فأسر بعبادي ليلا إنكم متبعون | الآية 23 من سورة الدخان

فقال اللهُ تعالى: ﴿فَأَسْرِ بِعِبَادِي﴾ بني إسرائيل ﴿لَيْلاً إِنَّكُم مُّتَّبَعُون﴾ يتبعُكم فرعونُ وقومُه ليقتُلكم.

ثم حكت السورة الكريمة بعد ذلك ما يدل على أن الله-تبارك وتعالى- قد أجاب دعاء موسى- عليه السلام-، وأنه- سبحانه - قد أرشده إلى ما يفعله فقال: فَأَسْرِ بِعِبادِي لَيْلًا إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ.
قال الجمل: «قوله: فَأَسْرِ قرأ الجمهور بقطع الهمزة وقرأ نافع وابن كثير بوصلها، وهما لغتان جيدتان: الأولى من أسريت والثانية من سريت.
قال-تبارك وتعالى- سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ وقال: وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ والإسراء السير ليلا، فذكر الليل- هنا- تأكيد له بغير اللفظ- إذ الإسراء والسرى: السير ليلا» .
والكلام على تقدير القول، أى: فقال الله-تبارك وتعالى- على سبيل التعليم والإرشاد: سر يا موسى ببني إسرائيل وبمن آمن معك من القبط من مصر، بقطع من الليل إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ من جهة فرعون وملئه، متى علموا بخروجكم.

قوله تعالى : فأسر بعبادي ليلا إنكم متبعون .
فيه مسألتان :الأولى : فأسر بعبادي ليلا أي : فأجبنا دعاءه وأوحينا إليه أن أسر بعبادي ، أي : بمن آمن بالله من بني إسرائيل .
ليلا أي : قبل الصباح إنكم متبعون وقرأ أهل الحجاز ( فاسر ) بوصل الألف .
وكذلك ابن كثير ، من سرى .
الباقون فأسر بالقطع ، من أسرى .
وقد تقدم .
وتقدم خروج فرعون وراء موسى في ( البقرة والأعراف وطه والشعراء ويونس ) وإغراقه وإنجاء موسى ، فلا معنى للإعادة .
الثانية : أمر موسى - عليه السلام - بالخروج ليلا .
وسير الليل في الغالب إنما يكون عن خوف ، والخوف يكون بوجهين : إما من العدو فيتخذ الليل سترا مسدلا ، فهو من أستار الله تعالى .
وإما من خوف المشقة على الدواب والأبدان بحر أو جدب ، فيتخذ السرى مصلحة من ذلك .
وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يسري ويدلج ومترفق ويستعجل ، بحسب الحاجة وما تقتضيه المصلحة .
وفي الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حظها من الأرض وإذا سافرتم في السنة فبادروا بها نقيها .
وقد مضى في أول " النحل " ، والحمد لله