﴿ نَزَّاعَةً لِّلشَّوَىٰ﴾
[ المعارج: 16]

سورة : المعارج - Al-Ma‘ārij  - الجزء : ( 29 )  -  الصفحة: ( 569 )

Taking away (burning completely) the head skin!


نـَـزّاعة للشّوى : قلاّعة للأطراف أوْ جلدِ الرّأس

ليس الأمر كما تتمناه- أيها الكافر- من الافتداء، إنها جهنم تتلظى نارها وتلتهب، تنزع بشدة حرها جلدة الرأس وسائر أطراف البدن، تنادي مَن أعرض عن الحق في الدنيا، وترك طاعة الله ورسوله، وجمع المال، فوضعه في خزائنه، ولم يؤدِّ حق الله فيه.

نـزاعة للشوى - تفسير السعدي

[ نَزَّاعَةً لِلشَّوَى }- أي: للأعضاء الظاهرة والباطنة من شدة عذابها .

تفسير الآية 16 - سورة المعارج

تفسير الجلالين التفسير الميسر تفسير السعدي
تفسير البغوي التفسير الوسيط تفسير ابن كثير
تفسير الطبري تفسير القرطبي إعراب الآية

نـزاعة للشوى : الآية رقم 16 من سورة المعارج

 سورة المعارج الآية رقم 16

نـزاعة للشوى - مكتوبة

الآية 16 من سورة المعارج بالرسم العثماني


﴿ نَزَّاعَةٗ لِّلشَّوَىٰ  ﴾ [ المعارج: 16]


﴿ نـزاعة للشوى ﴾ [ المعارج: 16]

  1. الآية مشكولة
  2. تفسير الآية
  3. استماع mp3
  4. الرسم العثماني
  5. تفسير الصفحة
فهرس القرآن | سور القرآن الكريم : سورة المعارج Al-Ma‘ārij الآية رقم 16 , مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها ,مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب .
  
   

تحميل الآية 16 من المعارج صوت mp3


تدبر الآية: نـزاعة للشوى

أيها المتعلِّق بحبال الأوهام، هلَّا صحَوتَ من غفلتك! إن نار الجحيم تذهب أوَّلَ ما تذهب بما تظنُّ نفسَك تدفع به العذابَ من أطرافك!

والتي من صفاتها كونها نَزَّاعَةً لِلشَّوى.. أى: قلاعة لجلدة الرأس وأطراف البدن، كاليد والرجل، ثم تعود هذه الجلدة والأطراف كما كانت.
فقوله: نَزَّاعَةً صيغة مبالغة من النزع بمعنى القلع والفصل.
والشوى: جمع شواة- بفتح الشين-، وهي من جوارح الإنسان ما لم يكن مقتلا، مثل اليد والرجل.
والجمع باعتبار ما لكل أحد من جوارح وأطراف.
يقال: فلان رمى فأشوى، إذا لم يصب مقتلا ممن رماه.
وقيل: الشواة: جلدة الرأس.
والجمع باعتبار كثرة الناس.
نزاعة للشوى قرأ أبو جعفر وشيبة ونافع وعاصم في رواية أبي بكر عنه والأعمش وأبو عمرو وحمزة والكسائي " نزاعة " بالرفع .
وروى أبو عمرو عن عاصم " نزاعة " بالنصب .
فمن رفع فله خمسة أوجه : أحدها أن تجعل " لظى " خبر إن وترفع " نزاعة " بإضمار هي ; فمن هذا الوجه يحسن الوقف على " لظى " .
والوجه الثاني أن تكون " لظى " و " نزاعة " خبران لإن .
كما تقول : إنه خلق مخاصم .
والوجه الثالث أن تكون " نزاعة " بدلا من " لظى " و " لظى " خبر إن .
والوجه الرابع أن تكون " لظى " بدلا من اسم إن و " نزاعة " خبر إن .
والوجه الخامس : أن يكون الضمير في " إنها " للقصة ، " لظى " مبتدأ و " نزاعة " خبر الابتداء ، والجملة خبر إن ، والمعنى أن القصة والخبر " لظى نزاعة للشوى " ومن نصب " نزاعة " حسن له أن يقف على " لظى " وينصب " نزاعة " على القطع من " لظى " إذ كانت نكرة متصلة بمعرفة .
ويجوز نصبها على الحال المؤكدة ; كما قال : وهو الحق مصدقا .
ويجوز أن تنصب على معنى أنها تتلظى نزاعة ; أي في حال نزعها للشوى .
والعامل فيها ما دل عليه الكلام من معنى التلظي .
ويجوز أن يكون حالا ; على أنه حال للمكذبين بخبرها .
ويجوز نصبها على القطع ; كما تقول : مررت بزيد العاقل الفاضل .
فهذه خمسة أوجه للنصب أيضا .
والشوى : جمع شواة وهي جلدة الرأس .
قال الأعشى :قالت قتيلة ما له قد جللت شيبا شواتهوقال آخر :لأصبحت هدتك الحوادث هدة لها فشواة الرأس باد قتيرهاالقتير : الشيب .
وفي الصحاح : " والشوى : جمع شواة وهي جلدة الرأس " .
والشوى : اليدان والرجلان والرأس من الآدميين ، وكل ما ليس مقتلا .
يقال : رماه فأشواه إذا لم يصب المقتل .
قال الهذلي :فإن من القول التي لا شوى لها إذا زل عن ظهر اللسان انفلاتهايقول : إن من القول كلمة لا تشوي ، ولكن تقتل .
قال الأعشى :قالت قتيلة ما له قد جللت شيبا شواتهقال أبو عبيد : أنشدها أبو الخطاب الأخفش أبا عمرو بن العلاء فقال له : " صحفت ! إنما هو سراته ; أي نواحيه ، فسكت أبو الخطاب ثم قال لنا : بل هو صحف ، إنما هو شواته " .
وشوى الفرس : قوائمه ; لأنه يقال : عبل الشوى ، ولا يكون هذا للرأس ; لأنهم وصفوا الخيل بإسالة الخدين وعتق الوجه وهو رقته .
والشوى : رذال المال .
والشوى : هو الشيء الهين اليسير .
وقال ثابت البناني والحسن : نزاعة للشوى أي لمكارم وجهه .
أبو العالية : لمحاسن وجهه .
قتادة : لمكارم خلقته وأطرافه .
وقال الضحاك : تفري اللحم والجلد عن العظم حتى لا تترك منه شيئا .
وقال الكسائي : هي المفاصل .
وقال بعض الأئمة : هي القوائم والجلود .
قال امرؤ القيس :سليم الشظى عبل الشوى شنج النسا له حجبات مشرفات على الفالوقال أبو صالح : أطراف اليدين والرجلين .
قال الشاعر :إذا نظرت عرفت الفخر منها وعينيها ولم تعرف شواهايعني أطرافها .
وقال الحسن أيضا : الشوى الهام .


شرح المفردات و معاني الكلمات : نزاعة , للشوى ,
English Türkçe Indonesia
Русский Français فارسی
تفسير انجليزي اعراب

آيات من القرآن الكريم

  1. ويل يومئذ للمكذبين
  2. وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر ولو شاء لهداكم أجمعين
  3. لا جرم أنما تدعونني إليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الآخرة وأن مردنا
  4. ثلة من الأولين
  5. واضمم يدك إلى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء آية أخرى
  6. ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه ثم أعرض عنها إنا من المجرمين منتقمون
  7. فلا أقسم بالخنس
  8. إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله
  9. فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا
  10. إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى

تحميل سورة المعارج mp3 :

سورة المعارج mp3 : قم باختيار القارئ للاستماع و تحميل سورة المعارج

سورة المعارج بصوت ماهر المعيقلي
ماهر المعيقلي
سورة المعارج بصوت سعد الغامدي
سعد الغامدي
سورة المعارج بصوت عبد  الباسط عبد الصمد
عبد الباسط
سورة المعارج بصوت أحمد العجمي
أحمد العجمي
سورة المعارج بصوت محمد صديق المنشاوي
المنشاوي
سورة المعارج بصوت محمود خليل الحصري
الحصري
سورة المعارج بصوت مشاري راشد العفاسي
مشاري العفاسي
سورة المعارج بصوت ناصر القطامي
ناصر القطامي
سورة المعارج بصوت فارس عباد
فارس عباد
سورة المعارج بصوت ياسر لدوسري
ياسر الدوسري


الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم


Saturday, June 22, 2024

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب