فاتخذتموهم سخريا حتى أنسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون | الآية 110 من سورة المؤمنون

﴿فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا﴾ من الهُزء والسُّخرية ﴿حَتَّى أَنسَوْكُمْ ذِكْرِي﴾ من فَرْطِ انشغالكم بالاستهزاء بهم ﴿وَكُنتُم مِّنْهُمْ تَضْحَكُون﴾.

وقوله- سبحانه -: فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا ...
هو محط التعليل، أى: فكان حالكم معهم أنكم سخرتم واستهزأتم بهم.
حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي أى: فاتخذتموهم سخريا، وداومتم على ذلك، وشغلكم هذا الاستهزاء، حتى أنسوكم- لكثرة انهماككم في السخرية بهم- تذكر عقابي لكم في هذا اليوم، وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ في الدنيا، وتتغامزون عند ما ترونهم استخفافا بهم.
فلهذه الأسباب، اخسئوا في النار ولا تكلمون، أما هؤلاء المؤمنون الذين كنتم تستهزءون بهم في الدنيا.

فاتخذتموهم سخريا بالضم قراءة نافع ، وحمزة ، والكسائي هاهنا وفي ( ص ) .
وكسر الباقون .
قال النحاس : وفرق أبو عمرو بينهما ، فجعل المكسورة من جهة التهزؤ ، والمضمومة من جهة السخرة ، ولا يعرف هذا التفريق الخليل ، ولا سيبويه ، ولا الكسائي ، ولا الفراء .
قال الكسائي : هما لغتان بمعنى واحد ؛ كما يقال : عصي وعصي ، ولجي ولجي .
وحكى الثعلبي ، عن الكسائي ، والفراء الفرق الذي ذكره أبو عمرو ، وأن الكسر بمعنى الاستهزاء والسخرية بالقول ، والضم بمعنى التسخير والاستعباد بالفعل .
وقال المبرد : إنما يؤخذ التفريق بين المعاني عن العرب ، وأما التأويل فلا يكون .
والكسر في سخري في المعنيين جميعا ؛ لأن الضمة تستثقل في مثل هذا .
حتى أنسوكم ذكري أي اشتغلتم بالاستهزاء بهم عن ذكري .
وكنتم منهم تضحكون استهزاء بهم ، وأضاف الإنساء إلى المؤمنين لأنهم كانوا سببا لاشتغالهم عن ذكره ؛ وتعدي شؤم استهزائهم بالمؤمنين إلى استيلاء الكفر على قلوبهم .