صحة حديث وخيبر

أتى رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في فتْحٍ له، فسلَّمَ عليه، ثمَّ قال: هَنيئًا لكَ يا رَسولَ اللهِ؛ قدْ أعَزَّ اللهُ نصْرَك، وأظهَرَ دِينَك، ووضَعَتِ الحربُ أوزارَها بجِرانِها، قال: ورَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في قُبَّةٍ مِن أدَمٍ، فقال: ادخُلْ يا عوْفُ، فقال: أدخُلُ كُلِّي أو بَعضي؟ فقال: ادخُلْ كُلَّكَ، فقال: إنَّ الحربَ لنْ تَضَعَ أوزارَها حتَّى تكونَ سِتٌّ، أوَّلُهنَّ مَوتي، فبَكى عوْفٌ، قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: قُل: إحْدى، والثَّانيةُ: فتْحُ بيتِ المقدِسِ، والثَّالثةُ: فِتنةٌ تكونُ في النَّاسِ كعُقاصِ الغنَمِ، والرَّابعةُ: فِتنةٌ تكونُ في النَّاسِ، لا يَبقى أهلُ بيتٍ إلَّا دخَلَ عليهم تُصِيبُهم منها. والخامسةُ يُولَدُ في بَني الأصفرِ غُلامٌ مِن أولادِ الملوكِ يَشِبُّ في اليومِ كما يَشِبُّ الصَّبيُّ في الجُمعةِ، ويَشِبُّ في الجُمعةِ كما يَشِبُّ الصَّبيُّ في الشَّهرِ، ويَشِبُّ في الشَّهرِ كما يَشِبُّ الصَّبيُّ في السَّنةِ، فما بلَغَ اثْنَتي عشْرةَ سَنةً مَلَّكوه عليهم، فقام بيْن أظهُرِهم، فقال: إلى مَتى يَغلِبُنا هؤلاء القومِ على مَكارمِ أرضِنا؟! إنِّي رَأيتُ أنْ أسِيرَ إليهم حتَّى أُخرِجَهم منها، فقام الخُطباءُ فحسَّنوا الدِّرايةَ، فبَعَث في الجزائرِ والبَرِّيَّةِ بصَنْعةِ السُّفنِ، ثمَّ حَمَل فيها المقاتِلةَ حتَّى يَنزِلَ بيْن أنْطاكيةَ والعريشِ. قال ابنُ شُرَيحٍ: فسَمِعتُ مَن يَقولُ: إنَّهم اثْنا عشَرَ غَيايةً، تحْتَ كلِّ غَيايةٍ اثْنا عشَرَ ألْفًا، فيَجتمِع المسْلِمون إلى صاحبِهم ببَيتِ المقدِسِ، وأجْمَعوا في رأْيِهم أنْ يَسِيروا إلى مَدينةِ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتَّى يكونَ مَسالِحُهم بالسَّرحِ وخَيبَرَ. قال ابنُ أبي جَعفرٍ: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: يُخرِجوا أُمَّتي مِن مَنابتِ الشِّيحِ، قال: وقال الحارثُ بنُ يَزيدَ: إنَّهم سيُقِيموا فيها هنالكَ، فيَفِرُّ منهم الثُّلثُ، ويُقتَلُ منهم الثُّلثُ، فيَهزِمُهم اللهُ عزَّ وجلَّ بالثُّلثِ الصَّابرِ. وقال خالدُ بنُ يَزيدَ: يومئذٍ يَضرِبُ واللهِ بسَيفِه ويَطعَنُ برُمحِه، ويَتْبَعُه المسْلِمون حتَّى تَبلُغوا المَضيقَ الَّذي عِندَ القُسْطَنطينيَّةِ، فيَجِدونه قدْ يَبِسَ ماؤهُ، فيُجِيزون إلى المدينةِ حتَّى يَنزِلوا بها، فيَهدِمُ اللهُ جُدرانَهم بالتَّكبيرِ، ثمَّ يَدخُلونها، فيَقسِمون أموالَهم بالأَتْرِسةِ. وقال أبو قَبِيلٍ المَعافريُّ: فبيْنما هُم على ذلكَ إذا جاءهم راكبٌ، فقال: أنتم هاهُنا والدَّجَّالُ قدْ خالَفَكم في أهْلِيكم؟! وإنَّما كانت كَذِبةً، فمَن سَمِعَ العلماءَ في ذلكَ أقام على ما أصابَه، وأمَّا غيرُهم فانفَضُّوا، ويكونُ المسْلِمون يَبْنُون المساجدَ في القُسْطنطينيَّةِ، ويَغزُون وراءَ ذلكَ حتَّى يَخرُجَ الدَّجَّالُ، السَّادسةُ

ما شَهِدتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَغنَمًا قَطُّ إلَّا قسَمَ لي، إلَّا خَيبَرَ؛ فإنَّها كانتْ لأهلِ الحُدَيبيةِ خاصَّةً، وكان أبو هُرَيرةَ وأبو موسى جاءا بينَ الحُدَيْبيةِ وخَيبَرَ

لأعطينَّها رجلًا لا يفرُّ هاكَ يا عليُّ فقبضَها ثمَّ انطلقَ حتَّى فتحَ اللَّهُ عليهِ فدَك وخيبرَ

أخَذ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الرَّايةَ فهزَّها ثمَّ قال مَن يأخُذُها بحقِّها فجاء الزُّبيرُ فقال أنا فقال أَمِطْ ثمَّ قام رجلٌ آخرُ فقال أنا فقال أَمِطْ ثمَّ قام آخرُ فقال أنا فقال أَمِطْ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم والَّذي أكرَم وجهَ محمَّدٍ لَأُعطِيَنَّها رجلًا لا يَفِرُّ هاكَ يا عليُّ فقبَضها ثمَّ انطلَق حتَّى فتَح اللهُ عليه فَدَكَ وخيبرَ وجاء بعَجْوتِها وقَدِيدِها

أخذَ رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ - الرَّايةَ فَهَزَّها ثمَّ قالَ: مَن يأخذُها بحقِّها ؟ فجاءَ الزُّبَيْرُ فقالَ : أَنا فقالَ : أمِطْ ثمَّ قامَ رجلٌ آخرُ فقالَ : أَنا . فقالَ : أمِطْ . ثمَّ قامَ آخرُ فقالَ : أَنا ، فقالَ : أمِطْ ، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ - : والَّذي أَكْرمَ وجهَ محمَّدٍ لأُعْطيَنَّها رجلًا لا يفرُّ بِها ، هاكَ يا عليُّ فقبَضَها ثمَّ انطلقَ حتَّى فتحَ اللَّهُ فدَكَ وخَيبرَ ، وجاءَ بعجوَتِها وقَديدِها

عَن عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ رَضيَ اللهُ تَعالى عَنه، قال: «لمَّا كان اليَومُ الذي توفِّيَ فيه رَسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم بويِعَ لأبي بكرٍ في ذلك اليَومِ، فلَمَّا كان مِنَ الغَدِ جاءَت فاطِمةُ لأبي بكرٍ مَعَها عَليٌّ فقالت: ميراثي مِن رَسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم، فقال أبو بكرٍ رَضيَ اللهُ تَعالى عَنه: أمن الرِّثةِ أو مِنَ العَقدِ؟ قالت: فَدَكُ وخَيبَرُ وصَدَقاتُه بالمَدينةِ، أرِثُها كما يَرِثُك بَناتُك إذا مُتَّ، فقال أبو بَكرٍ: أبوكِ واللهِ خَيرٌ مِنِّي، وأنتِ واللهِ خَيرٌ مِن بَناتي، وقد قال رَسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم: «لا نورَثُ؛ ما تَرَكنا صَدَقةٌ»، يَعني هذه الأموالَ القائِمةَ، فتَعلَمينَ أنَّ أباكِ أعطاكها، فواللَّهِ، لَئِن قُلتِ: نَعَم، لَأقبَلَنَّ قَولَكِ ولأُصَدِّقَنَّكِ، قالت: جاءَتني أمُّ أيمَنَ فأخبَرَتني أنَّه أعطاني فدَكَ، قال عُمَرُ: فسَمِعتُه يَقولُ: هيَ لَكِ، فإذا قُلتِ: قد سَمِعتُه فهيَ لَكِ، فأنا أُصَدِّقُك، وأقبَلُ قَولَك، قالت: قد أخبَرتُك ما عِندي

أنَّ النَّبيَّ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ - قسَّمَ أرضَ بني قُريظةَ، وخَيبرَ

كانَت لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ثلاثُ صَفايا : بَنو النَّضيرِ ، وخَيبرُ ، وفَدَكُ ، فأمَّا بَنو النَّضيرِ : فإنَّها كانت حُبُسًا لنَوائبِه ، وأمَّا فَدَكُ : فَكانَت حُبُسًا لأبناءِ السَّبيلِ ، وأمَّا خَيبرُ : فجَزَّأَها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ثلاثةَ أجزاءٍ : جُزأينِ بينَ المسلمينَ ، وجُزءًا أنفقَهُ لأَهلِهِ ، فما فضُلَ عن نَفقةِ أَهلِهِ جعلَه بينَ فُقراءِ المهاجرينَ

عن مالِكِ بنِ أوسِ بنِ الحدثانِ قالَ : كان فيما احتجَّ بِهِ عمرُ رضيَ اللَّهُ عنهُ أنَّهُ قالَ: كانَت لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: ثلاثُ صفايا بنو النَّضيرِ، وخَيبرُ، وفدَكُ، فأمَّا بنو النَّضيرِ فَكانت حبسًا لنوائبِهِ، وأمَّا فدَكُ فَكانت حبسًا لأبناءِ السَّبيلِ، وأمَّا خيبرُ فجزَّأَها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، ثلاثةَ أجزاءٍ، جُزأينِ بينَ المسلمينَ، وجزءًا نفقةً لأَهْلِهِ، فما فضلَ عن نفقةِ أَهْلِهِ جعلَهُ بينَ فقراءِ المُهاجرينَ

كانَ لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ثلاثُ صفايا بنو النَّضيرِ وخيبرُ وفدَكَ فأمَّا بنو النَّضيرِ فَكانت حبْسًا لنوائبِهِ وأمَّا فدَكَ فَكانت حبسًا لأبناءِ السَّبيلِ وأمَّا خيبرُ فجزَّأَها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ثلاثةٌ أجزاءٍ جُزْأَينِ بينَ المسلمينَ وجزءًا نفقةً لأَهلِه فما فضلَ عن نفقةِ أَهلِه جعلَه بينَ فقراءِ المُهاجرينَ

كانَ لرسولِ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسله - ثلاثُ صفايا : بنو النَّضيرِ ، وخيبرُ ، وفدَكُ فأمَّا بنو النَّضيرِ : فَكانت حَبسًا لنوائبِهِ وأمَّا فدَكُ فَكانت حبسًا لأبناءِ السَّبيلِ ، وأمَّا خيبرُ فجزَّأَها رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ - ثلاثةَ أجزاءٍ : جُزءينِ بينَ المسلمينَ وجزءًا نفقةً لأَهلِهِ فما فضَلَ عن نفقةِ أَهلِهِ جعلَهُ بينَ فقراءِ المُهاجرينَ

كان فيما احتَجَّ به عُمَرُ أنَّه قال: كانتْ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ثلاثُ صَفايا: بنو النَّضيرِ، وخَيْبَرُ، وفَدَكُ؛ فأمَّا بنو النَّضيرِ: فكانتْ حُبْسًا لنوائبِه، وأمَّا فَدَكُ، فكانتْ حُبْسًا لأبناءِ السبيلِ، وأمَّا خَيْبَرُ، فجزَّأَها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ثلاثةَ أجزاءٍ: جُزأينِ بينَ المسلمينَ، وجزءًا نفقةً لأهلِه، فما فضَلَ عن نفقةِ أهلِه جعَلَه بينَ فُقراءِ المُهاجِرينَ

كان فيما احتَجَّ به عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّه قال: كانت لرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثلاثُ صَفايا: بنو النَّضيرِ، وخَيبَرُ، وفَدَكُ؛ فأمَّا بنو النَّضيرِ فكانت حُبْسًا لنَوائِبِه، وأمَّا فَدَكُ فكانت حُبْسًا لأبناءِ السَّبيلِ، وأمَّا خَيبَرُ فجَزَّأَها رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثلاثةَ أجزاءٍ؛ جُزأَينِ بيْن المسلِمينَ، وجُزءًا نَفَقةً لأهلِه، فما فَضَل عن نَفَقةِ أهلِه جَعَلَه بيْن فُقَراءِ المهاجِرينَ

غزونا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فدكَ وخيبرَ ففتح اللهُ على رسولِه فدكَ وخيبرَ قال فوقع الناسُ في بقلةٍ لهم هذا الثومُ والبصلُ قال فرجعوا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فوجد ريحَها فتأذَّى به ثم عاد القومُ فقال ألا لا تأكلُوه فمَن أكل منه شيئًا فلا يقربَنَّ مجلسَنا قال ووقع الناسُ يومَ خيبرَ في لحومِ الحمرِ الأهليةِ ونصبوا القدورَ فنصَبت قِدري فيمَن نصب فبلغ ذلك النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال أنهاكُم عنه أنهاكُم عنه مرتينِ فأُكفِئَت القدورُ فأكفأتُ قِدري فيمَن أكفأَ

غَزَوْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فَدَكَ وخَيبَرَ، قال: ففتَحَ اللهُ على رسولِه فَدَكَ وخَيبَرَ، فوقَعَ النَّاسُ في بَقْلةٍ لهم، هذا الثُّومُ والبَصَلُ، قال: فراحوا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فوَجَدَ ريحَها، فتَأذَّى به، ثُمَّ عاد القَومُ، فقال: ألَا لا تَأكُلوه، فمَن أكَلَ منها شَيْئًا، فلا يَقرَبَنَّ مَجلِسَنا. قال: ووقَعَ النَّاسُ يَومَ خَيبَرَ في لُحومِ الحُمُرِ الأهْليَّةِ، ونَصَبوا القُدورَ، ونَصَبتُ قِدْري فيمَن نصَبَ، فبلَغَ ذلك النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: أَنْهاكم عنه، أَنْهاكم عنه؛ مَرَّتينِ، فأُكفِئَتِ القُدورُ، فكَفَأتُ قِدْري فيمَنْ كفَأَ

ما شهِدتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَغنَمًا قَطُّ إلَّا قسَمَ لي، إلَّا خَيبَرَ؛ فإنَّها كانت لِأهلِ الحُدَيبيةِ خاصَّةً، وكان أبو هُرَيرةَ، وأبو موسى جاءَا بَينَ الحُدَيبيةِ وخَيبَرَ

أربعةُ أجبُلٍ من جبالِ الجنَّةِ ، وأربعةُ أنهارٍ من أنهارِ الجنَّةِ ، وأربعةُ ملاحمَ من ملاحمِ الجنَّةِ ، قيل : فما الأجبُلُ يا رسولَ اللهِ ؟ قال: أُحُدٌ يُحبُّنا ونُحبُّه جبلٌ من جبالِ الجنَّةِ ، وطورٌ جبلٌ من جبالِ الجنَّةِ ، ولُبنانُ من جبالِ الجنَّةِ، والأنهارُ : النِّيلُ والفُراتُ وسَيْحانُ وجَيْحانُ ، والملاحمُ بدرٌ وأُحُدٌ والخندقُ وخَيْبرُ

أربَعةُ أجبُلٍ مِن جِبالِ الجَنَّةِ، وأربَعةُ أنهارٍ مِن أنهارِ الجَنَّةِ، وأربَعةُ مَلاحِمَ مِن مَلاحِمِ الجَنَّةِ. قيلَ: فما الأجبُلُ يا رَسولَ اللهِ؟ قال: أُحُدٌ، جَبَلٌ يُحِبُّنا ونُحِبُّه، جَبَلٌ مِن جِبالِ الجَنَّةِ، وطُورٌ، جَبَلٌ مِن جِبالِ الجَنَّةِ، ولُبنانُ، جَبَلٌ مِن جِبالِ الجَنَّةِ، ولم يَذكُرِ الرابِعَ، والأنهارُ: النِّيلُ، والفُراتُ، وسَيْحانُ وجَيْحانُ، والمَلاحِمُ: بَدرٌ، وأُحُدٌ، والخَندَقُ، وخَيبَرُ

يوشِكُ المُسلمونَ أن يُحصَروا بالمَدينةِ حتَّى يَكونَ أبعَدُ مسالِحِهم بسَلاحٍ [وسَلاح: حَدُّ ما بَينَ المَدينةِ وخَيبَرَ]

قالَ سَعدٌ: أسلَمْتُ يومَ أسلَمْتُ وما فرَضَ اللهُ الصَّلواتِ. قالَ ابنُ عُمَرَ: وشهِدَ معَه بَدرًا، وأُحدًا، وثبَتَ يومَ أُحدٍ معَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حينَ ولَّى النَّاسُ، وشهِدَ الخَندَقَ، والحُدَيْبيَةَ، وخَيْبَرَ، وفَتحَ مكَّةَ، وكانتْ معَه يومَئذٍ إحْدى راياتِ المُهاجِرينَ الثَّلاثِ، وشهِدَ معَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ المَشاهِدَ كلَّها، وكانَ منَ الرُّماةِ المَذْكورينَ مِن أصْحابِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فحَدَّثَني مُحمَّدُ بنُ بِجادٍ، عنْ عائشةَ بنتِ سَعدٍ، عنْ أَبيهَا سَعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ أنَّه قالَ: ألَا أنْبِئْ رَسولَ اللهِ أنِّي ... حَمَيْتُ صَحابَتي بصُدورِ نَبْلي أذودُ بها عَدُوَّهم ذِيادًا ... بكلِّ حُزونةٍ وبكلِّ سَهلِ فما يَعتَدُّ رامٍ مِن مَعَدٍّ ... بسَهمٍ معَ رَسولِ اللهِ قَبْلي

أربعةُ جبالٍ من جبالِ الجنةِ, وأربعةُ أنهارٍ من أنهارِ الجنةِ, وأربعُ ملاحِمَ من ملاحمِ الجنةِ قيل : فما الأجبُلُ ؟ قال أُحدٌ, وطُورُ, ولبنانُ, ولم يذكرِ الرابعَ, والأنهارُ : النيلُ والفُراتُ, وسَيْحانُ وجَيْحانُ, والملاحِمُ : بدرٌ, وأحُدٌ, والخندقُ, وخيبَرُ