صحة حديث لا ينكره

إن من العلمِ كهيئةِ المكنونِ لا يعلمُه إلا أهلُ العلمِ باللهِ فإذا ذكروه لم ينكرْه إلا أهلُ الغرةِ باللهِ

إنَّ منَ العِلمِ كهيئَةِ المكنونِ لا يعرِفُهُ إلَّا أهلُ العِلمِ باللَّهِ ، فإذا ذكروهُ لم ينكِرْهُ إلا أهلُ الغِرَّةِ باللَّهِ تعالى

بينما أنا قائمٌ على الحيِّ وأنا أصغرُهم سنًّا على عمومتي إذ جاء رجُلٌ فقال: إنَّها حُرِّمتِ الخمرُ وأنا قائمٌ عليهم أسقيهم مِن فَضيخٍ لهم فقالوا: اكفَأْها فكفَأْتُها فقُلْتُ لأنسٍ: ما هو ؟ قال: البُسْرُ والتَّمرُ وقال أبو بكرِ بنُ أنسٍ: كانت خمرَهم يومَئذٍ فلم يُنكِرْه أنسُ بنُ مالكٍ

عَن أنَسٍ، قال: كُنتُ قائِمًا على الحَيِّ أسقيهم مِن فضيخِ تَمرٍ، قال: فجاءَ رَجُلٌ فقال: إنَّ الخَمرَ قد حُرِّمَت. قالوا: أكفِئْها يا أنَسُ، فأكفَأتُها، قُلتُ: ما كان شَرابُهم؟ قال: البُسرُ والرُّطَبُ، وقال أبو بَكرِ بنُ أنَسٍ: كانَت خَمرَهم يَومَئِذٍ، وأنَسٌ يَسمَعُ فلَم يُنكِرْه، وقال بَعضُ مَن كان مَعَنا، قال أنَسٌ: كانَت خَمرَهم يَومَئِذٍ

إذا سَمِعتُم بالطَّاعونِ بأرضٍ فلا تَدخُلوها، وإذا وقَعَ بأرضٍ وأنتُم بها فلا تَخرُجوا مِنها، فقُلتُ: أنتَ سَمِعتَه يُحَدِّثُ سَعدًا، ولا يُنكِرُه؟ قال: نَعَم

عنِ ابنِ عمرَ قالَ كنَّا نتحدَّثُ علَى عَهدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ إنَّ خيرَ هذِهِ الأمَّةِ بعدَ نبيِّها أبو بَكرٍ وعمرُ وعثمانُ فيبلغُ ذلِكَ النَّبيَّ فلا ينْكرُهُ علَينا

عنِ ابنِ عمرَ قالَ كنَّا نتحدَّثُ علَى عَهدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ أنَّ خيرَ هذِهِ الأمَّةِ بعدَ نبيِّها أبو بَكرٍ ثمَّ عمرُ ثمَّ عثمانُ فيبلغُ ذلِكَ النَّبيَّ فلا ينْكرُه

كُنَّا نَتَحدَّثُ على عَهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه خَيرُ هذه الأُمَّةِ بعدَ نَبيِّها أبو بَكرٍ، ثُمَّ عُمَرُ، ثُمَّ عُثمانُ، فيَبلُغُ ذلك النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فلا يُنكِرُه

عَن مُحَمَّدِ بنِ المُنكَدِرِ، قال: رَأيتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ يَحلِفُ باللهِ: أنَّ ابنَ الصَّائِدِ الدَّجَّالُ، قُلتُ: تَحلِفُ باللهِ؟ قال: إنِّي سَمِعتُ عُمَرَ يَحلِفُ على ذلك عِندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلَم يُنكِرْه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

عن محمَّدِ بنِ المُنكَدِرِ، قال: رَأيتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ يَحلِفُ باللهِ أنَّ ابنَ صائِدٍ الدَّجَّالُ، فقُلتُ: أتَحلِفُ باللهِ؟ قال: إنِّي سَمِعتُ عُمَرَ يَحلِفُ على ذلك عِندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فلم يُنكِرْه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

عن محمد بن المنكدر قال: رأيتُ جابرَ بنَ عبدِ اللهِ : يحلِفُ باللهِ ! أنَّ ابنَ صائدٍ الدَّجَّالُ . فقلتُ : تحلِفُ باللهِ ؟ ! فقال : إنِّي سمِعتُ عمرَ يحلِفُ على ذلك ، عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فلم يُنكِرْه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

إنَّ من العلمِ كهيئةِ المكنونِ لا يعلمُهُ إلَّا أهلُ العلمِ باللهِ فإذا ذكَروهُ لم ينكرْهُ إلَّا أهلُ الغِرَّةِ باللهِ

كُنَّا نَخرُجُ مَعَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فنَضمُدُ جِباهَنا بالسُّكِّ المُطَيَّبِ عِندَ الإحرامِ، فإذا عَرِقَت إحدانا سالَ على وجهِها فيَراها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فلا يُنكِرُه عليها

جاءه أعرابيٌّ يومًا وهو مُتغَيِّرٌ ينكرُه أصحابُه فأراد أن يسألَه فقالوا : لا تفعلْ يا أعرابيُّ فإنا ننكر لونَه فقال : دعوني والذي بعثه بالحقِّ نبيًّا لا أدَعه حتى يتبسَّمَ , فقال : يا رسولَ اللهِ بلغَنا أنَّ المسيحَ الدجالَ يأتي الناسَ بالثَّريدِ وقد هلكوا جوعًا . . . الحديث

إن من العلمِ كهيئةِ المكنونِ، لا يَعْرِفُه إلا العلماءُ باللهِ، فإذا نطقوا به ؛ لم يُنْكِرْهُ إلا أهلُ الغِرَّةِ باللهِ عز وجل

إِنَّ مِنَ العلمِ كَهَيْئَةِ المَكْنُونِ ، لا يعلمُهُ إلَّا العلماءُ باللهِ تعالى ، فإِذَا نَطَقُوا بهِ لا ينكرُهُ إلَّا أهلُ الغِرَّةِ باللهِ عزَّ وجلَّ

إنَّ مِن العلمِ كهَيئةِ المكنونَ لا يعرفُهُ إلَّا العُلماءُ باللهِ ، فإذا نطَقوا بهِ لم يُنكرْهُ إلَّا أهلُ الغِرَّةِ باللهِ عزَّ و جلَّ

كُنَّا نَتَحدَّثُ على عَهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ خَيرَ هذه الأُمَّةِ بعدَ نَبيِّها أبو بَكرٍ، وعُمَرُ، وعُثمان، فيَبلُغُ ذلك النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فلا يُنكِرُه علينا

نحو [إنَّ مِنَ العِلمِ كَهَيئةِ المَكنونِ لا يَعلَمُه إلَّا أهلُ العِلمِ باللهِ، فإذا نَطَقوا به لَم يُنكِرْه إلَّا أهلُ الغِرَّةِ باللهِ، إنَّ اللَّهَ جامِعُ العُلَماءِ يَومَ القيامةِ في صَعيدٍ واحِدٍ، فيَقولُ لَهم: إنِّي لَم أودِعْكُم عِلمي وأنا أُريدُ أن أُعَذِّبَكُم]

كنَّا نُفاضِلُ بَينَ أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فنقولُ: إذا ذهَب أبو بكرٍ وعُمرُ وعُثمانُ، استوى النَّاسُ، يبلُغُ ذلك النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلا يُنكِرُه علينا

عن العجَّاجِ أبي رُؤبةَ، قال: أنشدْتُ أبا هُرَيرةَ: طاف الخيالانِ فهاجا سَقَمَا. فقال: قد كان مِثلُ هذا يُنشَدُ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلا يُنكِرُه