وقالوا أئذا ضللنا في الأرض أئنا لفي خلق جديد بل هم بلقاء | الآية 10 من سورة السجدة

﴿وَقَالُوا﴾ منكرو البعثِ: ﴿أَئِذَا ضَلَلْنَا فِي الأَرْضِ﴾ ذهبنا وصِرْنا ترابًا ﴿أَئِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ﴾ المعنى: أنُبعثُ بعد موتنا؟! قال الله عز وجل : ﴿بَلْ هُم بِلِقَاء رَبِّهِمْ كَافِرُون﴾ أي: بالبعثِ بعدَ الموت.

قال القرطبي: قوله-تبارك وتعالى-: وَقالُوا أَإِذا ضَلَلْنا فِي الْأَرْضِ هذا قول منكري البعث أى: هلكنا وبطلنا وصرنا ترابا.
وأصله من قول العرب: ضل الماء في اللبن إذا ذهب.
والعرب تقول للشيء غلب عليه غيره حتى خفى فيه أثره: قد ضل..».
أى: وقال الكافرون على سبيل الإنكار ليوم القيامة وما فيه من حساب أإذا صارت أجسادنا كالتراب واختلطت به، أنعاد إلى الحياة مرة أخرى، ونخلق خلقا جديدا ...
؟وقوله- سبحانه -: بَلْ هُمْ بِلِقاءِ رَبِّهِمْ كافِرُونَ إضراب وانتقال من حكاية كفرهم بالبعث والحساب إلى حكاية ما هو أشنع من ذلك وهو كفرهم بلقاء الله-تبارك وتعالى- الذي خلقهم ورزقهم وأحياهم وأماتهم ...
أى: بل هم لانطماس بصائرهم، واستيلاء العناد والجهل عليهم، بلقاء ربهم يوم القيامة، كافرون جاحدون، لأنهم قد استبعدوا إعادتهم إلى الحياة بعد موتهم، مع أن الله-تبارك وتعالى- قد أوجدهم ولم يكونوا شيئا مذكورا.

قوله تعالى : وقالوا أئذا ضللنا في الأرض أئنا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون .
قوله تعالى : وقالوا أئذا ضللنا في الأرض هذا قول منكري البعث ; أي هلكنا وبطلنا وصرنا ترابا .
وأصله من قول العرب : ضل الماء في اللبن إذا ذهب .
والعرب تقول للشيء غلب عليه حتى خفي فيه أثره : قد ضل .
قال الأخطل :كنت القذى في موج أكدر مزبد قذف الأتي به فضل ضلالاوقال قطرب : معنى ضللنا غبنا في الأرض .
وأنشد قول النابغة الذبياني :فآب مضلوه بعين جلية 76 وغودر بالجولان حزم ونائلوقرأ ابن محيصن ويحيى بن يعمر : ( ضللنا ) بكسر اللام ، وهي لغة .
قال الجوهري : وقد ضللت أضل قال الله تعالى : قل إن ضللت فإنما أضل على نفسي .
فهذه لغة نجد وهي الفصيحة .
وأهل العالية يقولون : ( ضللت ) - بكسر اللام - أضل .
وهو ضال تال ، وهي الضلالة والتلالة .
وأضله أي أضاعه وأهلكه .
يقال : أضل الميت إذا دفن .
قال :فآب مضلوه.
.
البيت .
ابن السكيت : أضللت بعيري إذا ذهب منك .
وضللت المسجد والدار : إذا لم تعرف موضعهما .
وكذلك كل شيء مقيم لا يهتدى له .
وفي الحديث " لعلي أضل الله " يريد أضل عنه ، أي أخفى عليه ، من قوله تعالى : أئذا ضللنا في الأرض أي خفينا .
وأضله الله فضل ; تقول : إنك تهدي الضال ولا تهدي المتضال .
وقرأ الأعمش والحسن : ( صللنا ) بالصاد ; أي أنتنا .
وهي قراءة علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
النحاس : ولا يعرف في اللغة صللنا ولكن يقال : صل اللحم وأصل ، وخم وأخم إذا أنتن .
الجوهري : صل اللحم يصل - بالكسر - صلولا ، أي أنتن ، مطبوخا كان أو نيئا .
قال الحطيئة :ذاك فتى يبذل ذا قدره لا يفسد اللحم لديه الصلولوأصل مثله : ( إنا لفي خلق جديد ) ؛ أي نخلق بعد ذلك خلقا جديدا ؟ ويقرأ : أئنا .
النحاس : وفي هذا سؤال صعب من العربية ; يقال : ما العامل في ( إذا ) ؟ و ( إن ) لا يعمل ما بعدها فيما قبلها .
والسؤال في الاستفهام أشد ; لأن ما بعد الاستفهام أجدر ألا يعمل فيما قبله من ( إن ) ؛ كيف وقد اجتمعا ؟ فالجواب على قراءة من قرأ : ( إنا ) أن العامل ضللنا ، وعلى قراءة من قرأ : ( أئنا ) أن العامل مضمر ، والتقدير أنبعث إذا متنا .
وفيه أيضا سؤال آخر ، يقال : أين جواب ( إذا ) على القراءة الأولى لأن فيها معنى الشرط ؟ فالقول في ذلك أن بعدها فعلا ماضيا ; فلذلك جاز هذا .
بل هم بلقاء ربهم كافرون أي ليس لهم جحود قدرة الله تعالى عن الإعادة ; لأنهم يعترفون بقدرته ؛ ولكنهم اعتقدوا أن لا حساب عليهم ، وأنهم لا يلقون الله تعالى .