واضمم يدك إلى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء آية أخرى | الآية 22 من سورة طه

﴿وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ﴾ اجمَعُها إلى جيبِكَ ما بين أسفل العَضُد إلى الإبط، المعنى: أدخِلْها تحت عضُدِك ﴿تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ﴾ برَصٍ ﴿آيَةً أُخْرَى﴾ دلالةً على صِدْقك.

ثم وجه- سبحانه - أمرا آخر إلى عبده موسى فقال: وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلى جَناحِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرى.
والضم: الجمع.
يقال: ضم فلان أصابعه إذا جمعها.
والجناح، يطلق على العضد وعلى الجنب، وعلى الإبط.
وأصله جناح الطائر وسمى بذلك لأنه يجنحه، أى: يميله عند الطيران، ثم توسع فيه فأطلق على العضد وغيره.
والمراد باليد هنا: كف يده اليمنى.
والسوء: الرديء والقبيح من كل شيء، وكنى به هنا عن البرص لشدة قبحه.
والمعنى: واضمم- يا موسى- يدك اليمنى الى عضد يدك اليسرى بأن تجعلها تحته عند الإبط.
ثم أخرجها فإنها تخرج بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ أى: تخرج منيرة مشرقة واضحة البياض دون أن يعلق بها أى سوء من برص أو مرض أو غيرهما، وإنما يكون بياضها بياضا مشرقا بقدرة الله-تبارك وتعالى- وإرادته.
قال الحسن البصري: أخرجها- والله- كأنها مصباح، فعلم موسى أنه قد لقى ربه-تبارك وتعالى-.
وقوله: تَخْرُجْ بَيْضاءَ ...
جواب الأمر وهو قوله: وَاضْمُمْ يَدَكَ.
وقوله: مِنْ غَيْرِ سُوءٍ احتراس لدفع توهم أن يكون بياضها بسبب مرض أو أذى، وهو متعلق بتخرج.
وقوله: آيَةً أُخْرى أى: معجزة أخرى غير معجزة العصا التي سبق أن منحناها لك.
كما قال- تعالى: وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ مِنَ الرَّهْبِ فَذانِكَ بُرْهانانِ مِنْ رَبِّكَ إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِ إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقِينَ .

قوله تعالى : واضمم يدك إلى جناحك يجوز في غير القرآن ضم بفتح الميم وكسرها لالتقاء الساكنين ، والفتح أجود لخفته ، والكسر على الأصل ويجوز الضم على الإتباع .
ويد أصلها يدي على فعل ؛ يدل على ذلك أيد .
وتصغيرها يدية .
والجناح العضد ؛ قاله مجاهد .
وقال : ( إلى ) بمعنى تحت .
قطرب : إلى جناحك إلى جيبك ؛ ومنه قول الراجز :أضمه للصدر والجناحوقيل : إلى جنبك فعبر عن الجنب بالجناح لأنه مائل في محل الجناح .
وقيل إلى عندك .
وقال مقاتل إلى بمعنى مع أي مع جناحك .
تخرج بيضاء من غير سوء من غير برص نورا ساطعا ، يضيء بالليل والنهار كضوء الشمس والقمر وأشد ضوءا .
عن ابن عباس وغيره : فخرجت نورا مخالفة للونه .
وبيضاء نصب على الحال ، ولا ينصرف لأن فيها ألفي التأنيث لا يزايلانها فكأن لزومهما علة ثانية ، فلم ينصرف في النكرة ، وخالفتا الهاء لأن الهاء تفارق الاسم .
و من غير سوء من صلة بيضاء كما تقول : ابيضت من غير سوء .
آية أخرى سوى العصا .
فأخرج يده من مدرعة له مصرية لها شعاع مثل شعاع الشمس يغشى البصر .
وآية منصوبة على البدل من بيضاء ؛ قاله الأخفش .
النحاس : وهو قول حسن .
وقال الزجاج : المعنى آتيناك آية أخرى أو نؤتيك ؛ لأنه لما قال : تخرج بيضاء من غير سوء دل على أنه قد آتاه آية أخرى .