ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون | الآية 20 من سورة الأنفال

﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ﴾ أي: لا تُعْرِضوا عن الرسول ﴿وَأَنتُمْ تَسْمَعُون﴾ مواعظَ القرآنِ.

والمعنى يا أيها الذين آمنوا حق الإيمان، أطيعوا الله ورسوله في كل أحوالكم، وَلا تَوَلَّوْا عَنْهُ أى ولا تعرضوا عنه، فإن في إعراضكم عنه خسارة عظيمة لكم في دنياكم وآخرتكم.
قال الآلوسى: «وأعيد الضمير إليه صلى الله عليه وسلم، لأن المقصود طاعته، وذكر طاعة الله-تبارك وتعالى- توطئة لطاعته، وهي مستلزمة لطاعة الله-تبارك وتعالى-، لأنه مبلغ عنه، فكان الراجع إليه صلى الله عليه وسلم كالراجع إلى الله-تبارك وتعالى-» .
وقوله: وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ جملة حالية مسوقة لتأكيد وجوب الانتهاء عن التولي مطلقا، لا لتقييد النهى عنه بحال السماع.
أى أطيعوا الله ورسوله- أيها المؤمنون- ولا تتولوا عنه والحال أنكم تسمعون القرآن الناطق بوجوب طاعته، والمواعظ الزاجرة عن مخالفته

قوله تعالى ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وأنتم تسمعونقوله تعالى ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله الخطاب للمؤمنين المصدقين .
أفردهم بالخطاب دون المنافقين إجلالا لهم .
جدد الله عليهم الأمر بطاعة الله والرسول ، ونهاهم عن التولي عنه .
هذا قول الجمهور .
وقالت فرقة : الخطاب بهذه الآية إنما هو للمنافقين .
والمعنى : يا أيها الذين آمنوا بألسنتهم فقط .
قال ابن عطية : وهذا وإن كان محتملا على بعد فهو ضعيف جدا ; لأن الله تعالى وصف من خاطب في هذه الآية بالإيمان .
والإيمان التصديق ، والمنافقون لا يتصفون من التصديق بشيء .
وأبعد من هذا من قال : إن الخطاب لبني إسرائيل ، فإنه أجنبي من الآية .
قوله تعالى ولا تولوا عنه التولي الإعراض .
وقال عنه ولم يقل عنهما لأن طاعة الرسول طاعته ; وهو كقوله تعالى : والله ورسوله أحق أن يرضوه .
وأنتم تسمعون ابتداء وخبر في موضع الحال .
والمعنى : وأنتم تسمعون ما يتلى عليكم من الحجج والبراهين في القرآن .