صحة حديث وقعت فيه

وإن كان ذائبًا أو مائعًا لم يؤكلْ [ أي السَّمنَ الذي وقعتْ فيه فأرةٌ ]

قَضى أيُّما رَجُلٍ أعمَرَ عُمرى لَه ولعَقِبِه، فقال: قد أعطَيتُكَها وعَقِبَكَ ما بَقيَ مِنكُم أحَدٌ، فإنَّما هيَ -قال أبو بَكرٍ-: لمَن أعطاها -وقال عَبدُ الرَّزَّاقِ: لمَن أُعطيَها- وإنَّها لا تَرجِعُ إلى صاحِبِها مِن أجلِ أنَّه أعطاها عَطاءً وقَعَت فيه المَواريثُ

كل طعامٍ وشرابٍ وقعتْ فيه دابةٌ ليسَ لها دمٌ فماتتْ فيه فهو حلالٌ أكلهُ وشربهُ ووضُوءهُ

يا سلمانُ كلُّ طعامٍ وشرابٍ وقعَتْ فيهِ دابَّةٌ ليس لها دَمٌ فماتَتْ فيهِ ، فهوَ حلالٌ أكلُهُ وشربُهُ ووضوؤُهُ

يا سَلمانُ ! كلُّ طعامٍ وشرابٍ وقعت فيهِ دابةٌ ليسَ لَها دمٌ ، فماتت فيهِ ؛ فَهوَ حلالٌ أَكْلُهُ وشربُهُ ووضوؤهُ

قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: (يا سَلْمانُ، كُلُّ طعامٍ وشَرابٍ وقَعَتْ فيه دابَّةٌ ليس لها دَمٌ، فماتَت فيه، فهو حَلالٌ أكْلُه وشُربُه ووَضوؤُه)

يا سلمان كُلُّ طعامٍ وشرابٍ وقعتْ فيه دابّةٌ ليس لها دمٌ فماتَتْ فيه فهو حلالٌ أكلُهُ وشربُهُ ووضُوئهُ

كُلُّ طَعامٍ وشَرابٍ وَقَعَتْ فيه دابَّةٌ فماتتْ فهو حَلالٌ أكْلُه وشُربُه ووُضوؤُه

يا سَلمانُ ! كلُّ طعامٍ وشَرابٍ وقعَت فيهِ دابَّةٌ ليسَ لَها دمٌ فماتَت فَهوَ الحلالُ أَكْلُهُ وشربُهُ وَوضوءُهُ

يا سلمانُ ، كلُّ طعامٍ وشرابٍ وقعَت فيه دابَّةٌ ليس لها دمٌ فماتَت فهو الحلالُ أكلُه وشُربُه ووَضوءُه

كلُّ طعامٍ وشرابٍ وقعَتْ فيهِ دابَّةٌ فماتتْ ليسَ لها دمٌ فهو الحلالُ أكلُهُ وشربُهُ ووضوءُهُ

كلُّ طعامٍ وشرابٍ وقَعتْ فيه دابَّةٌ ليس لها دمٌ، فماتتْ فيه، فهو حلالٌ أكْلُه وشربُه ووُضوءُه

كلُّ طعامٍ وشرابٍ وقعَتْ فيه دابةٌ ليس لها دمٌ وماتَتْ فيه فهو حلالٌ أكلُهُ وشربُهُ ووضوءُهُ

وإنْ كان مائعًا فَأَرِيقُوهُ [ أَيْ السمنَ الذي وقعتْ فيه الفأرةُ ]

كلُّ طَعامٍ وَقَعَتْ فيه دابَّةٌ ليسَتْ لها دَمٌ فماتَتْ، هو الحَلالُ أكْلُه وشُرْبُه ووُضوءُه

كلُّ طعامٍ وشرابٍ وقعتْ فيه دابَّةٌ ليس لها دمٌ فماتتْ فهو الحلالُ أكلُهُ وشربُهُ ووضوءهُ

يا سلمانُ كلُّ طعامٍ وشرابٍ وقعَت فيهِ دابَّةٌ ليسَ لَها دَمٌ فماتت فَهوَ الحلالُ أَكلُه وشربُه ووضوءُهُ

يا سَلمانُ ! كلُّ طعامٍ وشَرابٍ وقعَت فيهِ دابَّةٌ ليسَ لَها دمٌ فماتَت فَهوَ الحلالُ أَكْلُهُ وشربُهُ ووضوءُهُ

كلُّ طعامٍ وشَرابٍ وقَعت فيهِ دابَّةٌ ليسَ لَها دمٌ

أرسَلَ أزواجُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فاطِمةَ بنتَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فاستَأذَنَت عليه وهو مُضطَجِعٌ مَعي في مِرطي، فأذِنَ لَها، فقالت: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ أزواجَكَ أرسَلنَني إليكَ يَسألنَكَ العَدلَ في ابنةِ أبي قُحافةَ، وأنا ساكِتةٌ، قالت: فقال لَها رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أي بُنَيَّةُ ألَستِ تُحِبِّينَ ما أُحِبُّ؟ فقالت: بَلى، قال: فأحِبِّي هذه، قالت: فقامَت فاطِمةُ حينَ سَمِعَت ذلك مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فرَجَعَت إلى أزواجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فأخبَرَتْهنَّ بالذي قالت، وبِالذي قال لَها رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقُلنَ لَها: ما نُراكِ أغنَيتِ عَنَّا مِن شيءٍ، فارجِعي إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقولي له: إنَّ أزواجَكَ يَنشُدنَكَ العَدلَ في ابنةِ أبي قُحافةَ، فقالت فاطِمةُ: واللَّهِ لا أُكَلِّمُه فيها أبَدًا، قالت عائِشةُ: فأرسَلَ أزواجُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم زَينَبَ بنتَ جَحشٍ، زَوجَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وهي التي كانَت تُساميني منهنَّ في المَنزِلةِ عِندَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ولَم أرَ امرَأةً قَطُّ خَيرًا في الدِّينِ مِن زَينَبَ. وأتقى للَّهِ وأصدَقَ حَديثًا، وأوصَلَ للرَّحِمِ، وأعظَمَ صَدَقةً، وأشَدَّ ابتِذالًا لنَفسِها في العَمَلِ الذي تَصَدَّقُ به، وتَقَرَّبُ به إلى اللهِ تَعالى، ما عَدا سَورةً مِن حِدَّةٍ كانَت فيها، تُسرِعُ منها الفَيئةَ، قالت: فاستَأذَنَت على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ورَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مع عائِشةَ في مِرطِها، على الحالةِ التي دَخَلَت فاطِمةُ عليها وهو بها، فأذِنَ لَها رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. فقالت: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ أزواجَكَ أرسَلنَني إليكَ يَسألنَكَ العَدلَ في ابنةِ أبي قُحافةَ، قالت: ثُمَّ وقَعَت بي، فاستَطالَت عليَّ، وأنا أرقُبُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأرقُبُ طَرْفَه: هل يَأذَنُ لي فيها، قالت: فلَم تَبرَحْ زَينَبُ حتَّى عَرَفتُ أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا يَكرَهُ أن أنتَصِرَ، قالت: فلَمَّا وقَعتُ بها لَم أنشَبْها حتَّى أنحَيتُ عليها، قالت: فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وتَبَسَّمَ: إنَّها ابنةُ أبي بَكرٍ! وفي روايةٍ: بهذا الإسنادِ، مِثلَه في المَعنى، غيرَ أنَّه قال: فلَمَّا وقَعتُ بها لَم أنشَبْها أن أثخَنتُها غَلَبةً

يجتمعُ المؤمنونَ يومَ القيامةِ فيَهتمُّونَ بذلِك أو يلهمونَ بهِ فيقولونَ لوِ استشفعنا إلى ربِّنا عزَّ وجلَّ فأراحنا من مَكانِنا هذا فيأتونَ آدمَ فيقولونَ يا آدمُ أنتَ أبو النَّاسِ خلقَك اللَّهُ بيدِه وأسجدَ لَك ملائِكتَه وعلَّمَك أسماءَ كلِّ شيءٍ فاشفع لنا عندَ ربِّكَ حتَّى يريحَنا من مَكانِنا هذا فيقولُ لستُ هناكم ويذكرُ لَهم ذنبَه الَّذي أصابَه فيستحي ربَّهُ من ذلِك ويقولُ ولَكنِ ائتوا نوحًا فإنَّهُ أوَّلُ رسولٍ بعثَه اللَّهُ إلى أَهلِ الأرضِ فيأتونَ نوحًا فيقولُ لستُ هناكم ويذكرُ سؤالاتَه ربَّهُ ما ليسَ لهُ بهِ علمٌ فيستحي ربَّهُ من ذلِك ولَكنِ ائتوا إبراهيمَ خليلَ الرَّحمنِ فيأتونَه فيقولُ لستُ هناكم ولَكنِ ائتوا موسى عبدًا كلَّمَه اللَّهُ وأعطاهُ التَّوراةَ فيأتونَه فيقولُ لستُ هناك ويذكرُ قتلَه للنَّفسِ بغيرِ نفسٍ فيستحي ربَّهُ من ذلِك ولَكنِ ائتوا عيسى عبدَ اللَّهِ ورسولَه وَكلمةَ اللَّهِ وروحَه فيأتونَه فيقولُ لستُ هناكم ولَكنِ ائتوا محمَّدًا صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عبدًا غفرَ اللَّهُ ما تقدَّمَ من ذنبِه وما تأخَّرَ فيأتوني فأنطلقُ قال الحسنُ فأمشي بينَ سِماطينِ منَ المؤمنينَ ثمَّ رجعَ إلى حديثِ أنسٍ فأستأذنُ على ربِّي فيؤذنُ لي فإذا رأيتُ ربِّي وقعتُ لهُ ساجدًا فيدعني ما شاءَ اللَّهُ أن يدعني ثمَّ يقالُ ارفع محمَّدُ قل يُسمَعْ وسل تعطَه واشفع تشفَّع فأرفعُ رأسي فأحمدُه بتحميدٍ يعلِّمنيهِ فأشفَّعُ فيحدُّ لي حدًّا فيدخلُهمُ الجنَّةَ ثمَّ أعودُ الثَّانيةَ فإذا رأيتُ ربِّي وقعتُ لهُ ساجدًا فيدَعُني ما شاءَ اللَّهُ أن يدَعَني ثمَّ يقالُ ارفع محمَّدُ قل يُسمَعْ سل تُعطَه واشفع تشفَّع فأرفعُ رأسي فأحمدُه بتحميدٍ يعلِّمُنيهِ ثمَّ أشفَّعُ فيحدُّ لي حدًّا فيدخلُهمُ الجنَّةَ ثمَّ أعودُ في الثَّالثةِ فإذا رأيتُ ربِّي وقعتُ ساجدًا فيدعُني ما شاءَ اللَّهُ أن يدعَني ثمَّ يقالُ ارفع محمَّدُ قل يُسمَعْ سل تُعطَه واشفع تشفَّع فأرفعُ رأسي فأحمدُه بتحميدٍ يعلِّمُنيهِ ثمَّ أشفَّعُ فيحدُّ لي حدًّا فيدخلُهمُ الجنَّةَ ثمَّ آتيهِ الرَّابعةَ أو أعودُ الرَّابعةَ فأقولُ يا ربُّ ما بقِيَ إلَّا من حبسَه القرآنُ