قالوا طائركم معكم أإن ذكرتم بل أنتم قوم مسرفون | الآية 19 من سورة يس

﴿قَالُوا طَائِرُكُمْ﴾ شؤمُكم ﴿مَعَكُمْ﴾ بكفرِكم ﴿أَئِن ذُكِّرْتُم﴾ وُعظتُم ﴿بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُون﴾ مشركون مجاوِزون الحدَّ.

ولكن الرسل قابلوا هذا التهديد- أيضا- بالثبات، والمنطق الحكيم فقالوا لهم:طائِرُكُمْ مَعَكُمْ، أَإِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ.
أى: قال الرسل لأهل القرية: ليس الأمر كما ذكرتم من أننا سبب شؤمكم، بل الحق أن شؤمكم معكم، ومن عند أنفسكم، بسبب إصراركم على كفركم، وإعراضكم عن الحق الذي جئناكم به من عند خالقكم.
وجواب الشرط لقوله: أَإِنْ ذُكِّرْتُمْ محذوف، والتقدير: أئن وعظتم وذكرتم بالحق، وخوفتم من عقاب الله.. تطيرتم وتشاءمتم.
وقوله: بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ إضراب عما يقتضيه الاستفهام والشرط من كون التذكير سببا للشؤم.
أى: ليس الأمر كما ذكرتم من أن وجودنا بينكم هو سبب شؤمكم، بل الحق أنكم قوم عادتكم الإسراف في المعاصي، وفي إيثار الباطل على الحق، والغي على الرشد، والتشاؤم على التيامن.
ثم بين- سبحانه - بعد تلك المحاورة التي دارت بين أهل القرية وبين الرسل، والتي تدل على أن أهل القرية كانوا مثلا في السفاهة والكراهة للخير والحق.
بين- سبحانه - بعد ذلك ما دار بين أهل القرية، وبين رجل صالح منهم ساءه أن يرى من قومه تنكرهم لرسل الله-تبارك وتعالى- وتطاولهم عليهم، وتهديدهم لهم بالرجم: فقال-تبارك وتعالى-:

قالوا طائركم معكم فقالت الرسل : طائركم معكم أي : شؤمكم معكم ، أي : حظكم من الخير والشر معكم ، ولازم في أعناقكم ، وليس هو من شؤمنا ، قال معناه الضحاك .
وقال قتادة : أعمالكم معكم .
ابن عباس : معناه الأرزاق والأقدار تتبعكم .
الفراء : طائركم معكم رزقكم وعملكم ، والمعنى واحد .
وقرأ الحسن : " اطيركم " أي : تطيركم .
أإن ذكرتم قال قتادة : إن ذكرتم تطيرتم .
وفيه تسعة أوجه من القراءات : قرأ أهل المدينة : " أين ذكرتم " بتخفيف الهمزة الثانية .
وقرأ أهل الكوفة : أإن بتحقيق الهمزتين .
والوجه الثالث : " أاإن ذكرتم " بهمزتين بينهما ألف ، أدخلت الألف كراهة للجمع بين الهمزتين .
والوجه الرابع : " أاين " بهمزة بعدها ألف وبعد الألف همزة مخففة .
والقراءة الخامسة " أاأن " بهمزتين مفتوحتين بينهما ألف .
والوجه السادس : " أأن " بهمزتين محققتين مفتوحتين .
وحكى الفراء أن هذه القراءة قراءة أبي رزين .
قلت : وحكاه الثعلبي عن زر بن حبيش وابن السميقع .
وقرأ عيسى بن عمر والحسن البصري : " قالوا طائركم معكم أين ذكرتم " بمعنى حيث .
وقرأ يزيد بن القعقاع والحسن وطلحة " ذكرتم " بالتخفيف ، ذكر جميعه النحاس .
وذكر المهدوي عن طلحة بن مصرف وعيسى الهمداني : " آن ذكرتم " بالمد ، على أن همزة الاستفهام دخلت على همزة مفتوحة .
الماجشون : " أن ذكرتم " بهمزة واحدة مفتوحة .
فهذه تسع قراءات .
وقرأ ابن هرمز " طيركم معكم " .
" أئن ذكرتم " أي : لإن وعظتم ، وهو كلام مستأنف ، أي : إن وعظتم تطيرتم .
وقيل : إنما تطيروا لما بلغهم أن كل نبي دعا قومه فلم يجيبوه كان عاقبتهم الهلاك .
بل أنتم قوم مسرفون قال قتادة : مسرفون في تطيركم .
يحيى بن سلام : مسرفون في كفركم .
وقال ابن بحر : السرف هاهنا الفساد ، ومعناه بل أنتم قوم مفسدون .
وقيل : مسرفون مشركون ، والإسراف مجاوزة الحد ، والمشرك يجاوز الحد .