصابه ذلكَ

ألا أُخبرُكم بمن يحرُمُ على النَّارِ أو بمن تحرُمُ عليه النَّارُ تحرُمُ على كلِّ هيِّنٍ ليِّنٍ سهلٍ

عنِ ابنِ عبَّاسٍ رضِيَ اللَّهُ عنهُما أنَّ الشُّرَّابَ كانوا يُضرَبون على عهدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بالأيدي والنِّعالِ والعِصيِّ ، فكانَ الأمرُ على ذلكَ حتَّى تُوفِّيَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فكانوا في خلافَةِ أبي بكرٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ أكثر مِنهُم في عهدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقال أبو بكرٍ : لو فرَضنا لهم حدًّا ، فتوخَّى نحوًا مِمَّا كانَ في عهدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فجلدهم أربعينَ ، حتَّى توفِّيَ أبو بكرٍ ، ثُمَّ كانَ عمرُ فجلدَهُم أربعينَ كذلكَ ، ثُمَّ شرِبَ رجلٌ من المهاجرينَ الأوَّلينَ ، فأرادَ عمرُ أن يجلدَهُ ، فقال : لِمَ تجلِدُني ؟ بيني وبينَكَ كتابُ اللَّهِ ، قال : وفي أيِّ كتابِ اللَّهِ تجدُ أن لا أجلدَكَ ؟ قال : فإنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ يقولُ في كتابِهَ لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا الآيةَ فأنا من الَّذين آمَنوا وعمِلوا الصَّالحاتِ ، ثُمَّ اتَّقَوا وآمنوا ، ثُمَّ اتَّقَوا وأحسَنوا ، شهدتُ مع رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بدرًا وأُحُدًا والخندَقَ والمشاهِدَ ، فقال عمرُ : ألا ترُدُّونَ عليهِ ؟ فقال ابنُ عبَّاسٍ : إنَّ هذه الآياتِ أُنزِلَت عذرًا للماضينَ وحجَّةً على الباقينَ ، فعُذرٌ للماضينَ أنَّهم لقَوا اللَّهَ قبل أن تُحرَّمَ الخمرُ ، وحجَّةٌ على الباقينَ ، إنَّ اللَّهَ تعالى قال : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ الآياتِ . فإن كانَ من الَّذينَ آمنوا واتَّقَوا فليجتَنبِ الخمرَ ، فإنَّ اللَّهَ تعالى نهى أن يُشرَبَ الخمرُ ، فقال عمرُ : صدَق فماذا ترونَ ؟ فقال عليٌّ : إنَّهُ إذا شرِبَ سَكِرَ وإذا سَكِرَ هَذيَ وإذا هذيَ افترى وحدُّ المفتري ثمانونَ ، فقام عمرُ فجلَدهُ ثمانينَ

عن عليٍّ: في الرَّضعةِ الواحِدةِ أنَّها تُحَرِّمُ

عن عبدِ اللهِ: في الرَّضعةِ الواحِدةِ أنَّها تُحَرِّمُ

قدمتُ المدينةَ فأتيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقلتُ : جئتُ أسألُك عن أحفاشِ الأرضِ ، قال : سَلْ عما شئتَ ، فسألتُه عن الضَّبِّ فقال : لا آكلُه ولا أُحَرِّمُه . فقلتُ : إني آكلُ ما لم تُحَرِّمْ ، قال : إنها فُقِدتْ أُمَّةٌ وإني رأيتُ خلْقًا رابَني ، قال : وسألتُه عن الأرنبِ فقال : لا آكلُه ولا أُحَرِّمُه ، قال : إني آكلُ ما لم تُحِرِّمْ ، قال إنها تَدمي ، قال وسألتُ عن الثعلبِ ، فقال : ومن يأكلُ الثَّعلبَ ؟ وسألتُ عنِ الضَّبعِ فقال : ومن يأكلُ الضَّبُعَ ؟ قال : وسألتُه عن الذِّئبِ ، فقال : أَوَيأكلُ الذِّئبَ أَحَدٌ