تفسير : واضمم يدك إلى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء آية أخرى [ طه: 22]

التفسير الميسر : واضمم يدك إلى جناحك تخرج بيضاء من غير

قال الله لموسى: خذ الحية، ولا تَخَفْ منها، سوف نعيدها عصًا كما كانت في حالتها الأولى. واضمم يدك إلى جنبك تحت العَضُد تخرج بيضاء كالثلج من غير برص؛ لتكون لك علامة أخرى.

المختصر في التفسير : شرح المعنى باختصار

واضمم يدك إلى جنبك تخرج بيضاء من غير برص؛ علامة ثانية لك.

تفسير الجلالين : معنى و تأويل الآية 22

«واضمم يدك» اليمنى بمعنى الكف «إلى جناحك» أي جنبك الأيسر تحت العضد إلى الإبط وأخرجها «تخرج» خلاف ما كانت عليه من الأدمة «بيضاء من غير سوءٍ» أي بَرَص تضيء كشعاع الشمس تغشى البصر «آية أخرى» وهي بيضاء حالان من ضمير تخرج.

تفسير السعدي : واضمم يدك إلى جناحك تخرج بيضاء من غير

{ وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ }- أي: أدخل يدك في جيبك، وضم عليك عضدك، الذي هو جناح الإنسان { تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ }- أي: بياضا ساطعا، من غير عيب ولا برص { آيَةً أُخْرَى }قال الله: { فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ }

تفسير البغوي : مضمون الآية 22 من سورة طه

قوله تعالى : ( واضمم يدك إلى جناحك ) أي : إبطك ، قال مجاهد : تحت عضدك ، وجناح الإنسان عضده إلى أصل إبطه .
( تخرج بيضاء ) نيرة مشرقة ، ( من غير سوء ) من غير عيب والسوء هاهنا بمعنى البرص .
قال ابن عباس : كان ليده نور ساطع يضيء بالليل والنهار كضوء الشمس والقمر ، ( آية أخرى ) أي : دلالة أخرى على صدقك سوى العصا .

التفسير الوسيط : ويستفاد من هذه الآية

ثم وجه- سبحانه - أمرا آخر إلى عبده موسى فقال: وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلى جَناحِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرى.
والضم: الجمع.
يقال: ضم فلان أصابعه إذا جمعها.
والجناح، يطلق على العضد وعلى الجنب، وعلى الإبط.
وأصله جناح الطائر وسمى بذلك لأنه يجنحه، أى: يميله عند الطيران، ثم توسع فيه فأطلق على العضد وغيره.
والمراد باليد هنا: كف يده اليمنى.
والسوء: الرديء والقبيح من كل شيء، وكنى به هنا عن البرص لشدة قبحه.
والمعنى: واضمم- يا موسى- يدك اليمنى الى عضد يدك اليسرى بأن تجعلها تحته عند الإبط.
ثم أخرجها فإنها تخرج بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ أى: تخرج منيرة مشرقة واضحة البياض دون أن يعلق بها أى سوء من برص أو مرض أو غيرهما، وإنما يكون بياضها بياضا مشرقا بقدرة الله-تبارك وتعالى- وإرادته.
قال الحسن البصري: أخرجها- والله- كأنها مصباح، فعلم موسى أنه قد لقى ربه-تبارك وتعالى-.
وقوله: تَخْرُجْ بَيْضاءَ ...
جواب الأمر وهو قوله: وَاضْمُمْ يَدَكَ.
وقوله: مِنْ غَيْرِ سُوءٍ احتراس لدفع توهم أن يكون بياضها بسبب مرض أو أذى، وهو متعلق بتخرج.
وقوله: آيَةً أُخْرى أى: معجزة أخرى غير معجزة العصا التي سبق أن منحناها لك.
كما قال- تعالى: وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ مِنَ الرَّهْبِ فَذانِكَ بُرْهانانِ مِنْ رَبِّكَ إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِ إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقِينَ .

واضمم يدك إلى جناحك تخرج بيضاء من غير: تفسير ابن كثير

وهذا برهان ثان لموسى ، عليه السلام ، وهو أن الله أمره أن يدخل يده في جيبه ، كما صرح به في الآية الأخرى ، وهاهنا عبر عن ذلك بقوله : { واضمم يدك إلى جناحك } وقال في مكان آخر : { واضمم إليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك إلى فرعون وملئه } [ القصص : 32 ] .
وقال مجاهد : { واضمم يدك إلى جناحك } كفه تحت عضده .
وذلك أن موسى ، عليه السلام ، كان إذا أدخل يده في جيبه ثم أخرجها ، تخرج تتلألأ كأنها فلقة قمر .
وقوله : { تخرج بيضاء من غير سوء } أي: من غير برص ولا أذى ، ومن غير شين . قاله ابن عباس ، ومجاهد ، وعكرمة ، وقتادة ، والضحاك ، والسدي ، وغيرهم .

تفسير القرطبي : معنى الآية 22 من سورة طه

قوله تعالى : واضمم يدك إلى جناحك يجوز في غير القرآن ضم بفتح الميم وكسرها لالتقاء الساكنين ، والفتح أجود لخفته ، والكسر على الأصل ويجوز الضم على الإتباع .
ويد أصلها يدي على فعل ؛ يدل على ذلك أيد .
وتصغيرها يدية .
والجناح العضد ؛ قاله مجاهد .
وقال : ( إلى ) بمعنى تحت .
قطرب : إلى جناحك إلى جيبك ؛ ومنه قول الراجز :أضمه للصدر والجناحوقيل : إلى جنبك فعبر عن الجنب بالجناح لأنه مائل في محل الجناح .
وقيل إلى عندك .
وقال مقاتل إلى بمعنى مع أي مع جناحك .
تخرج بيضاء من غير سوء من غير برص نورا ساطعا ، يضيء بالليل والنهار كضوء الشمس والقمر وأشد ضوءا .
عن ابن عباس وغيره : فخرجت نورا مخالفة للونه .
وبيضاء نصب على الحال ، ولا ينصرف لأن فيها ألفي التأنيث لا يزايلانها فكأن لزومهما علة ثانية ، فلم ينصرف في النكرة ، وخالفتا الهاء لأن الهاء تفارق الاسم .
و من غير سوء من صلة بيضاء كما تقول : ابيضت من غير سوء .
آية أخرى سوى العصا .
فأخرج يده من مدرعة له مصرية لها شعاع مثل شعاع الشمس يغشى البصر .
وآية منصوبة على البدل من بيضاء ؛ قاله الأخفش .
النحاس : وهو قول حسن .
وقال الزجاج : المعنى آتيناك آية أخرى أو نؤتيك ؛ لأنه لما قال : تخرج بيضاء من غير سوء دل على أنه قد آتاه آية أخرى .